Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Възрастта на палеолозите

Прочетете още:
  1. XX век като литературна ера. Проблемът с периодизацията.
  2. Век - ерата на реформацията
  3. Византия през XIII-XV век. Съвет на палеологическата династия.
  4. Викторианска епоха
  5. ВТОРИ ЕДОКЕ НА IV-VIII ВЕК
  6. ВЪНШНИТЕ ХРИСТИЯНИ ЕПОЧИ
  7. Журнал на ФМ и ММ Достоевски "Време" и "Епоха".
  8. Императорската епоха - консолидацията на войните
  9. Исторически алтернативи на развитието на Русия през втората половина на деветнадесети век. и ерата на великите реформи на Александър II
  10. Класическата епоха: появата и установяването на хиндуизма (ІІ пр.н.е.-V век).
  11. Магдахо-мавританска ера
  12. ПЪРВАТА ПОЛОВИНА НА 19 ВЕК - ИСТОРИЧЕСКИ ЕХОК

Палеологическата династия е последната в историята на Византийската империя. Този нов и последен период от историята на изкуството на Византия условно се нарича Палеологически ренесанс (1261 - 1453 г.).

Началото на кризата на феодализма и културата

През XIII век. Константинопол е бил заловен от кръстоносците и от 1204-1261. съществуването на Византия престана. Бившата империя била мозайка от малки държави. Този период се характеризира със спад в развитието на неговата култура.

Културните ценности са били унищожени, но се случва интензивната борба на византийските учени за "латинците". Следователно, през XIII-XIV век. Разработени са теологични проблеми и частично исторически. Най-големият историк на тази епоха е Никита Хониат, автор на огромна историческа творба от 21 книги, обхващаща периода от 1180 до 1206 г. Работата съдържа ценна информация за четвъртия кръстоносен поход и завладяването на Византия от кръстоносците и справедлива оценка на "латинското" завладяване, което е разрушително за Византия.

От географските писания се разграничават "историята на Земята" и "универсалната география", които са част от общото произведение на богословския, историка и географ Никифор Флемимид (1197 или 1198-1272).

Началната криза на феодализма във Византия през XIV-XV век. укрепиха борбата на църквата с науката и научното знание. Мистицизмът преобрази всички клонове на науката, догматичните аргументи запълват дори математическите произведения. Поради противопоставянето на духовенството, новият византийски календар на Никифор Григор (1295-1360 г.) не беше приложен. В същото време появата на капиталистически елементи във византийските градове засилва интереса към постиженията на древната наука. Една от първите в европейската литература Максим Планад ( 1260-1310 ) посочва индийския произход на така наречената арабска фигура, на която той посвещава работата "Броене на изкуството в индийския модел". Тази система вече е известна във Византия.

Математиката е добре развита в тази страна, както се вижда от произведенията по геометрия, тригонометрия, астрономия, геодезия. Nikolai Artabasd Rabd (XIV век) в математическите си букви описва византийската система на преброяване на пръстите му. Работата по астрономия взе под внимание постиженията на арабските учени.



Има елементи на хуманистичен мироглед, особено изразен в произведенията на най-видния византийски философ и учен от 15 век. Джордж темистът Шифон (1355-1452). Той поставя задачата преди науката да разбере и обясни естеството на човека и системата на вселената, от която човек е част.

Медицинската наука на този етап включва анатомия, физиология, фармакология. Тук, както и в областта на медицинските инструменти, постиженията на арабите започват да се използват. В медицинския факултет на Парижкия университет до XVII век. прилагани насоки за фармакопеята, съставени в XIII век. Византийски лекар Николай Мирезос.

Историческите произведения на този период отразяват интересите на различни религиозни и политически групи в управляващата класа на Византия.

Развитието на византийската наука затруднява турското завземане през 1453 г., което разрушава кълбовете на капитализма и обръща обратно социалната структура на държавата. Във връзка с неуспехите на външната политика във византийската философия през XIII-XV век. мистичните течения се увеличават. Късно византийската философска мистика е представена от Грегъри Синай ( преврат от 13 и 14 век), Николай Кавасила (XIV век), Грегъри Полома (около 1297-1360 г.). Имаха опоненти, които също представляваха интересите на феодалните групи. В същото време през XIV-XV век. Във Византия се ражда нова философска тенденция, свързана със социалния и идеологическия западноевропейски хуманизъм, като Георги Плифън играе важна роля.

литература

Латинското завладяване на принципно нова в развитието на византийската литература не донесе. Византийската литература не губи своята идентичност дори под палеолог. Вече добре оформените форми на византийска култура, по-пълно и по-дълбоко от предишния период, обработват и усвояват външни влияния, включително западноевропейски. Представители на литературата по това време - Никифор Григор, Лапиф, Акинджин, съдружни поети XIII-XIV век. - Мануел Олабол и Мануел Фил. Няколко романа са оцелели: Илиада Хермоняк, Акилеида и други.

‡ Зареждане ...

Действителният въпрос от този момент за църковния съюз със западната църква увеличи вниманието си върху догматичните теологични спорове, които пронизаха дори поетичните произведения. Имаше "заминаване към миналото" - опит за възстановяване на езиковите и стилистичните норми, които отдавна бяха погребани от историята, което бе симптом на кризата на феодализма. В същото време през XIV-XV век. Появи се курс, подобен на типа, с отношението към класическото наследство на първите италиански хуманисти. Той беше представен от Мануел Хрисолор - изключителен учител, реторика и философ, Плейффон и Висарион от Никея.

От произведенията на народното творчество се съхраняват много епиграми и пародии, понякога рязко сатирични и дори антикларични. Жанрът на разкази-романи, както и "живописен епос" е широко разпространен. Пълният и сатиричен роман "Pulolog" (XIV век) ни достига напълно. Бяха оцелели редица отлични образци от искрено дълбоко поетическо вдъхновение ("Родос любовни песни", ХV век). Поетичната версия на "Хроника на утробата", написана за съдбата на кръстоносците в Южна Гърция, е написана на популярен език.

Изданията на текстове, обхващащи всички видове литература, не са налични. Църковата литература е най-пълно представена в публикациите на романистите и в Петрологията - Цялостна колекция на бащите на Църквата, публикувана от абат Мин (том 161, том 1857-1866).

Под новото впечатление от събитията от турското завземане през 1453 г., за падането на Константинопол и Трабзон са написани няколко "оплаквания" .

Изящни изкуства и архитектура

Паметниците от палеолита са запазени в Константинопол и в Спарта, където са многобройни. Тъй като ерата вече не е в състояние да създаде голям архитектурен стил, или малки храмове са построени, или стари са били възстановени. През тези години древният храм на манастира Chora (сега джамията на Kakhri Jami) придобива живописен външен вид, благодарение на подреждането на нейните странни веранди с преходи. Храмовете на Мистра (в Спарта), които обединяват базиликата и кръстосалната църква, са особено елегантни. Ако видовете сгради в архитектурата бяха запазени, тогава орнаментацията стана по-богата, композициите на ансамблите бяха по-живописни, пропорциите бяха по-крехки. През XIV век. Църквата на апостолите в Солун е построена, в Tekfur-Serai Palace в Константинопол.

При боядисването обаче се появиха нови стремежи. Това е ясно изразено в църквата на манастира Хор. Мозайките и стенописите на Кари Джами принадлежат към броя на най-добрите паметници от палеологичната епоха. Решаващата роля в тези живописни цикли се играе от драматичния опит на евангелската история. В храма на Кахри Джами историята на Мария и Христос е докосвано разказана. Тя е представена от дълъг цикъл, който, подобно на лента, обкръжава неравномерните повърхности на стените и навесите на вестибюлите. В фигурата на Мария - израз на тъга и копнеж, когато слуша несправедливите упреци на Йосиф. На коледната сцена тя е нежна, когато лети в Египет - тревожи, в краката на Христос тялото й е изпълнено с дълбоко благоговение. Плътно движение във всички форми, крехки, елегантни. Отделните лица на светиите сред фреските на този храм са забележителни: намръщи се Анфим, мъдрият и строг Джон Хризостом, младежкият красив Прокопий. В тази епоха гъстите и ярки цветове на средновековната рисунка са заменени от умерени нюанси на розово, синьо, лилаво. Византийски майстори от XIV век. Предпочитана фреска, миниатюрна и иконична мозайка.

Новата посока беше отразена в миниатюра. В миниатюрни ръкописи от XIV век. Пророкът е развълнуван от глас от небето и той прави решителен завой, фигурата дори леко излиза извън рамката. Миниатюрата се изпълнява от широк живописен прием.

Византия на XIV век. опитни признаци на вътрешно обедняване. Теофан гръцкият (около 1340-1405 г.) не можа да намери заявление за своя талант, който се разраства по най-добрите традиции на Цариградското училище. Той отиде в Русия. Теофан Грък е смятан за последния и може би най-великият византийски майстор на палеологичната епоха. Той показва огромния си талант в картината на Преображената катедрала в Новгород (1378 г.): свободно пиктограмово писмо, величествен дизайн, мощни фигури на старейшините и предците вдъхват специална сила, изглежда, че поглъщат цялата вековна мъдрост на Изтока.

Но традициите са помрачени. Преместен в Атон и Крит византийското изкуство не може да се развие по-нататък. Последният от критските художници Доменико Теотокопули беше принуден да напусне родината си. Той дълбоко учи изкуство в Италия и влезе в историята на световната живопис под името Ел Греко (1541-1614).

Характеристиките на историческото развитие на Византия предопределят сложния път на формиране на своята култура и изкуство. Като наследник на Римската империя византийската култура дълбоко поглъща гръко-римските художествени традиции. От друга страна, заемайки средната позиция между Изтока и Запада, тя беше повлияна от различни народи, населяващи империята. Ето защо, въпреки запазването на древните форми на икономика и културно наследство, византийската държава до голяма степен зависи от варварската среда. По този начин, основните източници на византийското изкуство - Древна Гърция и Изтока.

Византийското изкуство обаче не може да се счита за независимо. Подложен на значителни промени, византийската култура най-накрая се развива в VI. и запазени за много векове постоянни черти.

Най-значимата черта на византийското изкуство е неговата културна природа, връзката му с църковния ритуал, поклонението. В светското изкуство играе подчинена роля. Основната задача на художника тук е да създаде духовен образ, който да вдигне душата на вярващия от земния свят в небесния свят. Обществената мисъл, литературата, изкуството, така или иначе, са отделени от реалността и са заключени в кръг от висши, абстрактни идеи.

Византия, свързваща връзката между западната и източната цивилизация, дава на световните художествени образци, които отличават не само благородната благодат на формите, но и дълбочината на философската и религиозната мисъл, изтънчеността на естетическото изражение. Византийското изкуство се превърна в стандарт за изкуството на православния свят, а византийската църква - световният център на православната вяра.

Образователната роля на Византия, която тя играе в Средновековието, е изключително важна. Светът дължи много на Византия. Тя спаси Европа от арабите. Тя е запазила античното изкуство за Европа. Византийските книжници ние дължим знанието за произведенията на Софокъл и Есхил. Гърците, които избягали след турското завладяване от Византия в Италия, се превръщат в учители на гръцката философия там. Византийски майстори построиха катедралата "Св. Марк, който е училище на италиански архитекти и художници. Влиянието на Византия, разширено до Франция, Германия, доминира на Балканите. Кавказът дължи много за това, въпреки че има своя художествена традиция. Старото руско изкуство е основано като Византия, но в процеса на еволюцията тя придобива характера на напълно независимо училище. Въпреки всички трагични моменти от историята му, Византия успя да се противопостави на католицизма много преди Реформацията и да установи позицията на Православието.



1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.051 сек.)