Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

СОЦИАЛНИ И ПЕДАГОГИЧЕСКИ СТОЙНОСТИ

Прочетете още:
  1. XIII. СТОЙНОСТ НА ЖИВОТА (ПАСИМИСМ И ОПТИМИЗЪМ)
  2. Полза (стойност)
  3. КАКВО Е ПРАКТИЧЕСКАТА СТОЙНОСТ? НАШИТЕ ДНИ
  4. Вярата като ценност на културата. Култура и религия
  5. Въпрос 40. Социална и педагогическа помощ за хора с увреждания
  6. Временна стойност на парите
  7. Временна стойност на парите
  8. Временна стойност на парите
  9. ВРЕМЕННА СТОЙНОСТ НА ПАРИТЕ
  10. D и общество: концепцията, отличителните черти, социалната стойност и взаимодействието.
  11. Детска и тийнейджърска проституция като проява на девиантно поведение и социален и педагогически проблем.
  12. Добро, колкото най-високата духовна ценност. Добър и добър

В една област на педагогическата наука и практика през последното десетилетие не е въведено толкова объркване, както при възпитанието. На първо място, това се дължи на идеологическата причина: пейоративна критика (до пълно отричане) на целия съветски период. Призивът за деполитизиране на училището се превърна на практика в постсъветска ре-политизация, преориентиране към западните ценности и образователните модели.

Както винаги, всичко започна с игра на думи:

- Образованието в отделно разбирателство не съществува. Има образование и в него - придружаващата част - образованието;

- образованието в училищната версия е в ущърб на развитието на личността на детето, защото го потиска;

- Възпитанието не е работа на училището. Това включваше семейството и църквата. И училището дава само познания. И така нататък и т.н., хитро-безотговорно, ако не и невежено, "сваляне" на образованието или връщане в гърдите на напълно дискредитирано "родителско образование" ("има образование - и има съпътстваща част").

Напоследък е направен опит да се замени понятието "възпитание" с термина "социологизация". И това е в страна, в която възпитанието на осем века е основната педагогическа категория. Същото се случва и с друга педагогическа категория - "колективна". Преди това беше твърдо заявено, че "колективът" е социалистическа концепция, индивидуализмът е буржоазна концепция. Така че сега е наше! Колективът беше заменен от "човешката общност". И ако е така, тогава няма нужда да се притеснявате за процесите на самоуправление в студентската общност, колективните дейности и вътрешно колективните отношения. В резултат на това, в отсъствието на детски организации, детските групи започнаха да "умират" в училищата.

Не всички от тях съжаляваха за тези трудни за възстановяване загуби на образование. Много учители веднага разбраха, че сега е възможно да се концентрираме само върху учебните дейности, защото за образователната работа търсенето е ниско. Множество противници на образователната работа започнаха да я характеризират като затейничество в сферата на свободното време, "две pritopa - три prikhlopa" и т.н. - така си струва да съжаляваме за липсата на такова образование?

Това стана популярно, тъй като всички учебни проблеми могат да бъдат решени в урока, в класната стая, в четири стени. Маса започва "zaurochivanie" образователни дейности. Например, имаше проблеми с патриотичното образование - ще проведем "урок по смелост". Лошо със здравето на децата - ще проведем "здравен урок". Моралът е отслабнал - в този случай има "уроци по морал". Уроци ... уроци ... уроци ... И отново - "възпитание". Междувременно има все по-малко учители, които разбират, че с цялата общообразователна и възпитателна дейност всеки един от тези процеси има независимо значение, защото се развива в съответствие със законите и има свои специфики. В този неблагоприятен контекст, преподавателите са дефектирализирани и образованието е опростено, за да бъде примитивно. И това се случва по време на невероятното усложняване на образователните проблеми по света.



Родителството започва, когато детето все още е в утробата на майката. В този смисъл е първично. Семейството е първата образователна среда на човек, в който се полагат основите на личността. В училище детето идва със собствения си характер, маниери, ниво на развитие. Семейно образование - основното в съдбата на човека. Как върви? Днес семейството е затворена, запазена зона. Тя се радва на суверенните си права, семейното образование е "игра според собствените й правила". Семейството днес не се докосва (не забранявай да се намесва в личния живот - това е нарушение на човешките права!), В най-добрия случай - семейството съжалява.

Има религиозно възпитание, което е активно ангажирано в църквата. Тя е извън критиките. Няма какво да кажем.

Критика на образователната политика на медиите - плюе срещу вятъра, по-скъпо.

Все още има младежка среда, масова култура, образователна система на шоубизнеса. От гледна точка на учителя "неговата столица е засенчена", произвол и позволение.

Накрая, има образование на престъпната среда, нейните ценности, правила, лидери и методи.

Сред всички тези източници на образование, специално място принадлежи на образователните институции. Те са единствената институция на държавното и общественото образование. Но тук е любопитството и трагедията: днес нито държавата, нито обществото имат пълна образователна програма, стратегия, политика. Образователните институции и преди всичко училището поддържат кръгла отбрана, смело се борят с атаки, подигравки, пейоративна критика. Такива образователни субекти, като медиите, шоу бизнеса, престъпността и т.н., не носят отговорност за съдбите на младите хора, но само активно се опитват да наложат своите класове, кланове, лобистки ценности и интереси, издавайки изкусно тези евтини фалшификати за истински ценности , Разбира се, училището със силните си традиции на "разумна, любезна, вечна" е основната пречка за този начин на заблуда на младите хора.

‡ Зареждане ...

За по-голяма справедливост ще кажа, че през последните години правителството започна да счита общественото образование за приоритетна задача. Но, разчитайки повече на политиците, отколкото на професионалистите, и без програма, държавата работи в авариен режим и следователно е много неефективна. Днес вече е ясно на цялото общество (неговата напреднала част), че не можем да направим без патриотично образование. Бе публикуван национален документ. Накрая разбрахме, че със забрана на детските и юношеските организации в училищата образуваната структура е изпълнена с престъпни структури. Последва спешна инструкция: да се възстанови организацията на пионерите. "Страната" се разболяла "от бездомни и пренебрегвани юноши - обаждане се чува: всичко е за помощ!

Така че, вместо да изграждаме нова система за обществено образование, в стила на пожарната борба се борим с последици, без грижи и забравяне на първопричините. С една дума се оказа, както винаги: старият беше унищожен на земята, но новият не беше създаден. Така че ние изяждаме плодовете на собствената ни глупост.

Днес има толкова много лъжи и излъгана лъжа, че вече сме спрели да реагираме рязко, но само малко по-бързо. Тази позиция по принцип е неморална, а в образованието тя е престъпна, защото води до деформиране на междуличностните отношения и такива пороци като лицемерие и безсмислие.

В Русия тестът за истината винаги е бил приравнен с търсенето на вяра. Любителите на истината, защитниците на истината винаги са страдали. Това е трудно! Не всеки на рамото.

Обучението на истината е деликатен и сложен въпрос. Особено защото често за истината можете да вземете и лъжете. Ето защо основата на образованието трябва да се основава на морални ценности. В съвременните условия ценностите, които са от значение за обществото, са се отдавали на класа, свързани с личен успех, просперитет и способност за "печелене". Класовият характер на руското образование очертава противоречията между идеалната и реалната, романтична и прагматична, емоционална и рационална сфера на образованието.

Мисля, че днес е важно усилията на учителите да се съсредоточат върху възпитанието на деца на такива качества, които да им помогнат не само да оцелеят в новите условия, но и да запазят най-добрите човешки качества. В края на краищата не само бизнесмените и измамници са необходими, но и тези, които показват способността си за социално творчество. Между другото, днес все повече и повече старши ученици искат да придобият опит в социалното взаимодействие в училище. Но къде да намери такова училище? Има само един изход - да се проектира, да се създаде реалност, която във връзка с целта може да изглежда като другост.

Като цяло, при създаването на субективната реалност човечеството има много богат опит. Той беше дълбоко анализиран от Михаил Михайлович Бахтин в книгата за Рабелай.

Съвременното училище неизбежно ще стигне до създаването на педагогическа утопия, която за децата ще се превърне в истински живот. Ще бъда добре разбран от онези, които някога са имали възможност да плащат общински такси с деца.

Като цяло, много от нашите деца, въпреки влиянието на съвременната масова култура, изградени върху модела на наркотизирано, доларизирано съзнание, изпитват голяма нужда от доброта, обич, внимание. И е много важно да посрещнем тази нужда навреме.

И какво правиш?

Първо, е необходима държавна програма за възпитание на деца и младежи. Не е формално, безплодно, отчужден от интересите на децата, който се развива в недрата на нашата федерална образователна институция. Програма, която чрез всички задачи, цели, методи на дейност и начини на нейната организация ще обучава гражданите на своята страна - патриоти, морални, честни, верни на думата, приятелство, национални традиции. На първо място, специалистите трябва да участват в създаването на такава програма. Учителите на Москва, които имат богат опит и мощен научен потенциал, биха могли да помогнат за това бързо и ефективно.

На второ място, е необходимо да се извърши задълбочен и задълбочен анализ на миналогодишния образователен опит (а не само на съветския!). За да не стъпва върху същата рейка, е необходимо да разберем какво е приемливо в новите условия и че по каква причина няма смисъл да се съживява.

Трето, трябва да се обърне специално внимание на развитието на педагогическите действия в нестандартни, необичайни, необичайни образователни ситуации. Как трябва да се държи учителят в условията на социална промяна? Каква е новостта на педагогическата позиция, подходите и технологиите на образованието?

И накрая, всички трябва да се отървем от нормативния начин на мислене: да не чакаме някой "нагоре" да разработи правна рамка, концепция и т.н., но да покаже разумна инициативност и смело да поеме отговорност. И ние трябва да го направим без никакво възбуждане, защото не можем да закъснеем с образованието: вчера беше твърде късно. Никога не е твърде късно да се учи, и е необходимо да се обучава човек навреме и по-добре дори предварително.

Нашето време е времето на избор [13].

§ 6. Параджици и стратегии на образованието:


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.076 сек.)