Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Етични гледни точки

Прочетете още:
  1. А. Теоретични изгледи Ya.A. Ponomareva
  2. Номер на билета 10 Философски възгледи за Платон. "Държавата"
  3. Номер на билета 11 Философски възгледи на Аристотел
  4. Номер на билета 9 Философски възгледи на Сократ.
  5. Г-н Almond относно класификацията на политическите системи
  6. Изгледи на Леонтиеф
  7. МЯСТО НА МЕРКАТИЛИТЕ
  8. Мнението на покойните меркантилисти - Томас Мейн, Никола Барбоун.
  9. Мненията на Фройд за характера на жените.
  10. ДИАГНОСТИЧНИ ЦЕЛИ И ПРОФЕСИОНАЛНО-ЕТИЧНИ СТАНДАРТИ В ДИАГНОСТИКАТА
  11. Westernizers и Slavophils: социално-политически възгледи, историческо значение.
  12. И 5 сесии - инвентаризация на страхове, възгледи за секс, сексуален инвентар.

Моралното съзерцание на мислителя се развиваше от "наивния еудемонизъм (щастие, блаженство - върховната цел на човешкия живот)" (Протагорас) - това е в съгласие с възгледите на Сократ: "добро" като единство на добродетелта и щастието, красива и полезна, любезна и приятна. След това Платон преминава към идеята за абсолютен морал (диалогът "Gorgias."). В името на тези идеи Платон осъжда целия морален ред на атинското общество, което се осъжда в смъртта на Сократ. В такива диалози като "Гордиас", "Теет", "Федон", "Република", етиката на Платон изисква очистването на душата, отхвърлянето на светските удоволствия. Според Платон сензорният свят е несъвършен - пълен с объркване. Задачата на човека е да се издигне над него и с всички сили на душата, за да се стреми към приравняване към Бога, който не влиза в контакт с нищо зло ("Тейт"); в освобождаването на душата от цялото тяло, съсредоточаване върху себе си, върху вътрешния свят на спекулациите и занимавайки се само с истинското и вечното ("Фейдо"). По този начин душата може да се издигне от падането й в бездната на чувствения и да се върне в оригиналното си гола състояние.

До края на 5-тия ден основният тип древен Фил е бил материализъм.

Платон (427-347). Атинян, беше противник на демокрацията. Развитието на Фил започва в училището на Сократ. В градовете на. Италия и Сицилия, той продължава да се запознава с Фил Елийнс и Питагорейците. През 387 г. се завръща в Атина и основава училище (академия).

Очевидно листата му започнаха с малки диалози по етика. В зряла възраст той написва трактат Gos-v, след което води диалози Pir, Teetet, Fedon. Последните работи включват диалога "Закони". Доктрината на П обхваща широк спектър от въпроси - за съществуването, за света и за неговия произход, душа и познание, общество, разделение на труда, образование на изкуството.

Светът на реалността на нещата не е светът на истинското съществуване: чувствата на нещата са възникнали и загиват, променят се и се движат, в тях няма нищо вярно. Истинската същност на нещата по техните причини е нематериалната нечувствителност на формата (идеи или видове), разбрани от ума. Във връзка с чувствата на нещата, идеите и причините и моделите и целите котката се стреми към нещата и концепциите за общата основа на нещата от всяка класа.

защото Ако нещата са преходни, те трябва да бъдат обусловени не само от същество, а от несъществуване. Това несъществуване е въпрос. (регионално нетърговско движение, появяване и промяна) Mater поема идеите и ги превръща в много неща, разделени от пространството.



Полето на идеите е пирамида, на върха на котката е идеята за добро. Тя определя когницията, същността на обектите, от които те получават същността си. Идеята за yavl е не само върховната причина за съществуването, но и нейната цел (телелогията е доктрината за целесъобразност)

Идеите са вечни, те са идентични, не са идентични с условията на пространството и времето. Светът на нещата е светът на вечния произход и смърт, на движение и променливост, в него всички свойства са относителни, ограничени от условията на пространството и времето.

Знанията запомнят. Преди нейното въвеждане в черупката, душата беше в небето и се замисли за истинското съществуване. Свързвайки се с тялото, душата забравя какво знае, но в дълбините на това знание остават. Виденията на матовите предмети напомнят душата на знанието, която е била забравена.

Идеите се научават от интуицията, независимо от сетивното възприятие, чувствата на нещата се отразяват само в мненията, котката не дава истинско знание. В средата между мен и истинското знание се занимава математиката на знанието. Имат нещо общо с нещата и идеите.

Съществуването е идентично и непроменено, но в диалозите Софист и Парменид П. прихождат до заключението, че висшите форми на съществуване - битие, движение, мир, идентичност и промяна - могат да бъдат замислени само по такъв начин, че всеки от тях е и не е, и ревеса за себе си и не е равен, и е идентичен със себе си и преминава в друг. Така че, тъй като се счита само по себе си, е едно, вечно, идентично, неизменно, неподвижно, но също така и защото то се разглежда във връзка с друго, съдържа разлика, е променливо, подвижно. Следователно, съдържанието на противоречията е едно и много, вечно и преходно, неизменно и променливо.

Противоречия Съществува необходимо условие за предизвикване на душата да мисли. Изкуството на предизвикване на размисъл чрез идентифициране на противоречията, скрити в ежедневните мнения, е, според П., изкуството на диалектиката.

‡ Зареждане ...

В космогоничната доктрина Р твърди, че последното ел-тами на всички неща са неделими триъгълници или геометрични безгръбначни атоми.

Душата е независима от тялото и безсмъртна. Душата се състои от 3 части: разумна, котката е създадена от самия създател, емоционална и похотлива, котката е създадена от по-ниските богове. Победата на разумна част над страстите и похотите е възможно със съответното възпитание. защото хората не могат чрез лични усилия да стигнат до съвършенство, тогава държавата и законите са необходими. Държавата се основава на разделението на труда между категориите свободни граждани.

В училището. върху разделянето на гражданите на категории P се ръководи от класическите му части от душата. След като частите трябва да съответстват на освобождаването на владетелите - философи, афективни - воините, желанието - занаятчиите. Всяко ниво трябва да се ограничава до изпълнение на задълженията си и да се въздържа от намеса в делата на другите.

Частната собственост и семейството - подкопават условията на обществото. Поради това П разработи план за хостел, основаващ се на премахването на личното имущество за владетели и войници, както и на доктрината за общността на съпругите и държавното образование на децата.

Реч, чута от атиняните. Между мъдростта и невежеството има нещо лошо. Вярно е, но не подкрепи представянето с аргументите - това не е знание. Ако няма обяснение, какви знания е това. (но също така не и невежеството) Ерос е в средата между крайностите. Ерос не е бог, тъй като е лишен от красота. Той не е смъртен, а не безсмъртен. Той е демон, посредник между хората и боговете. Той се запълва между тях и свързва света с вътрешна връзка.

Ерос е философ, защото обича красотата и мъдростта е красива. Философът заема позиция между мъдреца и невежите.

Всеки обича доброто и иска да бъде щастлив, но ние не говорим за всичко, което те обичат. Взимаме само един вид любов и определяме общата концепция зад нея и ние наричаме другите видове по различен начин.

любовта е любов към вечното притежание на доброто. Това, че желанието за добро може да се нарече любов, трябва да се ражда в красота както телесно, така и духовно. Раждането е делът на безсмъртието и вечността, котката се освобождава в смъртоносното същество. Любовта е желанието за безсмъртие.

Смъртната природа може да стане безсмъртна само чрез поколение, като всеки път остава нова вместо старата. Човек от раждането до старостта се счита за един човек, но той никога не е същият. Всичките смъртни остават остарели и напускащи, но в същото време оставят своето ново подобие.

Valor - заради безсмъртна слава.

По-висшите тайни на любовта. Първо човек трябва да обича красивото тяло и да ражда красиви мисли за него. Тогава той ще обича цялото красиво тяло и някой ще изгрее, защото ще намери такава любов на дребнаво. След това той ще започне да оценява красотата на душата по-високо от тялото. разберете красотата на нашите ежедневни дела и обичаи. От неотложността на делата той трябва да отиде при науката, за да види красотата и стремежа си към красотата в цялото си разнообразие, да не бъде роб на привличането на някого или нещо такова, а да се обърне към откритото море на красотата и да го съзерцава в постоянно преследване на мъдрост изобилно водят до велики речи и мисли, докато не види науката, че котката докосва красотата.

КРАСОТА: Онзи, който върви по целия път, ще види в края на този път нещо невероятно красиво, нещо, първо, вечно, т.е. който не знае нито раждане, нито смърт, нито растеж, нито обедняване, и второ, не в нещо красиво, а в нещо грозно. Красотата се явява пред себе си, сама по себе си, винаги същата, всички други разновидности на красивите са замесени в нея по такъв начин, че те възникват и загиват и не става повече или по-малко. Той ще го види чист, без примеси, без изкривяване, не обременен с плът. Това е божествена красота. Човекът, който вижда тази красота, няма да може да роди признаци на съвършенство, а абсолютно вярно, защото разбира истината, а не дух.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz ( 0.047 сек.)