Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Епохата на царете на Ямато

Прочетете още:
  1. XX век като литературна ера. Проблемът с периодизацията.
  2. Век - ерата на реформацията
  3. Викторианска епоха
  4. ВТОРИ ЕДОКЕ НА IV-VIII ВЕК
  5. ДРЕВНИТЕ ХРИСТИЯНИ ЕПОЧИ
  6. Журнал на FM и MM Достоевски "Време" и "Епоха".
  7. Императорската епоха - консолидацията на войните
  8. Исторически алтернативи на развитието на Русия през втората половина на деветнадесети век. и ерата на великите реформи на Александър II
  9. Класическа ера: появата и създаването на хиндуизма (II в. Пр.н.-V век).
  10. Магдахо-мавританска ера
  11. ПЪРВАТА ПОЛОВИНА НА 19 ВЕК - ИСТОРИЧЕСКИ ЕХОК
  12. ПЪРВАТА ЕПОХА НА ЦЪРКВАТА КЪМ ОТГОВОРИТЕ НА ЕМПЕРОР КОНСТАНТИН
Кюргински период

Първоначалният период на японската култура (III-VI век) се нарича kurgan (kofun dzidai) - видът на погребението. Кофун е квадратна (предна) циркулярна (задна) могила, заобиколена от канал, пълен с вода. От гледна точка на птичи поглед, тя прилича на ключова дупка. Повече от 10 000 гробни могили са открити досега. Най-големият и най-древен от тях (с дата 300-310) е Кофун Хашика, близо до свещената планина Мива в равнината Ямато ( остров Кюшу). Неговият размер (278 м) дава на археолозите основание да твърдят, че един от първите царе на Ямато е погребан под тази могила.

В началото на III-IV век. сред жителите на яматовата равнина се оформя идеята, че царят (оими) е обителта на божествения дух (митома) на планината Мива. През VII век. От Китай терминът Tenno (китайски Тиан Хуанг), небесният владетел, е зает . След като стана обител на митома, царят стана равен на други божества. Смятало се, че гледайки контролирания край от върха на връх Мива, царят не само демонстрира равенството си с боговете, но също така му е дадена способността да управлява страната по-ефективно.

Така че имаше един от специфичните явления на японската култура - култът на денонощния император, който включи в тялото си божествения дух и само има право на кюнитам - божеството - патрон на страната. Вкореняването на тази идея беше продиктувано от обредите на присъединяването. Церемонията се състоеше в това, че кралят трябваше да се оттегли в специално изградена стая и да прекара известно време там, наведен на мат под одеялото. Смята се, че тогава божественият дух се влива в него.

Основните компоненти на националната религия на японците са култът на предците (Шинто) и обожествяването на духовете (Коми). Тази религия се нарича Шинто. На държавно ниво, Шинто е въплътена в култа Аматерасу, смятан за предшественик на царския клан. Ранният пантеон на Шинто включва богове, предците на клановете, които заемат водещо място в социалната структура на японското общество по време на формирането на мита като категория на държавната идеология. Молитвата, ритуалът на пречистването и тържествата формират основата на религиозния ритуал. Нарастването на държавния шинтоизъм в Япония пада през втората половина на 7-ми век. Изключителна роля в одобряването на Шинто играе император Тамум, който създава Държавния съвет по вероизповеданията, който отговаря за религиозните празници и контролира храмовете в цялата страна. Ерата на реформата предизвика появата на първия град - Fujiwara kyo, бившата царска резиденция от 694 до 710 години.



Възраст на Нара

През 710 г. първата постоянна столица е построена в град Нара - град Heijo kyo (столица на световната цитадела). Появява се нов период на японско културно развитие - ерата на Нара (710-794 г.).

Първите метрополии, Фудживара и Хейджу (Нара), са построени според препоръките на свещениците - владетели в долини, заобиколени от планини и измити от реки. От главната градска порта към императорския дворец се намираше главната линия на Сузаку-оджи, от двете му страни се простираха ниски укрепени стени с ровове. Дворецът Mikado се намира в северната част на града. По отношение на такъв комплекс от сгради се образува затворен правоъгълник. Вътре имаше ландшафтен декоративен парк, репродуциран в миниатюрни картини на дивата природа.

От VIII век. японците са използвали лунния календар. Новата година започва в края на януари и се смята за първата пролетна почивка. Месеците са наредени по ред (първата луна), но на всеки от тях е дадено специално допълнително име, например "месецът на скритите богове". Хронологията е проведена според годините на царуването на императорите. Те получиха и специално име, мотото например "Тайка" ("големи реформи").

литература

Централният феномен на културния живот на ерата на Нара е създаването на поетичната антология "Магнисуху" и написването на версията на японската митология "Кожики" (712) и историята на Нион Секи ("Annals of Japan" , 720). Всички тези произведения са написани с помощта на китайски символи и "Annals of Japan" - и на китайски, а след това на езика на междудържавното общуване на народите от Далечния изток.

Изключителна японска поетична творба е колекция от 4,5 хиляди стихотворения, създадени от известни и неизвестни автори и посветени на любовта, пеене на свещени места: Мива, Асука, Нара. Традиционната японска pyatimishie - резервоар с корените си се връща към народната песен. Ето типичен резервоар от поетичната антология на VIII век:

‡ Зареждане ...

Поради това е грях да се докосне

Криптомерите, които почитат

Свещеници от Мива,

Когато боговете донасят вино на хората, -

Трябва ли да се запозная толкова много с теб?

Големите майстори на поезията са: Какиномото Хитомаро (края на VII - началото на VIII век), Мастър Од и Елеги, колекционер на народни песни; Ямаба Ака-хито (1-ва половина на 8-и век), основател на пейзажа на ландшафта; Яманое Окура (659-733), пионер на гражданските текстове; Отомо Табито (665-731) - поет-сатирист, синът му Отомо Якамоти (718-785 г.) - централната фигура на ерата на Нара за ролята му в поезията. Той става известен с композирането на прекрасни любовни песни, които по-късно определят основните характеристики на класическата любовна поезия:

Тогава за мен да живея, страдам и обичам,

Понеже търпя копнеж и това брашно,

Нека стана яспис,

Така че моята скъпа

Щях да остана с ръката си украсена с яспис!

Цикълът на митовете, записан в колекцията от исторически истории в прозата - в Кожики, се превърна в свещена книга на националната религия на Шинто. Авторът на това мнение се смята за съдебен историограф 0 - не Yasumaro (? - 723). Съдържанието на "Аналиите на Япония", паметник, създаден под ръководството на княз Tonari (676-725), е почти същият като Кожики, но по-фокусиран върху китайските ценности. Въпреки това, копирането на китайски образци не беше механично.

Древните японски митове условно се разделят на мироопазващи, миротворчески и свързани с държавата.

Будизъм в Япония

За да се преодолее идеологическата и политическата фрагментация, осветена от генеричните и регионални култове на Шинто, японските владетели се обърнаха към будизма, с помощта на които бе оформена национална идеология. Будизмът допринесе за формирането на нов тип личност, лишен от принадлежност към кланове и следователно по-съгласуван със системата на държавните отношения.

Проникването на будизма в Япония започва в средата на 6-ти век. с пристигането на посолството от корейската държава. Първоначално будизмът бе подкрепен от влиятелния клан Сога, установил се в Асука и оттам започнал своя победоносен марш в цялата страна. В ерата на Нара будизмът стана държавна религия на Япония, макар че на този етап тя намира подкрепа само на върха на обществото, без да се засяга общата среда на хората. Класиката на японската литература Akutagawa Ryunoske (1892-1927) в романа "Усмивката на боговете" характеризира тази особеност на японците:

... От далеч в нашата страна ... дойдоха Конфуций, Менциус, Чуан Цзу ... Мъдрите на Китай, освен учението на Тао, донесоха пукнатина ... яспис ... и - нещо по-благородно и прекрасно от яспис, - йероглифи ... И това не са йероглифите, които ни покоряваха, но подчинихме йероглифите ... Не че нашият език може да стане китайски ... Но ние спечелихме не само над йероглифите. Нашият дъх, подобно на морския вятър, смекчи дори ученията на Конфуций и ученията на Лао Дзъ ... Буда преживя същата съдба ... Нашата сила не е да унищожим. Става въпрос за ремонт ... 1

Архитектура. Изящни изкуства

Пристигането на будизма предизвика качествен скок в развитието на архитектурата и художествените изкуства на Япония. До този момент жилището на обикновените хора и домът на благородството се различаваха главно по размер, а не по външен вид. Скулптурата е представена от глинени фигурки - ханива, които са монтирани на гробищата на благородството. За ритуални цели, те произвеждали бронзови огледала и бронзови звънци. Самият светилище Шинто е култов комплекс от дървени структури, включващ вътрешно светилище, място за съхранение на мощите на божеството, на което е посветен храмът, външно светилище, където се извършват ритуални церемонии и ритуали.

Първите будистки храмове, създадени на японска територия, въпреки че носели следи от влиянието на техните корейски и китайски прототипи, се отличават с липсата на молитвени улеснения в тях. Те традиционно са ориентирани от юг на север, по посока на зоната на нарастващо свещеничество, според идеите на японците, а техният интериор е предназначен главно за опазване на храмовите храмове. Непосредственият атрибут на будистките храмови комплекси са основната олтарна стая със скулптурни образи и пететажна пагода, разположена в северната част, мястото, където се пазят останките на Буда. В Япония индийските ступи придобиват появата на пагоди (японски "това"), многоетажни мемориални кули - реликвари със странно (благоволение) брой етажи, всяка от които символизира един от традиционните първични елементи на вселената: дърво, огън, вода, земя и желязо.

Първият будистки храм е построен през 596 г. в областта на Сога, в Асукадера. Сега, от предишното си величие, има само три метра статуя на заседанието на Буда, първата извадка от будистка скулптура на японска земя. Хората все още го наричат ​​като Големия Буда от Асука. В VI. строителството на храма е взето от държавата. През първото тримесечие на VII век. в страната има 46 култови будистки сгради.

Най-известната сграда на това време, запазена до днес, е храмът на просперитета на закона. Целият комплекс се състои от 53 сгради, разположени на площ от 90 хиляди квадратни метра. м. Сред тях се отличава размерите, високата платформа на солариума и празничния екстериорен дизайн "Златна зала" с двустенна конструкция. На мястото на резиденцията в рамките на храмовия комплекс стои друга изключителна сграда "Hall of Dreams", осмоъгълна по план. Този комплекс е известен със своите скулптури (265 статуя), живопис и художествени занаяти (над 1500).

Образът на ранната будистка скулптура в Япония бил самият Буда и представители на будисткия пантеон. Но образът на Буда не беше толкова художествено произведение като обект на вяра и илюстрация на основните принципи на учението. Скулпторът трябваше да познава 32 основни и 80 вторични образи на образите, както и многобройните позиции на ръцете (мудра), които позволиха да се разграничат буди и бодхисатви.

Най-грандиозната религиозна сграда, построена в столицата Нара през 743-752 г., е будисткият манастирски комплекс Тодайджи - "Големият храм на Изтока", заемащ повече от 90 хектара и настаняване на огромен храм (височина 74,5 м и дължина 90 м) Зала на Великия Буда "с 16-метрова будистка статуя на Вайрочана (блестяща). Алеята, изсечена в горска алея, водеща до централната "Южна врата", доведе до манастира. Двойсет метрови дървени пагода бяха поставени в краищата им. Храмът символизира силата на държавата и, освен религиозните нужди, се използва за провеждането на светски церемонии с национално значение.

В Япония никога досега не са имали такива големи статуи. Производството на един формуляр само за него отне една година. Работата продължаваше ден и нощ в продължение на две години. По този начин е създаден 16-метров гигант, чийто диаметър на лицето е 5 м, а възрастен може да се помести в ноздрите. Съдбата му беше трагична. На 8 декември 1180 г. Нару бе изгорен от лидера на военната феодална група Тира Шигехир, за да преподава бунтовни монаси, привърженици на къщата Минамото.

Манастирският комплекс "Тодайджи" остава в развалини дълго време, докато се появи аскетичният монах Кокаи (1648-1705 г.), за когото възстановяването на храма беше значението на целия живот. През 1684 г. той привлича средства. Възстановяването на храма е дело на целия народ, още през 1692 г. Кокаи ръководи тържествената церемония за освещаване на статуята на Великия Буда, която година по-рано възстановил леярският чиновник Яймон Кунисидж.

Така че, японската култура на ерата на дизайна на централизирана държава се основава основно на местните традиции и е явно етастична по природа. Заемите от китайска и корейска култура останаха повърхностни. По това време, въз основа на мита Шинто, е създадена национална идеология. Будизмът влезе в страната беше принуден да се адаптира към националните традиции. Силата на будисткото духовенство, която се заселила в храмовете и манастирите на столицата Нара, активно се противопоставяше на Шинто. С тази цел през 784 г. столицата е преместена в Nagaoka, а през 794 - Heian kyo (Киото), което означава "мир и спокойствие". До началото на следващия период на своето развитие японската култура, обогатена с чуждестранни заеми, вече имаше достатъчно вътрешна енергия за самостоятелно развитие.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.09 сек.)