Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Педагогически размисъл

Прочетете още:
  1. II. Derefleksiya.
  2. Въпрос 40. Социална и педагогическа помощ за хора с увреждания
  3. Въпрос 75. Корекционна и педагогическа помощ в случай на аутизъм
  4. Детска и тийнейджърска проституция като проява на девиантно поведение и социо-образователен проблем.
  5. Девиантното поведение като психологически и педагогически проблем
  6. Педагогически модел за предотвратяване на участието на младите хора в разрушителни религиозни секти.
  7. Педагогическа мисъл след революцията от 1917 г.
  8. Педагогическа ориентация на личността на учителя
  9. Педагогическа подкрепа
  10. Педагогическа подкрепа на семейството
  11. ПЕДАГОГИЧЕСКА ПРАКТИЦОЛОГИЯ
  12. ПЕДАГОГИЧЕСКА ПСИХОЛОГИЯ

Рефлексията е състояние на вътрешни съмнения, дискусия със себе си за проблемите, които се появяват в живота, трудностите, търсенето на възможности за реагиране на случващото се или очакваното, вътрешната работа на отношението, способностите на себе си с какви житейски обстоятелства изискват. Педагогическото отражение има своето съдържание на професионална педагогическа работа, преди всичко свой собствен педагогически опит.

Не съществува ли подценяване на рационалното и дори противопоставянето на знанието, професионалното образование? Не, разбира се. Изхождаме от предпоставката, че знанието и размисъл се допълват взаимно в един и същ процес. Едно познание е само по себе си безсилно и отражение е безсмислено, заедно те са способни да създадат истински компетентен, готов и способен професионалист да работи.

Междувременно само знанията за педагогиката предлагаха, да речем, университетската програма, учениците и учителите често не са доволни: в учебници и лекции - една; в живота, конкретното преживяване на всеки друг. Има много причини за това, но едно от основните, според нас, в разбивката на човешките и професионалните (педагогически). Всъщност реалните житейски ситуации не винаги са "приспособени" към теоретичните постулати, а тези твърдения "изостават" зад бързата динамика на обществения живот. В допълнение, учен, автор на книги, понякога мисли различно от учител. И такава разлика е неизбежна, защото логиката на науката и отразената от нея практика са обективно различни. Проблемът е, че те могат да бъдат събрани, а не механично, но органично, така че да не работи така: "в науката" трябва да има едно нещо и "в живота" се случва нещо съвсем различно.

Професионалното отражение на това, как би могло да бъде преодоляно това преодоляване на горното противоречие, беше с неговата тема: какво чувствах, какво си мислех, как и защо събитията и последиците се формират (не се формира), какво е виновно недостатъчна информираност на учителя, каква е крайната природа на ситуацията ... "Домакинското" познание "смила" с "научно" знание, което е обогатено, придобива обем поради пълнотата на личностното развитие. Вербалният опит се превръща в активно допълнение към истинския опит ... Нека повторим: би било очевидно преувеличение да се счита рефлексията за универсален професионален ключ. Както и преди, както винаги, "науката съкращава преживяванията на бързо развиващия се живот", но - поетът е прав! - техните собствени "житейски преживявания" остават основната основа на съществуването - професионални и човешки. И ако те също се мислят, разбират и се превръщат в силен актив за днес и утре - много добре. Най-доброто от това е доброто на децата, с които работи учителят.



Увеличаването на социалните противоречия, особено несъответствието между това, което е правилно и правилното в училище, в статута на учител, объркването на тази маса учители, които винаги се стремяха да проповядват добро и духовно, изисква професионален учител на професионална стабилност, вярност към своето педагогическо кредо при каквито и да било обстоятелства, независимо от тях. Има малко познания, има малко технологични умения, дори умения. Значението на професионалната идеология на учителя, вътрешно прието от тях, расте и следователно се реализира успешно през целия трудов живот. Такава идеология не може да бъде донесена отвън, е възможно (и необходимо!) Да се ​​помогне на човека да го развие, преминали през грешки и постижения на опит, да се превърнат в ръководство за действие, в морална и професионална референтна точка. В тази идеология, в избраните забележителности човешко-духовните, хуманистичните и професионалните - със сигурност си сътрудничат, ясни, подредени, рационални. Но всичко това е невъзможно без редовното и положително професионално отражение на учителя.

Всички минали и настоящи прогресивни педагогически системи имат някаква обща универсална положителна, хуманистичната основа на която е привлекателността на самия човек, неговия вътрешен потенциал. В обозримо бъдеще е вероятно тенденцията да продължи: нарастващо място, заедно с външен държавен контрол (встъпителни и окончателни изпити, тестове, интервюта и т.н.), ще бъде вътрешен контрол, идващи от самия човек: самоанализ, съзнателен избор професия и начини на съществуване в нея.

‡ Зареждане ...

Важно е също така, че размисълът може да се превърне в активен фактор за оцеляване. Той стимулира развитието на качествата на конкурентна личност, като свободно движение, гъвкавост, твърдост при постигането на професионалните цели: "Дойдох да взема решение - и аз ще го постигна!".

В същото време обаче собственият опит и самоуважението му по никакъв начин не могат да бъдат критериите в анализа и особено оценката на опита на другите хора. Размисълът предизвиква сравнение, но не само със себе си (стандартът?), Но и с по-общи ценности или примери. По това време Ф. Ницше не се шегувал "да се пази от ласкавото илюзия, че условията ни са общи, универсално подходящи и ненадминати за другите ...". Същото може да се каже и за самооценката на миналото (направено), настоящето (състояние) и бъдещето (намерението).

Същността на рефлексията включва съмнения - в себе си, позицията на човек, способностите му - това може да доведе до различни резултати: песимистично, което провокира пасивност, бездействие, изоставяне на мечтите, липса на увереност в успеха или оптимистично подтикване за активно действие, преодоляване на себе си и обстоятелства, търсене и реализиране на начини за самоутвърждаване. Положителната ориентация е особено важна; важно е да не се "спират" съмненията и, като цяло, вътрешната интроспекция (където те изобщо не съществуват, самодоволството и самодоволството започват да царуват!), а да ги насочваме да работят върху себе си.

Не е толкова важно да се установи наличието или липсата на професионални качества, колко да се стимулира тяхното развитие, обогатяване и укрепване.

Основата на професионалната педагогическа дейност, нейните закони и технологии е човешкият опит. И не само в онтогенизма, тъй като натрупаният от поколенията опит се свива в правила и обичаи, а също и във филогенезис - в процеса на придобиване на социализация, духовност от всеки човек. Ако базата на професионалиста е определена система от избрани и специализирани конвенции, смислени и формализирани, тези конвенции се вземат от естествените обстоятелства на универсалното човешко съществуване. Човекът винаги е по-широк от професионалиста, той е неизчерпаем и неограничен, преди всичко в личността. Очевидно не всяко човешко същество може да се превърне в основата на професионалната педагогика. Но последното без първото е житейската драма на учителя и неговите ученици.

Всеки изключителен учител "започва" много рано, но не и отвън ("Искам да стана учителка, подобна на нашата Елена", "Аз ще порасна - ще маркирам и накажа" и т.н.) която е същността на педагогическата работа: ориентацията към другите, способността да организирате другите и себе си, толерантността, способността да общувате, склонността да анализирате собственото поведение на някого, способността да се държите безгрижно с по-младите, да останете във всяка ситуация. За един добър учител, целта сама по себе си е дете, което израства, за да бъде добър човек. За такъв учител във всеки момент от настоящето миналото е решено и бъдещето е създадено. Същността на връзката им е единството на човешките и професионалните и един от начините за неговото прилагане е размисъл. Този процес е непрекъснат, характеризира се с динамика на възрастта, предизвикана от количественото и качествено натрупване на опит, както и от индивидуалната уникалност, присъща на учителя и неговите ученици. Последната, ако не е професионално разбрана, понякога може да доведе до сблъсък на различни герои, темпераменти, отношения, взаимна нетолерантност, явни и скрити конфликти.

И накрая, не може да не се отбележи такава особеност на разсъжденията, тъй като признанието на учителя за факта, че ни изглежда все по-неконтролируеми обстоятелства (авторите имат и присъщото отражение!) Че учениците често влияят на учителя повече, отколкото той признава, отколкото му се струва.

Основната идея за обмисляне на системата е, че тя се съпротивлява на всякакво насилие, опити за манипулиране на човешкия ум: отразяването се основава на самоувереност. И в същото време проблемът не е толкова прост: ако насилието е необходимо за себе си, неволната жертва е необходима, трябва да "жертваме принципите"? И ако изобщо "без спирачки": аз правя как и как искам? ..

Да вземем някои признаци на ненасилие: съгласие, свобода, убеждение, осъзнаване ... В крайна сметка не само те могат да формират учител, който може да постигне съгласие, да защитава свободи, да защитава вярвания, да осъзнава врага, за да се бори с него. Невъзможно е да се постигне единство на съзнанието, чувствата и поведението, да не се прибягва до никаква принуда, до необходимостта от спазване на правилата на общежитието, на наказанието като метод за оценка от гледна точка на обществения морал. Човек трябва да направи не само това, което иска самият той. Той изпитва влиянието на другите и ги влияе. Той се нуждае от желание и способност да се бори с трудности със смирение, лъжи, липса на духовност. Едва ли е възможно да бъдеш Лице, без да имаш собствен опит в борбата, без който няма силни убеждения, способността да преодоляваш препятствията на живота.

Разбира се, да развият собствената си професионална идеология, като потискат естествено развиващата се личност на детето, решават противоречията изключително от външно влияние, съсредоточавайки се върху забрана, страх от наказание, както анти-човешко, така и отрицателно в резултатите. Но е не по-малко антихуманно да се съсредоточаваме само върху ненасилието: по този начин провокираме безотговорност, анархия, екстремен индивидуализъм, егоцентризъм. Размисълът допринася за това, че вътрешните сили действат като основен резерв и мотиватор на дейността, определят вектора във всичко, включително непрекъснатото формиране на специализиран педагог, когато свободата и любовта в живота му са наистина съзнателна необходимост. Индуцираното външно насочено отражение е резултат не от насилието срещу дете или възрастен, а не от манипулирането на неговото съзнание и чувства, а от моралната работа, извършена от вътрешната нужда да се разбере и какво се случва в себе си. Особено - в зряла възраст ...

Характерно е, че през годините, колкото по-голям е човекът, толкова повече се нуждае от игра. Засега изглежда, че се освобождава от борба с истински трудности, трудности и противоречия. Това е един вид самоотбрана от твърдостта на битието, една вид "самозаблуда", толкова по-ценна, която се случва в условията на не наивно, фантастично детство, но нарастваща ежедневна мъдрост на преживяване. Любимата игра на старостта е отражение на собствения живот, когато настоящето се свързва с "аз" от миналото.

Да се ​​научим как отражение на човек е необходимо от детството: децата се нуждаят от адаптация към бързо променящите се и все по-трудно осъзнати и несъзнателни социални условия и, ако е възможно, с минимални загуби. За това е необходимо да се формират вътрешни механизми на устойчива съпротива, но не и да се отричат ​​реалността и моралните норми, а не забраните, а да се помогне в положителната самореализация. Възможно е да се спасят децата от възможна трагедия на бездушие или сух "операперазъм" само чрез мобилизиране на потенциала на размисъл: да не се спасява удавящ човек и предварително да го научим да плува в нашия общ сложен свят.

Какво е това - да се научи децата размисъл?

Кого да преподава? - Първо, учителят. Специфичното съдържание и форми на неговата работа се дължат на възникващи ситуации, възрастови характеристики на учениците, личната идентичност на учителя.

Как да преподавам? - Използване или създаване на ситуации, реални и вербални, устни и писмени обсъждания на морални проблеми, индивидуални консултации. Помислете по-подробно за тези начини.

Първо - за използването на реални ситуации. Тяхната безкрайна последователност и промяна е ежедневието на ученика, учителя, училището. При привидно монотонните ситуации (същите учители и съученици, уроци и промени, класове и класни стаи, "делуци" и "пет", смени и "втори обувки" и т.н.), те винаги са малко по-различни. В познатите има една нова: новите нужди на колектива, поведението на отделните деца, взаимоотношенията им с другарите им се променят. Много е важно децата не само да виждат това ново в себе си, а в други, но и да изразят своето отношение към него. Задачата на учителя е да привлече вниманието към вниманието на новите момчета, да предизвика изказване на различни мнения, обоснована дискусия.

Рефлексията на учениците активизира създаването на реални ситуации, които са морално значими за тях. Тук основната педагогическа задача е да поставим децата пред необходимостта да избират решение, да мотивират борбата с мотивите. Това може да е обсъждане на пътя на предстоящата кампания и предложението за интересна съвместна кауза на децата, които не са в приятелски отношения ... Това може да е нуждата от решаване на алтернативата: да отидете или да не отидете на среща, да отидете на дискотека в училище или на парти на "извънкласни - На приятел. Това могат да бъдат ситуации, които изискват от децата да поемат реална отговорност за дадена (или сама) дума за задачата, която им е поверена: изявление на основанието за гласуване ... Особено ползотворни са условията извън училището, когато необичайните обстоятелства на експедицията, екскурзията кара студента не само да определя своето отношение към дадени условия, но и да действат "според обстоятелствата": или, като сте на дежурство, почиствате територията или бягате, за да плувате ...

И накрая, макар и по-малки, но значителни възможности се отнасят до вербални ситуации. На момчетата се предлагат някои въображаеми обстоятелства, най-добрите са конфликтните. От всеки ученик очакват мотивирано решение.

Трудно е да се надценява значението на друг ефективен метод, когато вербалното "се проверява" от истинския, предизвиквайки отражение на единството (или липсата му) на думата и деянието. Предмет на такива обсъждания може да бъде детското предприемачество, отношението към децата от семействата на бежанците и все по-острата социална стратификация ...

Можете да преподавате размисъл само на практика - като го предизвиквате, предлагате смислени причини, като използвате различни методи, насърчавате и помагате да видите резултата. В процеса на преподаване е целесъобразно да се комбинират устни и писмени, колективни и индивидуални форми на обучение.

Оригинален източник и продукт на размисъл е нуждата на човек не само да възприема околната среда, но и да споделя впечатления, мнения с други хора и необходимостта да бъде чут. Учителите често подценяват тази нужда на учениците и напразно.

Устното отражение се стимулира успешно в процеса на моралното образование, особено при специално организирано или спонтанно възникнало обсъждане на етични въпроси. Тя също така има информационна стойност: помага на студентите да придобият обективно и лично чувство за понятията за добро и зло, искреност и безразличие, духовност, честност, справедливост, съвест. В борбата на мненията, в аргументите с примери от живота на собствените и другарите, от литературата, от вътрешните монолози и съмнения, се раждат идеи за приятелство и любов, за стойността на човечеството, за нагласите към живота и за хуманните му основи. Публичността на разговора "око към очите", необходимостта да се отговори бързо, да се намерят убедителни доказателства, да се разпознае собствената неадекватност в честен спор - всичко това в урока, спора, в лагера създава атмосфера на морална дейност, обогатяваща опита на размисъл. През юношеството можете да препоръчате на момчетата да записват този опит в личния си дневник.

Дневникът обаче е една от формите на писмено отражение. Тя е лишена от откритост, жизненост, непредвидимост на устното отражение, но предполага повече искреност, доверие. Редовни вписвания в дневника, периодични композиции и други творчески работи по "ежедневни" теми - това са някакви лирични отклонения в сюжета на живота, но това се определя от него. Свободата на избор на темата за отразяване на дневника е съвършено допълнена от предписанието на темите на работата. Те се формулират от учителя, като познават действителните потребности и интелектуалните и морални способности на своите домашни любимци. Важно е отношенията между учителя и учениците да бъдат надеждни, така че децата да не бъдат объркани от съмнението: дали техните откровения ще станат собственост на много хора. Специалната полза от такива произведения е, че понякога за пръв път карат човек да мисли за поставения въпрос. Опыт свидетельствует: многие сочинения начинаются словами: «Честно говоря, я никогда раньше об этом не задумывалась...» или «Я всегда считал, что это так просто – быть … справедливым...» Главное же в том, что такое душевное творчество учит и обращаться к себе с вопросами, и самому на них отвечать. С постановки таких вопросов и попыток на них ответить начинается рефлексия как ПОИСК СЕБЯ, судьбоносный для каждого человека в школьные годы.

Коллективная рефлексия не сумма индивидуальных рефлексий, а общественная оценка коллективом самого себя по тем или иным критериям. Здесь сталкиваются разные точки зрения, разные представления о своей сплоченности, о самочувствии каждого в коллективе – будь то школьный класс, кружок, секция, группа, отряд. Самооценка охватывает события, традиции, атмосферу, фиксированное ощущение положительных сдвигов или, напротив, нравственных срывов, или проявлений равнодушия. Совместность самооценки требует публичного выражения собственной, личной позиции, позволяет при необходимости сознательно скорректировать ее и, наконец, дает возможность вместе определить и перспективу коллектива, и пути к ее достижению. Педагогу важно помочь ребятам быть объективными, корректными, не превратить «коллективную самоаттестацию» (А. Н. Лутошкин) в скандальную ссору или в сугубо формальное мероприятие при молчании и пассивности большинства.

Умело направляемая коллективная рефлексия – средство и результат рефлексии индивидуальной. Другое дело, что и формируется, и протекает она у каждого школьника по-своему, значит и учить ей нужно, используя разные сочетания и интенсивность приемов. В одном случае в основе – совет задуматься над происходящим, в другом – тактично высказанное сомнение в чистоте мотивов сомнительного поступка, в третьем – корректный упрек в жесткой категоричности, в четвертом – предположение о непродуманности решения... В любом случае общим является стремление вовлечь школьника в анализ жизни, в поиск в ней своего места, в самостоятельное и доступное возрасту ответственное решение проблемы отношений с родителями, учителями, сверстниками, с самим собой и к себе.

Чтобы учить рефлексии эффективно, необходимо, учитывать особенности возраста ребят. Конечно, в ней всегда «сплавлены» сознание и чувства, подсознание и воля, но важно определить «приоритеты» для разных возрастных категорий. Так, в начальных классах материалом могут служить конкретные слова и поступки одноклассников, фольклорных героев, которым дети дают оценку, стараются подражать или осуждают. Но эти же дети охотно рефлексируют абстракции («где живут мысли», «что такое грех» и т. п.), хотя для этого необходимы не только знания, но и жизненный опыт.

И того и другого больше у подростков, рефлексия которых может быть сосредоточена на отношении к себе (преодоление завышенной или заниженной самооценки), на мотивах учебной и иной деятельности в школе и за ее пределами, на попытках выбора значимых путей самоопределения.

Наконец, основой, содержанием рефлексии старшеклассников становятся нравственные ценности, самопознание, политические и гражданские мотивы, их иерархия, отношения с семьей, со школой и выбор жизненных планов. От одной к другой возрастной ступени падает авторитет семьи, школы, возрастает влияние сверстников, мнения которых нужно знать и учитывать учителю, чтобы и самому разобраться в происходящем, и ребятам помогать решать проблемы в условиях такого рода противоречий.

Лучший результат рефлексии как внутреннего самоанализа реальная работа школьника над собой. Учитель и заметит, и поддержит пусть самые небольшие успехи самообразования и самовоспитания малыша, подростка, юноши или девушки. Можно и нужно тактично посоветовать, как работать над собой, что об этом почитать, привести примеры — желательно бытовые, наглядные, лучше всего о знакомых людях. Свою роль могут сыграть и примеры из художественной литературы. Уважаемый ребятами учитель изредка может обратиться и к собственному опыту работы над собой, удачному или не очень...

Личный пример учителя – один из самых существенных факторов научения рефлексии, но чрезвычайно сложный в реализации из-за недооценки многими учителями этой работы, своеобразной по сути и формам составляющей всей системы воспитания, ее структуры, элементов и связей. Процесс рефлексии действительно с воеобразен по целям и психологическим механизмам, происходит он в естественных условиях школьного воспитательного процесса, жизни семьи, социума. Поэтому столь важно положительное, активное отношение учителя к работе школьника над собой[112].

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ПО ГЛАВЕ 5

1. В чем смысл и назначение воспитательного воздействия? Как может помочь педагогу-практику знание классификации воспитательных воздействий, сделанной И. П. Ивановым?

· Как перечисленные приемы воспитательного воздействия могут стимулировать развитие позитивных качеств личности воспитанника и устранение негативных?

2. В книге И. А. Колесниковой и Е. В. Титовой подчеркивается, что «субъектом педагогической деятельности можно считать только ее профессионального носителя». В какой мере это утверждение соответствует (или не соответствует?) тезису о том, что в педагогическом процессе допустимы только субъект – субъектные отношения и что воспитанник является субъектом своего воспитания. Напомним, что в статье И. А. Зимней есть весьма убедительная фраза: «…с позиции того, на кого оказывается воздействие, может быть выделена активность принятия или неприятия его, организации ответного воздействия , противостояния нежелательному воздействию или участия в совместном действии» . Попробуйте разобраться в данной коллизии, обратите особое внимание на понятийно-терми-нологический аппарат…

3. Часто спорят: следует ли учителю любить детей, всех детей… Или достаточно уважать всех детей, а любить только избранных – тех, кто вызывает чувство любви? Приведем в этой связи три высказывания:

1) Педагог-новатор Евгений Ильин считает, что «искусство воспитания начинается с поразительно простого, бесхитростного: принять и полюбить ученика таким, каков он есть»;

Способны ли вы с любовью отнестись к ЛЮБОМУ ребенку, только потому уже, что он ребенок?...

2) Французский писатель Люк де Клапье Вовенарг (1715–1747) утверждал: «Лишь мелкие люди вечно взвешивают, что следует уважать, а что – любить. Человек истинно большой души, не задумываясь, любит все, что достойно уважения».

А дальше, что? Попробуйте продолжить мысль Вовенарга… Всё ли достойно уважения? И все ли тогда могут претендовать на любовь?

3) Великий, бесконечно добрый и во многом наивный И. Г. Песталоцци писал: «Чтобы изменить людей, их надо любить. Влияние на них пропорционально любви к ним».

А что вы на это скажете?..


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.055 сек.)