Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Ранно средновековие. Основните особености на ранното средновековие са процесът на формиране на европейската общност на народите, формирането на феномена на западноевропейския християнин

Прочетете още:
  1. III.3. Естествената и математическата мисъл за Средновековието
  2. Анатомико-физиологични особености на дете от ранна възраст.
  3. Билет 27. Индия през Средновековието.
  4. Номер на билета 13 Характеристики на философията от Средновековието. Августин Аврелий, Томас Аквински.
  5. През вековете на Средновековието и Прераждането
  6. Външна политика на ранното и старото царство.
  7. Вътрешна и външна политика на Египет в периода на ранните и древните царства
  8. Интрамускулно инжектиране за малки деца
  9. Произход на ранната египетска държава в долината на Нил.
  10. Въпрос Фолк поетичното творчество от ранното средновековие. Келтски (ирландски) епос. Англо-саксонската поема "Сагата на Беоулф".
  11. Време и географски граници на Средновековието
  12. ГЛАВА III. ПСИХОЛОГИЯ НА РАННИТЕ И ПРЕДСТАВИТЕЛНИТЕ ДЕТАЙЛИ 78

Основните особености на ранното средновековие са процесът на формиране на европейска общност от народи, формирането на явлението на западноевропейския християнски тип култура въз основа на широко разпространеното разпространение на християнството.

Християнството се е изправило в лицето на тежка социално-икономическа криза, която превзема робските основи на Римската империя и нейния полет през 4 век. става държавната религия в Рим. Първоначално в I c. п. д. Християнството още не е познавало църковната организация. Свещеническата институция беше заменена от пророци, учители, апостоли, проповедници, които напуснаха редовете на обикновените вярващи и се различаваха в пълната си маса на харизма.

Укрепване и разпространение на християнството

Тъй като лидерството се концентрира в християнските общности в ръцете на президенти, дякони и епископи, се формира свещеническата институция. Епископите стават пазители на вярата, пастори, наблюдават енориаши и започват да контролират неконтролируемо имуществото на християнската общност. С развитието на отделните общности епископите се заобиколиха с длъжностни лица, чиито задължения включват проповед, финансова, съдебна и т.н. В условията на упадък на градското правителство, отслабването на светската власт, епископите станаха първите хора в градовете и градовете. Столицата на разграбената Римска империя обаче все пак е била център на християнството и нейната християнска общност се стреми да даде на римския епископ специален смисъл. По този начин версията, че основателят на римската общност и първият й епископ е самият апостол Петър, е широко разпространен и от IV век. Римският епископ става известен като папата.

Укрепването и разпространението на християнството и възникващата църква бяха улеснени от Вселенските събори, Никейн (325) и Константинопол (381) , които приеха основните положения на християнската доктрина, формулирани в 12 точки от "Символа на вярата". Те стават задължителни за всички християни. Никейският съвет прие догмата на Божията троица: "Синът на Бога е истинският Бог, роден от Бог Отец преди всички векове и вечен като Бог Отец; Той е роден, не е създаден и е съпроводен с Бог Отец ". Съветът на Константинопол одобри



догмата за равенство и "консусността" на Божествената Троица. Вярата в Христовото възкресение, във възкресението на мъртвите, в Божествената Троица стана основата на християнското учение. В същото време християнството научи, че човекът е земното въплъщение на Бога, чиято любов към човека е всеобхватна, а злото е резултат от оригиналния грях и нарушаването на заповедите. Един слаб и грешен човек може да получи спасение чрез църквата.

Християнството все повече се превръща в универсално учение, обхващащо огромни маси на хора, заемащи различни социални постове. Това се насърчава преди всичко от неговия аспект на светоглед, който третира човек, независимо от социалния статус, като земното въплъщение на Твореца, призван да се стреми към усъвършенстване по трънлив начин да се откаже от смъртната, земната и безкрайна любов към Създателя и любовта към ближния, следвайки примера на Исус Христос. В същото време християнството изобщо не се отхвърляло и в началния етап по-скоро синтезирало културните постижения на предходните епохи, което улеснявало движението на различни народи в него. Освен това идеята за единствения произход на човешката раса е най-подходяща за образуването на големи ранни феодални държави, въплътени в царството на визиготите, царствата на бургундите, франките и най-ясно в империята на Карл Велики (края на VIII - първата трета на 9 в.).

Карл Велики. Бронзова фигура

Обаче такава недвусмислено положителна оценка на новата религия не отговаря на въпроса защо по време на своето съществуване християнството е принудено да се бори с множество враждебни доктрини и освен това под влияние на тази борба, промени, модернизация както по отношение на материалната част на догмата, и нейните организационни форми. Очевидно трябва да обърнем внимание на факта, че християнството, като всеки тип култура, претендиращо за господство, по свой начин формулира основното противоречие, стоящо в основата на света. Това противоречие между земното и небесното, тялото и духа е било безкомпромисно решено от християнството в полза на последното. По този начин християните бяха призовани да отрекат априори проявления на земния живот, които на практика доведоха до строга регулация на външната страна на всички видове културни дейности на човека от църквата. Оттук и корените на многобройните ереси и други форми на съпротива, толкова жестоко потиснати от църквата през разглеждания период.

‡ Зареждане ...

Позицията на Римокатолическата църква след падането на Рим е различна от тази на гръцко-католическото християнство. Така че, още в V век. Византийските императори са постигнали съществено подчинение на църквата на тяхната власт, включително и в политическата система. Независимо от факта, че най-висшият орган на гръцката католическа църква е катедралите, решението за свикването им е направено от византийския император. На запад от Европа позицията на църквата е различна. Той не само не е подчинен на върховната политическа власт, но запазва почти пълна независимост при решаването на вътрешни и редица политически въпроси, започващи от четвъртия век от момента на формирането на папската институция. Историята на папството обаче е известна и през периода на рязко отслабване (X-XI век), когато в условията на изострени вътрешни сътресения папският трон временно се подчинява на светската власт на германските императори. Но вече от средата на XI век. властта и независимостта на пасторите на Римокатолическата църква бяха възстановени. И в следващия период на класическо средновековие (XII-XIII век), влиянието на католическата църква и папството върху всички сфери на обществения живот се увеличава още повече. Достатъчно е да спомена най-мощния ръководител на Католическата църква, папа Инокент /// (1198-1216). Ако неговият предшественик Грегъри VII (1073-1085) трябваше да се бори за отделянето на духовната власт от светския, тогава един век по-късно Инокентий III успя не само да спечели практическа независимост от светската власт, но и да принуди отделните монарси да разпознаят васалната зависимост от Ватикана. Наследникът на Григорий VII вече имаше всички основания да сравни духовната и светската власт със слънцето и луната: точно както луната получава светлината си от слънцето, така че царската власт получава блясък и величие от силата на папството под Инокентий III. Съответно намесата на църквата в международните дела става все по-активна, мисионерската дейност се разширява и икономическата й мощ нараства.

В голяма степен увеличаването на влиянието на католическата църква и с нея създаването на западноевропейски тип култура се улесни от окончателното прекъсване между западните и източните християнски църкви. Несъгласията между верните последователи са под формата на теологически дебат за филиоката (1), т.е. дали Святият Дух протича само от Бог Отец (както твърдят византийските теолози) или от Бог Отец и Бога Син (както настоява В хода на века разногласията стават все по-непримирими и двете църкви (православни и католически) обявяват пълна независимост през 1054 г. Тази разлика допринася в известна степен за укрепването на различията и някои характеристики в културното развитие на Западна Европа и народната о, хваната в орбитата на Православието.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.054 сек.)