Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Родина на исляма

Прочетете още:
  1. Автоматизация на хидродинамичните процеси.
  2. Арабите през 6-7 век. Мохамед и началото на исляма.
  3. Районът и социално-културните предпоставки за разпространението на исляма
  4. Аеродинамични схеми.
  5. Аеродинамично изчисление на центробежен вентилатор
  6. Появата на исляма. Арабските завоевания
  7. хидродинамика
  8. ХИДРОДИНАМИКА И РЕОЛОГИЯ
  9. Хидродинамична авария на причината за тях
  10. Хидродинамични свойства на макромолекули в разредени разтвори.
  11. Хидродинамични характеристики на витлото
  12. Гідравлічні і гідродинамічні Метод за инсталиране на филтъра

Племена на Арабия

Основната част от територията на Арабия - степи, пустини и полу-пустини; Само малка част от земята е подходяща за отглеждане. По-голямата част от населението на полуострова са номадски бедуини, които се наричат араби - думата "арабски" означава "елегантен ездач". Още в първите векове на нашата ера летящите бедуински отряди, камила и кон, се превърнаха в страховита сила, с която уреденото градско население бе принудено да бъде взето предвид. Номадите са ограбили караваните на жителите на града - смятали, че имуществото им са законната си плячка, атакуват селата и отровиха културите. Гражданите се съпротивляваха и злоупотребяваха с "камилите". Обаче и двете бяха трудни в трудни природни условия, които изискваха максимални усилия, за да оцелеят. В отношението им към света имаше по-голяма прилика от разликата, а жизнените ценности както на заседнал, така и на бедуин бяха дейност, предприемачество и способността да се отречеш от всичко. Всред номадските племена ислямът също произхожда1 , една бъдеща световна религия, която има изключително силно влияние върху източните страни и бързо се разпространява и е приета от всички жители на Арабския полуостров.

Пророка Мохамед

Ислямът произхожда от началото на 7-ти век. п. д. Основателят на Исляма е истински човек - пророкът Мохамед, чиято биография е доста добре позната.

Мохамед беше осирован рано и израснал от дядо му, а после от чичо си - богат търговец. В младостта си Мохамед бил пастир и на 25-годишна възраст започва да работи за 40-годишна вдовица, майка на няколко деца. Тя организира каравани, които са били изпратени за стоки на други земи. Те се ожениха - това беше брак на любовта и имаха четири дъщери. Във всичките, пророкът имаше девет жени.

С течение на времето Мохамед става по-малко заинтересован от търговията и все повече - с въпроси на вярата. Първите му откровения, които той получи в съня си, се появи на ангела Ябрайил, пратеника на Аллах, и заяви волята му: "Мохамед трябва да проповядва в името си, господа. Откровенията стават по-чести и през 610 г. пророкът първо изнася проповед в Мека. Въпреки страстта на Мохамед броят на поддръжниците му бавно нараства. През 622 г. Мохамед напуска Мека и се премества в друг град - малко по-късно той ще се нарече Медина - градът на пророка; Заедно с него неговите колеги се движеха. От тази година - полет до Медина и започва мюсюлманския календар.



Жителите на Медина признали Мохамед като техен пророк, религиозен и политически лидер, и го подкрепяли в желанието си да победят Мека. Ожесточената война между тези градове завършва в пълната победа на Медина. През 630 г. Мохамед тържествено се завърна в Мека, която стана център на исляма.

В същото време се формира мюсюлманска теократична държава - арабският халифат, чийто първи лидер бил самият Мохамед. Неговите спътници и наследници на поста на началник на халифата2 осъществиха редица успешни завоевания, които доведоха до значително разширяване на територията на халифата и допринесоха за бързото разпространение на исляма там. Ислямът (или ислямът) става държавната религия на арабския изток. Мохамед умира през 632 г. и е погребан в Медина. Гробът му е най-важният храм на исляма.

Още от VIII век. Араби, подчинени на Палестина, Сирия, Египет, Иран, Ирак, част от територията на Западна Кавкасия, Централна Азия, Северна Африка, Испания. Това огромно политическо образование обаче не беше силно и в началото на 10-и век. разделени на отделни независими части - емирствата. Що се отнася до арабско-мюсюлманската култура, след като е усвоил разнородната култура на персите, сирийците, котците (първоначалните жители на Египет), евреите, народите на Централна Азия и други, тя остава до голяма степен единна. Тази водеща връзка беше ислямът.

ислям

Учените признават, че ислямът произхожда от комбинация от елементи на юдаизма, християнството, както и някои ритуални традиции на старите арабски преислямски култове на природата: повечето араби от 6-ти до 7-ти век. бяха езичници, политеисти, сред тях имаше много еврейски и християнски секти. Синтезът на тези елементи обаче е оригинален, а ислямът е независима религия. Основните принципи на исляма са следните.

‡ Зареждане ...

Мюсюлманите вярват в един Бог - Аллах, всемогъщ и неразбираем за човека. За да кажат на човечеството истината за Бога и света, бяха избрани специални хора - пророци, последният от които беше Мохамед. Другите по-ранни пророци бяха Адам, Ной, Авраам, Лот, Мойсей, Давид, Соломон, Исус Христос и т.н., чиито учения бяха в голяма степен изкривени от техните последователи, с изключение, разбира се, на истинските учения на Мохамед. По този начин Ислямът идентифицира християни и евреи сред хората, които изповядват друга религия, като ги смятат за "хора от Писанието".

Виждайки в пророк Христос, ислямът се противопоставя на християнската доктрина за Христовата съблазънност с Бога и срещу идеята за Троицата като цяло, като твърди, че "не е естествено Бог да има деца" и "където децата му ще бъдат, когато няма приятел".

Светът, според исляма, беше създаден в шест дни: Аллах каза: "Бъди" и се появиха небето и земята. Човекът е създаден от Аллах от земята: като е излял облицовката на човека от глина, Аллах вдъхнал в човека "своя дух" - живот. Така човек се състои от две същества - телесни и духовни. Жената излезе от реброто на Адам: по време на мечтата си - "сладко дрямка", ангелът, по Божията воля, взе Адамското ребро и произведе Ева ("Хава") - "приятен спътник", така че Адам няма да се отегчи.

Ислямът учи, че е останал щастлив период в историята на човечеството - това е времето, когато Адам и Ева живеят в рая, не познават глада и не се срамуват от голотата си. След експулсирането от рая, без значение колко трудно човек се опитва, е малко вероятно той да създаде нещо добро и да бъде щастлив. Животът в този свят, уверява Ислам, е "измамна радост, съблазън, суетно облекло, суета". Следователно, дори и за ежедневната суматоха, човек не трябва да забравя за собствената си душа, за това, което го очаква след Божия съд.

Мюсюлманите вярват, че след смъртта на един човек, божието възмездие очаква - универсалната божествена присъда. Посмъртната съдба на човек ще зависи от това как се е държал по време на живота, от корелацията в него на лошите и добрите дела, които е извършил. За да разчитате това е съвсем ясно: в края на краищата, за всеки човек, ангелите започват специален свитък, в който се записват всички негови действия. В деня на Последната присъда всички ще получат това, което заслужават, и ще паднат в небето или в ада.

Съдбата на човека и часът му на смъртта, твърдят мюсюлманите, са предварително записани в книгата на съдбите. Отношението на арабите към съдбата се отразява в старата поговорка: "За всеки ден е определен ден на смърт". Под съдбата те отдавна разбират предопределената съдба, неустоимия и непроменим ход на времето. Ислямът развива и подсилва този подход - започва да разглежда съдбата като проява на волята на един и могъщ бог.

Най-важното в исляма беше въпросът как е свързана волята на Бога и на човека. Аллах е всемогъщ, създал хората и всичките им действия. И ако всичко, което се случва в света - добро и зло - е предвидено от Аллах, то тогава трябва да хвалим праведните и да мразим грешници? В крайна сметка и двамата живеят само според заповедите на Всемогъщия. И ако волята на Аллах е абсолютна, тогава къде е разликата между доброто и злото?

В Х век. Отговорът на този въпрос беше опитан да даде на известния мюсюлмански богослов Ал-Ашари. Той твърди, че Аллах е създал човека с всичките му бъдещи дела и че човек само си представя, че има свободна воля и свобода на избор. Поддръжниците на тази позиция формират религиозното и правно училище на Шафи. Други известни теолози ал-Матуриди и Луба Ханифа твърдяха, че човекът има свободна воля, а Аллах му помага в добри дела и оставя в лошо. Тази гледна точка е споделена от ханафитите.

Въпросът за свободната воля не беше единственият спорен въпрос в исляма. Още в VII век. имаше три основни направления в исляма, които все още съществуват днес. Основата за разделението е спорът за принципите на наследяване на религиозната и светската власт. Хараджитите твърдят, че главата на религиозна общност може да бъде всеки ортодоксен мюсюлманин, избран от общността. Според концепцията на сунитите 1 трябва да се сключи специален договор между религиозната общност и бъдещия държавен глава, халифът, а самият халиф трябва да отговаря на следните условия: да бъде теолог на най-високия ранг, да бъде от племето на Курайшите (това племе принадлежеше на самия Мохамед) , бъдете справедливи, мъдри, здрави и се грижете за вашите поданици. Шийците вярват, че държавната и религиозната власт е от божествена природа и следователно могат да бъдат наследени само от преките наследници на Мохамед.

В началото на VII-VIII век. в исляма имаше друг ток - суфизмът, който най-накрая се оформи през 12-и век. Този ток е бил с аскетично-мистична природа и последователите му били наречени факири или дервиши. Те осъждат богатството, обявяват култ на бедност и самоотричане за спасението на душата и сливането с Бога и развиват учението за постепенното познаване на Бога и за сливането с него чрез мистичната любов и интуитивните божествени прозрения.

Коран

Основните разпоредби на исляма са изложени в главната свещена книга на мюсюлманите - Корана (от арабския Коран - четене). Основата за това са заповедите, проповедите,

ритуални и правни обреди, молитви, учебни разкази и притчи на Мохамед, произнесени от него в Медина и Мека, написани от асистентите му (известно е, че пророкът не може нито да чете, нито да пише, а откровените му речи първоначално са записани от неговите сътрудници дори на палмови листа камъни). Учениците на Мохамед също ги научиха по сърце и се повториха като древна арабска поезия. Коранът е написан с римирана проза и ритмични изречения, арабистите смятат, че римата е изящна, а ритъмът - ясен.

Всички думи, в които говорещият човек не е Мохамед, а Аллах, са сред откровенията, всички останали са сред легендите. Пълният текст на Корана е събран след смъртта на Мохамед, а след това, в средата на 7-ти век, под калиф Осман, който е бил сътрудник и зет на Мохамед, този текст е обявен за каноничен. Скоро коментарите за Корана бяха съставени.

През Средновековието имаше много хора, които познаваха Корана по сърце. На Корана е забранено да се превежда от арабски на други езици, а на Корана е било основано изучаването на арабския език. Ислямизацията предполагала незаменимо четене и познаване на тази велика книга, довела до разпространението на арабския език. Арабизацията през Средновековието е един от най-важните елементи на създаването на мюсюлманска култура.

Арабски език

По този начин ролята на арабския език в развитието на културата на арабския Изток е огромна: заедно с исляма, той е мощен фактор, обединяващ всички арабски страни. Общоприето е, че класическият литературен арабски език се развива през ранното средновековие въз основа на старата арабска поезия и Корана. Арабското писане се счита от арабите за най-голяма културна стойност и авторството му се приписва на легендарния предшественик на арабите - Исмаил.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.052 сек.)