Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Емпиризъм, рационализъм, чувственост

Прочетете още:
  1. Въпрос 29. Английската философия на новото време (материализъм, емпиризъм, социално-политическа ориентация)
  2. Механизъм и сензационност във философията на Просвещението
  3. Основните тенденции в философията: материализъм, идеализъм, рационализъм, ирационализъм.
  4. Когнитивни способности на човек: чувственост и логически способности. Сенуализъм и рационализъм.
  5. Сендуализмът на Д. Лок
  6. Сендуализмът на Джон Лок.
  7. Сенуализъм, рационализъм и ирационализъм
  8. Традиции на емпиризма във философията на съвременното време. Учението на Бейкън за метода и сензационния характер на Лок.
  9. Философски идеи за Просвещението: френски материализъм и английска чувствителност (Дидер, Хелвий, Лок).

След Ренесанса в европейската история се появява епохата на Новия век, чийто първоначален етап обикновено се определя като период на формиране на съвременната наука. За цялата сложност и непоследователност на процесите, протичащи в този период, XVII век. най-често наричан велик век на науката, първият етап от научната революция от XVII-XVIII век.

Най-важният принос за науката от XVII век. е създаването на експериментално-математически природни науки. Чрез него, при обясняването на природата, беше преодоляно присъщото отделяне на математическото и физическото знание и по този начин бяха създадени предпоставките за сближаване на техните методи. Мощен импулс за развитието на науката е даден от астрономическата революция, чието начало се смята за появата през 1543 г. на произведението на Николай Коперник "За апелите на небесните сфери". Хелиоцентрична идея, формулирана от полски учен, от втората половина на XVI век. започва да си проправя пътя. И теорията за хелиоцентризма, представена в делото на Коперник, претърпява значителни промени в произведенията на неговите последователи - Дане Tycho Brahe (1546-1601), германецът Йохан Кеплер (1571-1630), италианският Галилей Галилей (1564-1642) Англичанин Исак Нютон (1643-1727 г.).

Големите открития, направени в хода на научната революция, позволиха на по-напредналите учени от онова време да осъзнаят, че познаването на процесите, свързани с движението на планетите, трябва да бъде насочено към откриването на техните числови величини и математически функции. Тези мисли получават най-ясно и систематично изразяване в работата на "Галилео". Той постави основите на нов вид наука - математическа природа, основана на експериментални данни, резултатите от които трябва да бъдат проверени експериментално. Галилео не е първият учен, който провежда експерименти, но е първият, който прави експеримент и математически анализ неразделна част от научната си дейност, като приканва учените да ги използват, за да "изучават великата книга на природата". Също както и за "Галилео", фокусът върху експерименталните методи за познаване на природата също се открива в произведенията на Исак Нютон, най-важният от които ("Математическите принципи на природната философия") е публикуван през 1687 г. Големите постижения на английския учен включват: откриването и формулирането на закона на света гравитацията, основния закон за "небесната механика", развитието на три основни закона на класическата механика, изобретяването на диференциално и интегрално смятане. Благодарение на тях, мирогледа на XVII век. е придобил характера на неразделна научна теория, макар и с очевидно пристрастие към механистичното тълкуване на света.



Отбелязвайки епохалното значение на откритията, направени от създателите на новата наука, не можем да пренебрегнем факта, че те всички ценят илюзията за възможността да се използват само физически и математически методи, за да се даде изчерпателно обяснение на света и всичко, което се случва в него. Въпреки това, в интелектуалното развитие на времето тази тенденция все още не можеше да надделее напълно. Най-видните философи от XVII в. Решително се противопоставят на това. F. Bacon, R. Descartes, B. Spinoza и др. Въпреки целия си ентусиазъм за научни изследвания, те все пак твърдо защитават идеята за автономията на философското знание. Проблемът за намирането на "истинския" метод на познание, с помощта на който науката може да достигне до постигането на абсолютна истина, се извежда на преден план във философията. В основата на този метод обаче философите виждат по различни начини: тогава в смислен опит, в несъмнено емпирично, индуктивно познание, след това в логично-дедуктивно, рационалистично знание. Емпиризмът, основателят на който стана Франсис Бейкън, се утвърди главно на английска почва, където след Бейкън тя беше разработена от Томас Хобс и Джон Лок. Рационализмът, чийто предшественик е Рене Декарт, възниква на френска земя, след което оказва влияние върху Холандия (Бенедикт Спиноза) и Германия (Готфрид Лайбниц).

Редица философи в XVII век. се занимава с разработването на политически и правни проблеми (T. Hobbes, J. Locke). Интересът към тези проблеми се затопля и стимулира от появата в началото на Холандия и Англия на ранните буржоазни отношения, на някои институции на парламентарната демокрация, на остра политическа борба за власт, която се развива между привържениците на монархията на съкровищата и поддръжниците на възникващата буржоазия.

‡ Зареждане ...

Просвещението е периодът между английската буржоазна революция от 1688-1689 г. и Великата френска революция от 1789-1794. В редица страни (Русия, Германия и САЩ) Просвещението продължава до първите десетилетия на XIX век.

Просветлението започва в Англия, където неговият признат лидер в края на XVII век става Дж. Лок. Последователите на Лок, разчитайки на неговите идеи, през XVIII век завършват либералните теории за държавата и религията, които заедно с емпиричната теория на знанието са предназначени да направят теоретична основа за английското просвещение. Най-значимият принос за разпространението и развитието на тези теории е направен от отличения английски философ Дейвид Хюм (1711-1776). В своите трудове, особено в "Третиса за човешката природа", публикуван през 1738-1740 г., той защитава и защитава агностицизма или, по свои думи, "умерен скептицизъм", към който остава верен за остатъка от живота си. Това не се превърна в пречка за номинирането на доста смели теории за времето. Те бяха изложени от Лок в творбите "Естествена история на религията", "Самоубийство", "В суеверие" и "Лудост", в които бяха критикувани някои доказателства за съществуването на Бог, чудеса бяха отхвърлени и се твърди, че религиозният фанатизъм в историята често е източник на раздори между хора.

Под влиянието на английската философия идеите на просветлението проникват във Франция, която от средата на 18 век. се превръща в център на европейското просвещение. Това до известна степен е допринесло за "случая" - Е. Волтер (1694-1778), експулсиран от Франция за свободомислене и критика на абсолютизма, е трябвало да прекара няколко години в Англия. Тук той усърдно изучава местните политически институции, философски и научни трудове на Бейкън, Лок, Нютон и техните последователи. Резултатът от неговия престой в Англия е Философските писма (публикувани през 1733 г. на английски, а през 1734 г. на френски език), Метафизическият трактат (1734) и Фондациите на Нютонската философия (1740 г.) , Тези произведения бяха ентусиазирани във Франция, а техният автор стана духовен водач на ранното френско просвещение.

Разцветът на образователната мисъл във Франция идва във връзка с публикуването на "Енциклопедия или обяснителен речник на науките, изкуствата и занаятите" (17 тома текста и 11 тома "гравюри" - илюстрации). Излизане от 1751 до 1772 години. редактиран от Д. Дидеро и Д-р Алемберт, Енциклопедията става най-големият паметник на френската просвета и философия. В него се публикуват статии от философите (известни като природолюбители и икономисти, учени и публицисти, инженери и специалисти в областта на военните и морските дела и лекари), статии от философи (Diderot, Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Lametrie, Helvetius, Holbach, Condillac и др. Сред енциклопедистите са били хора с различни политически възгледи: заедно с привържениците на "просветения абсолютизъм" били републиканците и поддръжниците на буржоазната демокрация. Философските възгледи не бяха едни и същи: някои, като Волтер и Русо, бяха за деизъм, други - като Дидро, Хелвий и Холбах - бяха материалисти и атеисти. Но всички бяха обединени от отрицателно отношение към феодалната система, защитата на правата на третото имение, ръководено от буржоазията, омразата към средновековния схоластизъм и католическата църква.

В края на XVIII век. - началото на XIX век. (1706-1790), Т. Пейн (1737-1809) и Т. Джеферсън (1743-1826 г.). Тук идеите на просвещението придобиват още по-радикален характер, отколкото във Франция, въплътени в редица официални документи с демократична ориентация (Декларация за независимост от 1776 г., Конституция на САЩ от 1787 г. и т.н.). Те обявяват следните "очевидни" принципи: равнопоставеността на хората пред закона, "някои неотменими права, включително правото на живот, свобода и стремеж към щастие", и дори "правото на народа ... да променя или премахва" формата на управление, която разрушава тези принципи и да създаде на негово място нова власт на правителството.

Приблизително по същото време като Северна Америка, плеяда на изключителни философи и писатели навлиза в пътя на Просвещението: Г. Лесинг (1729-1781), Ир Хердер (1744-1803), И. Гьоте (1749-1832). Под влияние на мисълта за Просвещението Кант също е в "подкритичния" период на своята работа. В сравнение с французите и американците, немското просвещение е много по-запазено в природата, по-специално - изключително предпазливо отношение към религията. В Русия, Н.И. Новиков (1744-1818), A.N. Радишчев (1749-1802), D.S. Аничков (1733-1788), J.P. Козелски (1728-1794 г.).

8. Немска класическа философия:


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.075 сек.)