Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

В края на XV-XVI век

Прочетете още:
  1. IBM е концепцията за маркетинг.
  2. IV. Диалектично-материалистична концепция за съзнание
  3. SWOT анализ за стратегията на концентриран растеж
  4. V. Концепция за биоенергия на задвижвания
  5. V. Икономическата и правна концепция на Кодекса на труда за регулиране на женската работа
  6. V1: Социално-политическо и икономическо развитие на Русия в края на XVI страница
  7. V1: Социално-политическо и икономическо развитие на Русия в края на ХV десета страница
  8. V1: Социално-политическо и икономическо развитие на Русия в края на ХV ХІІ страница
  9. V1: Социално-политическо и икономическо развитие на Русия в края на ХVІІ-та страница
  10. V1: Социално-политическо и икономическо развитие на Русия в края на XV XVI-та страница
  11. V1: Социално-политическо и икономическо развитие на Русия в края на XV XV страница
  12. V1: Социално-политическо и икономическо развитие на Русия в края на XV 2 страници

Литература и типография

Обединяването на местните култури бележи началото на всеруска култура, чиито основни характеристики се запазват през следващите векове. В руската култура се развиват светски и демократични елементи. Изглеждат литературни произведения, които подкрепят новата държавна политика. Теорията за създаването на руската държава намира израз в "Приказките на първенците на Владимир" и "Легендата за Владимир Мономак". В тях се основава наследствената връзка на руските суверенници с Византия и Киевска Рус, се твърди, че руските суверенници произхождат от римския император Август и следователно имат право на всички руски земи. Тази идея е подкрепена от църковни лидери, които я свързват и с идеята за Москва като "трети Рим". В посланията към великия херцог Василий ІІІ игумен на Псковския Елизаровски манастир Филотей пише, че двата световни центъра на християнството, които са съществували преди - Рим и Византия, се дължат на отклонение от "истинското християнство". Ръководителите на Византия променят "истинското", т.е. православното християнство, като сключват флорентинския съюз1 (1439) с католическата църква. Това според Филотей води до падането на Византия и завладяването й от турците (1453 г.). Но Москва не признаваше съюза, затова той стана световен център на християнството, стана "третият Рим". И "няма четвърти Рим", според църковните водачи, "може би само три световни царства", след което ще дойде "краят на света". Темата "Москва - Третият Рим" трябваше да оправдае световното значение на руската държава, да служи за укрепване на православното християнство и издигане на църквата.

Разработена литература за пътуване, която описва християнското поклонение на светите места. През XV век. Имаше бележки (дневници) на търговеца Твър Атанасий Никитин, описвайки пътуването му до Индия (1466-1472), "Разходка за трите морета". Това е първата европейска писмена работа по икономиката, обичаите, религията на Индия.

През първата половина на XVI век. се появиха творбите на Иван Пересветков, благородник, талантлив публицист: "Приказката на цар Константин", "Легендата за Мохамед Салтан", "Предсказания на философи и латински лекари за цар Иван Василиевич" и др. В тях той очерта своята програма за трансформации в страната. Пересветов вижда идеала на държавната структура в силна царска власт:



Държавата без гръмотевична буря - конят без юзди.

Авторът вижда основната подкрепа на царя в лицето на местната аристокрация. Той предлага да вдига хора не чрез богатството и благородството на клана, а по заслуги.

Съдружникът на цар Иван Грозни, принц Андрей Курбски (1528-1583 г.), автор на много произведения, включително "Истории за великия херцог на Москва", говори в полза на ограничаването на силата на царя . Кореспонденцията на Кърбски с царя относно начините за развиване на Русия е интересна.

Икономическите и политически постижения на Русия по онова време осезаемо повлияха върху увеличаването на нивото на грамотност и просвещение, които бяха разпространени предимно сред феодалните лордове и търговци. Сред селяните имаше грамотни хора. Грамотността е преподавана в частни училища, предимно свещеници и сексони. Училищата изучаваха Часовете, Псалтер, 3, а в някои - началната граматика и аритметика.

През втората половина на XV век. Руската книга и миниатюрата на книгите са претърпели големи промени - пергаментът беше заменен с хартия. На първо място, това се отрази на техниката и цвета на миниатюрите, които сега наподобяват акварел, а не емайл или мозайка. Ръкописните книги са изпълнени с огромен брой илюстрации. Например, Face Chronicle имаше 16 000 миниатюри за исторически, военни, жанрови и други теми.

Важна роля в историята на руската култура играят появата на книгопечатане. Първите му опити датират от края на петнадесети век, но започва през 1553 г. Първите издания нямаха автори и не бяха датирани; досега са известни седем такива печатни паметника. Нова сцена в печатането започва през 1563 г., когато в Москва е създадена печатна къща със средства от хазната на царя. Печатът стана държавен монопол. Начело на печатницата стояха Иван Федоров (около 1510-1583 г.) и Петър Мстиславец. 1 март

‡ Зареждане ...

През 1564 г. е публикувана първата руска датирана книга - "Апостолът" 1, а през 1565 г. "Часовете" - колекция от ежедневни молитви, която също служи като инструмент за преподаване на грамотност. Издаването на "Апостола" отне една година, а "Часове" бе освободено само за два месеца. По-късно Иван Федоров и Петър Мстиславец се преместили в Украйна, а след това в Литва. В Москва техните студенти продължиха да публикуват - Никифор Тарсиев, Тимофей Невеж и неговия син Андроник Тимофеев Невеж. До края на XVI век. е публикувано около 20 книги с църковно и религиозно съдържание.

Разработването на различни стилове на украса и различни инициали и скрийнсейвъри в книгите беше улеснено от появата на дърворезби - гравюри с дърворезби.

Сред литературните паметници от онова време - огромна 13-обемна колекция от църковна литература "Четни минера" ("Месечно четене") - биографии на руски светии, съставени съобразно месечните празници на всеки светец, написан от митрополит Макариос.

Обобщават се хронични произведения, например, личната хроника на гробницата - нещо като световна история от създаването на света до средата на 16 век. Паметник на руската историческа литература е и "Степна книга", съставена през 1560-1563. въз основа на хроники, родословни книги и т.н., от изповедника на цар Иван IV (Грозни), Андрей. Той описва руската история от Владимир I (Святославович) до Иван IV.

Кодексът на ежедневните правила и инструкции, които се появяват в болярската и търговската среда на Новгород, съдържа "Domostroy" (XVI век). Той защитава патриархалния начин на живот в семейството, дава съвети за икономика, икономика, икономика. Domostroy е съставен с участието на държавника и писателя на свещеника Силвестър (? - ca 1566) въз основа на вътрешни и преведени икономически и моралистични писания.

Архитектура от късните XV-XVI век. отразява нарастващата международна роля на руската държава. Има нова фаза в храмовата и гражданската архитектура. В строителството заедно с руските майстори

Архитектура. Московският Кремъл

поканени поканени архитекти от Италия.

Създаването на руска централизирана държава с нейната столица в Москва бе белязана от строителството на мястото на стария Московски Кремъл, чийто ансамбъл най-накрая се формира в края на XV и началото на XVI век. Тухличките и теракота2 заменят традиционния бял камък.

В края на 15-ти век, по време на управлението на Иван III (1440-1505 г.), Кремъл е възстановен, в който участват руски майстори от различни градове на страната. Иван III покани италиански майстори, признати в Европа като майстори на укреплението - Пиетро Антонио Солари (1450-1493), Марк Фрайзин (XV век), Алевиз Ной (края на ХV - началото на 16 век). През 1485-1495 г. около Кремъл са построени мощни тухлени стени и кули. През 1485 г. Марк Фрайзин построява първата кула на Кремъл - Тайнитская, наречена така, защото под него се изкопава кладенец и таен проход към река Москва, която принуждава московчани с вода в случай на обсада.

Кремъл кули (и има 20 от тях) и стените са короновани с денички - мелони, повтарящи формата на гълъбар, характерен за италианската порода. Merlons височина 2-2,5 м, дебелина 65-70 см служел за покриване на стрелците по време на битката. Общо 1045 зъба са на стените на Кремъл.

Друго подобрение, въведено от италианските майстори, е увеличаването на височината на крепостните стени, които, без зъби, са от 5 до 19 м (в зависимост от терена) и тяхното уплътняване е до 3.5-6.5 м.

В същото време Кремъл достига своя модерен размер: площта му е 27,5 хектара, а дължината на стените - 2235 м.

В същото време катедралите на Кремъл също са били възстановени. През 1475 - 1479 години. италианският архитект Аристотел Фиораванти е построен нова катедрала "Успение Богородично" - по образец на катедралата "Успение Богородично" във Владимир, но с много по-големи размери. Храмът впечатлява с целостта на пропорциите, лаконизма на художествените средства и вътрешността му - с височината, просторността, изобилието от светлина и въздух. Руските хроники пишеха за катедралата "Успение Богородично", че "тази църква е прекрасна от Великата величественост, височината, грацията, звъненето и пространството". Катедралата "Успение Богородично" стана класически пример за монументалната храмова архитектура на 16-ти век.

Московският Кремъл. Катедралата Успение

Майсторите от Псков построяват катедралата "Благовещение" (1484-1489 г.), домашната църква на Великите владетели и Църквата на отлагане (1484-1489 г.).

Италианският архитект Алевиз Ной построил Катедралата Архангел (1505-1508 г.), чийто вид ясно изразяваше светския стил на архитектурата. Основната конструкция е традиционна: кръстокуполна петкорабна църква с шест стълба, поддържащи трезорите. Въпреки това, в. архитектът се оттегля от старо-руската традиция и прилага богатата архитектурна украса на италианския Ренесанс. Катедралата Архангел е гробница, прехвърлени са гробниците на всички велики князе, започвайки с Иван Калита и погребани всички велики московски князе, а след това - царете пред Петър I. Стените на всички църкви са украсени с богати картини.

В московския Кремъл са издигнати, както и светски сгради. Сред тях е и княжеският дворец, състоящ се от отделни сгради, свързани помежду си преходи, веранди, веранди. От този дворец е запазена Фасадната камера (1487 - 1491), построена от италианските архитекти Пиетро Антонио Солари и Марк Фрайазин. Фасадната камера, кръстена на декорацията на главната фасада с блокове от бял камък, е предназначена за церемониални церемонии на палати и приеми на чуждестранни посланици, служили като тронна зала. Това е просторна квадратна стая (с площ от 500 квадратни метра височина 9 м) с мощен стълб в средата, на който почиват четири каменни арки.

Архитектурният център на Московския Кремъл е една изключителна структура - една стълбообразна църква - камбанарията на Йоан от Стълбата ("Иван Велики", 1505-1508, построена през 1600 г.).

По-късно са построени Двореца Терем (1635-1636), дворецът на Патриарха (1653-1655) и множество малки църкви; през 1702-1736 г. - изграждането на Арсенал за съхранение на военни трофеи; през 1776-1787 г. - сградата на Сената, през 1839-1849 г. - дворец Гранд Кремъл, през 1844-1851 г. - камерата на армията, за да съхранява колекция от художествени ценности.

През XVII век. кулите на Московския Кремъл получиха съществуващите довършителни работи с парагади и палатки. Сред кулите, най-значимите - Спаски, на часовника си - кремълските камбани (часовник с битка). На територията на Кремъл има паметници на руското леярно изкуство: "Цар Каньон" (XVI век) и "Цар Бел" (XVIII век).

Изпълненият живописен ансамбъл на Московския Кремъл въплъти идеите за величието и силата на обединената руска държава.

По типът на Успение Богородично са построени през XVI век. Катедралата "Света София" в град Вологда, катедралата "Смоленск" на манастира "Новодевич" в Москва, Успенски - в манастира "Света Троица" и др. От края на XV в. Възможностите на архитектите в много отношения разшириха използването на железни връзки вместо дървени връзки и използването на механизми за повдигане.

Строежът на храма продължи и в други градове. Следвайки примера на Москва, монументални катедрали са издигнати във Волоколамск, Дмитров, Углич, Ростов и в големите манастири - Кирил-Белозерски и други.

Посадски и патримониални храмове. крепост

Друга тенденция се развива в архитектурата, свързана е с изграждането на малки градове и паметници на храмовете. До началото на XVI век. Руски архитекти изобретили нова система от тухлени припокривания - полумесец, не залепени на вътрешните колони, а на външните стени. Това позволява изграждането на малки църковни църкви, например Църквата на Благовещението на Ваганков (1574 г.), Никола в Месаря (в средата на 16-ти век) и т.н. В светските архитекти на тези храмове се разграничават по-ясно светските елементи.

Интересен феномен в историята на древната руска архитектура на XVI век. стана храм тип палатка, в който националният

Разнообразието от руски традиции, базирани на дървена архитектура. Това е отклонение от византийските традиции на кръстосаната църква. Един от първите и най-великолепните паметници на този стил е възходящата църква (височина около 60 м) от църквата на Възнесение (1530-1532) в село Коломенской близо до Москва, което е нов тип сграда за Русия във форма и височина. Храмът е построен от Василий III в чест на раждането на наследника на трона, бъдещия цар на Иван Грозни. Под формата на палатков храм е построена и катедралата на Спасо-Андрониковския манастир, динамично насочена нагоре. Появата на този стил е най-голямото постижение на руската архитектура от XVI век.

Църква на възнесението на Коломенско

Изключителен паметник на руската архитектура е Катедралата за застъпничество (Катедралата на ходатайството "на канавката"), наречена Катедралата "Свети Василий" - след известния московски глупак, погребан под един от неговите параклиси. Катедралата е построена през 1555-1561. Руски архитекти Барна и Постник в чест на залавянето на руски войски от Казан. Катедралата е група от девет стълбовидни храма, разположени на общ пиедестал - висок подклит и съчетани от вътрешни кръстовища и външна галерия - мошеник. Централната църква е коронована с голяма палатка, около която са куполите на осем параклиса. Всички те имат формата на осмоъгълник, идващи от традициите на руската дървена архитектура. Архитектурната и декоративна украса на катедралата е богата и разнообразна. Живописната композиция и великолепие на екстериора, както и малката площ на отделните параклиси показват, че катедралата е храм-паметник, предназначен главно за външно възприятие.

През XVI век. огромен обхват беше даден на изграждането на крепости, така нареченото крепостно строителство. Кремъл е построен в Нижни Новгород (1508-1511), Тула (1514 г.), Коломна (1525-1531), Зарайск (1534 г.), Серпухов (1566 г.) и други градове.

В Москва през годините 1535-1538. архитект Петрок Мали е построен втора линия от укрепления, които преплитат търговската и занаятчийска част от столицата - Китайски град. Третата линия от каменни укрепления в Москва - Бял град (сега Булевардът) е построена през 1585-1593. Тези произведения са наблюдавани от полицай Fyodor Kon. През годините 1595-1602. той също така построява Кремъл Смоленск, в архитектура, която съчетава техническо съвършенство и елегантност на дизайна. Последната линия на външното укрепление на Москва - дървените стени на глинената укрепления (сега градинския пръстен), "Скородом" - е издигната в края на 16 век. във връзка с нападенията на кримските татари.

Манастирите, като крепости, бяха укрепени с мощни стени и кули. Такива са манастирите Новодевиши, Симонов, Пафнутево-Боровски, Троица-Сергиев, Йосиф-Волоколамски, на север Кирило-Белозерски, Соловвецки и други.

Боядисване. Декоративни и приложни изкуства

Живопис на късните XV-XVI век. е представен от произведенията на талантливия руски майстор Дионисий (около 1440-1502 / 03), притежаващ огромната сила на художника и богато творческо въображение. Той оглавяваше голям артел, изпълняващ както принцови, така и църковни заповеди. През 70-те години. XV век. Дионисий създава картините и иконите в Пафноваво-Боровски манастир близо до Москва. Заедно с група майстори, той рисува стените на катедралата "Успение Богородично" в московския Кремъл, запазен фрагментарен до наши дни. Изображенията на мъчениците, умрели за вярата си, отразяват идеите за защита на Отечеството.

По-късно Дионисий работи в Йосиф-Волоколамския манастир, през последните години от живота си, заедно със синовете си Владимир и Теодосий, рисува стените на Рождествената катедрала на Богородица на ферапонтовския манастир в Белозерския регион (1500-1503 г.), както се вижда от надписа в църквата. Това е рядък случай, когато фреските са запазени почти изцяло в оригиналната си форма. Около 25 сюжети по темата " Theotokos" - "Катедралата на Богородица", "Похвала на Богородица", "Акатистът на Богородица" 1 и др., Са направени празнични настроения, главно за сметка на цветни - нежни полутонове: тюркоазено, бледозелено, светлорозово тонове, обединени от ярък син фон. Стенописите са многофункционални композиции на фона на пейзажи с отдалечени хълмове и тънки дървета.

Дионисий и учениците му създали иконостаса на Катедралата Рождество. Иконата "Дева Мария Ходегрия" от иконостаса на тази катедрала принадлежи на четката на Дионисий.

Произведенията на Дионисий - иконите и стенописите са белязани от фин модел, изящен, светъл цвят, буйни декоративни, отличаващи се с празничност и елегантност, светла радост.

По това време в Русия се регулира изкуството: организират се художествени работилници, църквата и държавата създават каноните на иконопис, правят се специални решения за "коректността" на изобразяването на индивидуалните герои и историческите събития в църковните съвети. По този начин Съветът от 1553-1554. позволява да изобразява върху иконите лицата на царете, князете, както и "екзистенциалното писане", т.е. историческите предмети.

Постепенно се разширява кръгът от теми на живописта, като се увеличава интересът към нечуващите парцели, особено историческите. Развивается жанр исторического портрета, хотя изображения реальных лиц носят все еще условный характер. Интересна в этом плане роспись фресками галереи Благовещенского собора (1563—1564). Наряду с традиционными изображениями святых, великих русских князей и византийских императоров помещены портреты и античных поэтов и мыслителей: Гомера, Вергилия, Плутарха, Аристотеля и др.

Живопись конца XV—XVI в. характеризуется растущим интересом к реальным историческим лицам и событиям. Эти же мотивы начинают проникать и в другие виды культуры.

Развертывается декоративно-прикладное искусство. Памятники XVI в. русской резьбы по дереву: Мономахов трон (1551) Ивана Грозного в Успенском соборе, царские врата, резные иконостасы. В шитье вместо шелковых нитей используются металлические — золотые и серебряные, широко применяются жемчуг, драгоценные камни. През XVI век. развивается и искусство литья: русские мастера изготовляют мелкую утварь, льют колокола.

Выдающийся памятник прикладного искусства — царский венец — шапка Мономаха, которой впервые в истории Руси в 1547 г. венчался на царство Иван IV.

Культура Московской Руси XIV—XVI вв переживала подъем, связанный с разгромом Золотой Орды и созданием единого Русского государства с центром в Москве. Это нашло свое отражение в развитии всех направлений культуры — в литературе, зодчестве, живописи, декоративно-прикладном искусстве, а также в росте грамотности и просвящении, чему способствовало появление книгопечатания.

Рост значения Москвы как центра объединенных Русских земель нашел воплощение в строительстве нового кирпичного Кремля — с его стенами, башнями, соборами и гражданскими постройками Московский Кремль стал символом Русской земли, выдающимся памятником не только русского, но и мирового значения, как и собор Василия Блаженного, старинные русские монастыри. Свою страницу в историю русского искусства вписали выдающиеся живописцы Феофан Грек, Андрей Рублев, мастер Дионисий Сложились новые оригинальные направления в русском зодчестве

Завершение формирования русской народности положило начало созданию общерусской культуры.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.053 сек.)