Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Чувствителен и рационален, интуитивен и дискурсивен в познанието. Знание и вяра

Прочетете още:
  1. I. Относно разликата между чистото и емпиричното знание
  2. I.2.1 Традиционно общество и митологично съзнание
  3. III. Познаване на веществото или учението за първата същност
  4. III.7. ЕТЕНАЛИЗЪМЪТ НА ХХІ ВЕК И ДИАЛЕКСТИЧНО-МАТЕРИАЛНОТО СНИМКА НА СВЕТА
  5. V. Съзнание и несъзнаваното
  6. VI. Практика за познаване на правната рамка
  7. YI.3. Съзнание и самосъзнание на човека
  8. Аналогия с природните науки
  9. Древно историческо съзнание и историография
  10. Древно историческо съзнание и историография - стр. 74-75
  11. Антропопихогенезата - появата и развитието на човешката психика. Съзнанието като най-висшата форма на психиката
  12. Атмана - чийто ум е чист

Чувствителността на познанието е когнитивен процес, в резултат на който се насочва образа на конкретен обект, към който се насочва активността. Чувствителност Всеки обект има не един, а много свойства и ги разпознаваме с помощта на усещания. Усещането е отражение на индивидуалните свойства на обекти или явления от материалния свят, които пряко (т.е. сега, в момента) засягат нашите сетива. От индивидуалните усещания се формира възприятието на целия обект.

Например възприемането на оранжево, къща, влак, куче и т.н. Възприемане Възприемането е цялостно отражение на външен материал, който пряко засяга нашите сетива (например, изображение на чаша, чинии, лъжици, други прибори), образът на морето, ако плуваме сега или ние сме на брега, образът на гората, ако сега сме в гората и т.н. Възприятията се състоят от усещания. Възприемането на ябълка, например, се състои от такива усещания: сферични,

червено, сладко и кисело, ароматно и т.н. Възприятията зависят от опита на човека. Например, един турист ще поеме поляна по един начин, а художник, биолог или селянин е съвсем различен. Следната история показва колко силно възприятията са взаимосвързани с опита и знанията. Един европеец, пътуващ през Централна Африка, спря в село негро, чиито жители нямаха представа за книги и вестници.

Усещането е отражение на индивидуалните свойства на обект или феномен. В случай на маса, например нейната форма, цвят, материал (дърво, пластмаса). Чрез броя на сетивните органи се различават пет основни типа ("модалности") на усещанията: визуални, звукови, тактилни, вкусови и обонятелни. Най-важното за човека е визуалната модалност: чрез него повече от 80% от чувствения

информация. Възприятието осигурява цялостно изображение на обект, което отразява вече всички негови свойства; в нашия пример - чувствено-конкретен образ на масата. Първоначалният материал на възприятието, следователно, е усещания. При възприятието те не са просто обобщени, а синтезирани по биологичен начин. Тоест, ние не възприемаме индивидуалните "картини" на усещане в една или друга (по-често калейдоскопична) последователност, но обектът като нещо цяло и стабилно.



Рационализиране на знанието Повишаването на знанието, избирането на цел от това обектно-обектно единство, което се дава на сетивния етап на познанието ни води до рационално познание (понякога се нарича и абстрактно или логическо мислене). Това е непряко отражение на реалността. Съществуват и три основни форми: концепция, предложение и извод. Концепцията е мисъл, отразяваща общите и съществени свойства на обектите, явленията и процесите на реалността.

Като си даваме сметка за темата, ние сме разсеяни от всичките му живи подробности, индивидуалните черти, от какво точно се различаваме от другите обекти и оставяме само неговите общи, съществени черти. Таблиците, по-специално, се различават по височина, цвят, материал и т.н. Но при формирането на понятието "маса" ние не я виждаме и се фокусираме върху други, по-значими признаци: възможността да седнем на масата, повърхност

Съдененията и изводите са форми на познание, в които се установяват концепции, в които и с които мислим, че се движат, установяващи определени отношения между понятията и съответно обектите зад тях. Съдът е мисъл, която потвърждава или отрича нещо за обект или феномен: "процесът е започнал", "не може да се вярва на думи в политиката". Съдебните решения се определят на езика с помощта на изречение. Изречението по отношение на преценката е неговата особена материална обвивка, а преценката е идеалната, семантичната страна на присъдата. В изречението предметът и предикатът се отличават, в преценката - предметът и предикатът. Умствената връзка на няколко преценки и извличането на ново предложение от тях се нарича заключение. Например: "Хората са смъртни, Сократ е човек, затова Сократ е смъртен." Съдебните решения, които са в основата на извод или по друг начин решения, от които произтича ново предложение, се наричат ​​помещения, а заключеното предложение е заключение.

‡ Зареждане ...

Изводите са от различни типове: индуктивни, дедуктивни и аналогични. При индуктивното приспадане мисълта се премества от индивида (фактите) до общото. Например: "В триъгълници с остър ъгъл, сумата от вътрешните ъгли е равна на две линии: В правоъгълни триъгълници сумата от вътрешните ъгли е равна на два прави ъгъла. В тъп триъгълници сумата от вътрешните ъгли е два прави ъгъла.

Знание и вяра
Знанието изисква адекватно отражение на реалността. Той възпроизвежда обективните, легитимни връзки на реалния свят, се стреми да се откаже от фалшивата информация, да разчита на факти. Знанието прави истината достъпна за субекта чрез доказателства. Знанието се разглежда като резултат от когнитивната активност - profreglament.ru. Глаголът "да се знае" е свързан с наличието на една или друга информация или набор от умения за извършване на някаква дейност. Смята се, че научното знание говори от името на истината и позволява на субекта с определена степен на доверие да се разпорежда с него. Научното познание като начин за привеждане на субекта в истината има обективност и универсалност. За разлика от вярата, която е съзнателното признаване на нещо като истинско въз основа на преобладаване на субективното значение, научното знание твърди, че е валидно. Вярата е не само основната концепция за религията, но и най-важният компонент на вътрешния духовен свят на човека, психическо действие и елемент на когнитивната дейност. Тя се намира в непосредствена, без да изисква доказателство за приемане на определени разпоредби, норми и истини. Като психологически акт, вярата се проявява в състояние на убеждение и се свързва с чувство на одобрение или неодобрение. Като вътрешно духовно състояние той изисква човек да спазва принципите и моралните предписания, в които вярва, например: в справедливост, в морална чистота, в световен ред, в добро. Концепцията за вярата може напълно да съвпадне с понятието за религия и да действа като религиозна вяра, противно на рационалното познание. Религиозната вяра не включва доказателство, а откровение. Сляпата вяра не се различава от суеверието. Проблемът на връзката между знанието и вярата е активно обсъждан от средновековните учени. Вярата се основава на авторитета на догмите и традициите. Счита се за необходимо да се знае в светлината на разума това, което вече е прието с вяра. "Кредо, интуитивно" - "Вярвам, че знам", - казва латинската поговорка. Той откликва на християнина: "Благословен е този, който не вижда, но знае." Връзката между знанието (на разума) и вярата не може да бъде решена в полза на един или друг компонент. Тъй като знанието не може да замести вярата, така вярата не може да замени знанието. Невъзможно е да се решат проблемите на физиката, химията, икономиката чрез вярата - profreglament.ru. Въпреки това вярата като пред-интелектуален акт, подсъзнателната връзка на субекта със света предхожда появата на знанието. Това не е свързано с понятия, логика и разум, но със сетивното изобразително възприятие на света. Религията е вяра в свръхестественото. Ако вярата беше разведена от религиозна принадлежност, тогава като част от когнитивния процес тя означаваше убеденост за верността на научните заключения, доверието в изразените хипотези, беше мощен стимул за научно творчество. Вярваме в съществуването на външния свят, в триизмерността на пространството, необратимостта на времето, вярваме в науката. Вярата е непотвърдено признание на истината за това или онзи феномен. В тази връзка е доста забележително изявлението на Айнщайн, в което се вярва, че без вяра в познаваемостта на света няма естествена наука . М. Поляни подчертава огромната роля на вярата в когнитивния процес. Той отбеляза, че "вярата е толкова дискредитирана, че освен ограничения брой ситуации, свързани с професията на религията, съвременният човек е загубил способността да вярва, приема с убеждение всяко изявление, че феноменът на вярата е получил статут на субективна проява, която не позволява на знанието да достигне универсалност" , Днес, обаче, според него отново трябва да признаем, че вярата е източник на знание и че на нея се изгражда система на взаимно доверие на обществото. Съгласието ясно и имплицитно, интелектуалната страст, наследството на тези или други проби и стандарти на култура - всичко това разчита на импулси, тясно свързани с вярата. Умът разчита на вярата като на нейната крайна причина, но всеки път е способен да я разпитва - profreglament.ru. Появата и съществуването в науката на множества аксиоми, постулати и принципи също има своите корени в нашата вяра, че светът е перфектно хармонично цяло, което може да бъде познато. Феноменът на вярата, който има религиозно, епистемологично и екзистенциално оцветяване, може да служи като основа за саморегулиране на човек. Самосъзнанието на всеки индивид има неразделна част от екзистенциалното вярване в себе си, във факта на съществуването на околния свят, лично значими ценности: приятелство, любов, справедливост, благородство, благоприличие и т.н. Самосъзнанието винаги присъства в два основни режима: самоусъзнаване и саморегулиране. Устройството "познай себе си", което според легендата, обявено от Делфийския оракул и което Сократ е направило основният принцип на своята философия, може да работи не само като източник на ново знание за себе си. Тя може да стане в основата на саморегулирането или неговия антипод - самоунищожение - profreglament.ru. Това подчертава колко близко са свързани себесъзнанието и саморегулирането. Често, интроспективно, самоосъзнаването и саморегулирането изглежда се сливат в един феномен - в комуникация със себе си. , Но съществуват доста различни различия между самоувереността и саморегулирането. Ако самоосъзнаването винаги се осъществи в състояние на ясно осъзнаване, когато размисълът е включен, изясняване на вътрешната държава, която осигурява "прозрачността", тогава саморегулирането, напротив, се извършва както преди прага на съзнанието. Това е "тайната ферментация на духа", за която Хегел говори, като я контрастира с процеса на познание. Саморегулирането винаги се извършва на нивото на неясни усещания, предчувствия, неудовлетвореност от себе си, вътрешен дискомфорт, т.е. когато самоусъзнаването е трудно. Можем да кажем, че самоувереността, интересуващата се от себе си, ориентирана към психотерапевтичния ефект, е частично саморегулиране. Смята се, че саморегулирането не води до нещо ново, а само ви позволява да "разберете собственото си състояние", "да поръчате вашите преживявания", "да се ориентирате" - profreglament.ru. За да има самоконтрол конструктивен ефект, той трябва да разчита на духовните стълбове на вярата, които са особено търсени в нестабилен и небалансиран свят.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.091 сек.)