Автоматика Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и медийни изобретения Чужди езици Информатика История на изкуството Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Сигурност Безопасност на труда Трудова педагогика Политика Право Pryborostroenye Програмиране Производство индустрия Психология P DiO Rehylyya Communications Социология Спорт стандартизация Строителни технологии Търговия Туризъм Физика физиология Философия Финанси Химия икономика Tsennoobrazovanye Cherchenye Екология Эkonometryka икономиката Електроника Yuryspundenktsyya

Философията на марксизма и неговите основни идеи

Прочетете още:
  1. I. Основните характеристики на политическата система на Украйна
  2. Древна философия: космоцентризмът
  3. Антропологична философия на Л. Фьоербах
  4. Б) Основните свойства на операциите на комплектите
  5. Бази данни, тяхната цел и основните елементи.
  6. Будизмът като философия и етична доктрина.
  7. Бюджетна система на Украйна: основни характеристики
  8. Появата на икономическата теория и основните етапи на неговото развитие.
  9. Произход, източници и основни периоди на развитие на индуизма
  10. Различията между позитивизма и социологическата концепция на марксизма
  11. Влияние на параметрите на техническото състояние и поддръжката върху цената на селскостопанските продукти и основните технически и икономически показатели за използването на МНС
  12. Глава 12 ОСНОВНА ТЕРМОЗА НА ДЕМОКРАЦИЯТА

Марксизмът като икономическа, социално-политическа, философска теория и идеологията на пролетариата възниква през 1940 г. в Германия, в отговор на социалната нужда от теоретична обосновка на новото социално-политическо движение на работническото движение. Основателите на марксизма, Карл Маркс и Фридрих Енгелс бяха не само теоретици, но и организатори на борбата на пролетариата за техните права.

Карл Хенрик Маркс (1818-1883 г.) е роден в семейство на адвокат, след като завършва гимназия в Трир, той учи в Правния факултет на Бон и Берлинските университети, където практикува основно история и философия. След като завършва университета в Берлин, тя получава докторантурата си. Работата във вестника Рейн, където Маркс беше редактор, му позволи да изучава истинските житейски процеси и да стигне до извода за водещата роля на икономическите отношения в обществения живот. През 1843 г. Маркс се омъжи за приятел от детството Джени фон Вестфален, който стана негов лоялен помощник и сътрудник. През лятото на 1844 г. в Париж се проведе историческа среща между Маркс и Енгелс, която разкрива единството на техните възгледи и житейски цели и започна едно отдадено приятелство, продължило четиридесет години. За демократичните си възгледи и революционни дейности Маркс бил преследван от властите през целия му живот, живеел във Франция, Белгия и Великобритания. Навсякъде той се занимавал с организацията на социалистическото, комунистическото движение и научната работа. Маркс умира от тежко заболяване през 1883 г. и е погребан в Лондон.

Основни произведения на Карл Маркс: "Към критиката на хегеловата философия на закона", "Икономически и философски ръкописи", "Светото семейство", "Теза върху Феербах", "Германска идеология", "Бедност на философията", "Манифест на комунистическата партия" във Франция "," Капитал "," Критика на готическата програма ".

Фредерик Енгелс (1820-1895) е роден в семейство текстилни мелничари, учи в училище, а след това в гимназия. По настояване на баща му беше принуден да напусне гимназията за една година преди края и да започне да учи бизнес. През 1838-44 г. работи в търговска служба, обслужва военна служба, като посещава самообразование. През 1842-44 г. той премина от революционно-демократично към комунистическо. След среща с К. Маркс той участва в активната работа за разпространяване на нова перспектива. Заедно с Маркс те пишат редица творби, които подкрепят комунистическото движение. Енгелс съчетава научна работа, революционна дейност и работа в предприятията на своето семейство. Благодарение на последния той успял да помогне на семейството на Маркс, което често страдало от недостатъци. След смъртта на Маркс Енгелс продължава гигантската работа по подготовката за публикуването на втория и третия том на Капитал, като пише редица свои оригинални произведения и активно пропагандира марксизма. Енгел умира през 1895 г. Според волята си, след кремация, урната с пепелта се спуска в морето край Ийстбърн, любимото място за почивка на Енгелс на южния бряг на Англия.



Основни дела на Енгелс: "Ситуацията на работническата класа в Англия", "Светото семейство", "Германската идеология", "Манифест на комунистическата партия", "Антидюринг", "Диалектиката на природата", "Произхода на семейството, State "," Лудвиг Феербах и края на класическата германска философия ".

Основната идея на марксизма е идеята за революционна практическа трансформация на човек на света. От тази основна идея следва основните характеристики на марксистката философия.

Философията на марксизма е диалектическият материализъм. Революционната теория пое революционния диалектичен метод, според който всичко в света е подложено на промяна и развитие. В материалистическата диалектика източникът на развитието на света не е дух, идея (представена в класическия идеализъм), а самият свят, обективни обективни противоречия в него. Самостоятелното развитие на света е причината за развитието на знанието, духа, а не обратното. По този начин елиминирането на идеята за творец, демиурж, както и идеята за външен първичен източник на развитие на света, Маркс и Енгелс отразяват обективния свят (материята) като самостоятелен процес, преодоляват метафизичната, механична природа на материализма и създават нова историческа форма на материализъм - диалектически материализъм.

‡ зареждане ...

Идеята за революционна промяна в света позволи ново представяне на процеса на познание. Дейността на субекта в познанието не се разбира като теоретична, а на първо място като практическа дейност. Човекът познава обекта, включително и в сферата на практическия си живот, и на практика доказва истината, обективността на своето знание. Преди това познанието и практиката се разглеждали като два различни, противоположни вида дейности. Съчетавайки ги, въвеждайки категорията "практика" в епистемологията, Маркс и Енгелс представиха нова диалектическа материалистична интерпретация на основните противоречия на процеса на познание (повече в това по темата "Епистемологични проблеми във философията").

К. Маркс и Е. Енгелс осъзнават за пръв път материалистичното обяснение на историята, според което истинските причини за историческото развитие не са в сферата на духа, държавата, закона, морала, а в сферата на реалния практически живот на хората. Ако в Хегъл историята се представя като процес на самоусъвършенстване и самоусъзнаване на световния дух, а след това в марксизма, развитието на обществото е естествено-историческо (тоест, което се случва по обективни закони) процес на промяна на начините на производство или социално-икономически формации. В друга от ранните си творби "Към критиката на хегеловата философия на закона" Маркс стига до заключение; тогава държавата не дефинира гражданското общество, но гражданското общество (тоест, тоталността на живите човешки индивиди, тяхната практическа дейност) определя държавата, т.е. икономиката в крайна сметка определя политиката.

Социалният прогрес, значението и целта на историята се тълкува в марксизма като процес на присвояване на човек от собствената му истинска човешка природа в резултат на фалшифицирането на всички форми на отчуждение1 на тази същност. Ако Хегел интерпретира унищожението на отчуждението като духовно действие, изпълнено от философ (олицетворение на универсалната причина); Фуербах вижда корена на злото в религиозно отчуждение, а след това Маркс счита отчуждението за основен вид отчуждение. Комунистическият идеал в марксизма е премахването на отчуждението, тоест превръщането на труда в процес на свободна, творческа самореализация на човека. Маркс счита, че унищожаването на частната собственост е необходимо, но не е достатъчно условие за движението към комунизма. От революционно-практична гледна точка също се интерпретира същността на самата философия. Философията, според Маркс, идва в този свят не за чисто съзерцание, а за промяна, преобразуване на това. В известната 11-та теза, в Theses on Feuerbach, Маркс пише: "Философите хвърлят по различни начини света, но целта е да го промените **.

37. Материалистката концепция за историята в марксизма или историческия материализъм се тълкува в марксистката литература като разширяване на философския материализъм до разбиране на обществения живот. Като определящи категории Карл Маркс подчертава категориите "социално-икономическа формация", "социални отношения", "исторически закон". С тези категории той се опитва да проследи логиката на световната история като последователна промяна в определени нива на историческо развитие.
Според материалната концепция за историята определящата основа на социалното съществуване е материалното производство или производството на материални облаги, кат. всяко ново човешко поколение получава като наследство от предишни поколения и което се развива, за да премине към следващото поколение. В социалното производство на техния живот хората влизат в необходимите, независими от волята си отношения - индустриални отношения, които съответстват на определен етап на развитие на материалните си продуктивни сили. Агрегатът на тези индустриални отношения е икономическата структура на обществото, на която се издига правната и политическата надстройка и която съответства на определени форми на социално съзнание. Методът на продуциране на материалния живот определя социалните, политическите и духовните процеси на живота като цяло. На определен етап от своето развитие материалните производствени сили на обществото влизат в конфликт със съществуващите индустриални отношения. От формите на развитие на производителните сили, тези отношения се превръщат в техните кръгове. След това идва ерата на социалната революция. С промяната в икономическата база има преврат в цялата огромна надстройка. Човек не може да съди подобна епоха на преврата в своето съзнание (точно както човек не може да съди индивид въз основа на това, което мисли за себе си). Съзнанието трябва да се обясни с противоречията в материалния живот, от съществуващите конфликтни мажоритарни производствени сили и индустриални отношения. Никое обществено образуване няма да умре преди да се развият всички производствени сили и нови, по-високи производствени отношения никога няма да се появят, преди материалните условия на своето съществуване да станат зрели. Доктрината на Маркс и Енгелс (за социалните производствени отношения) стана ключът към научното обяснение на исторически формирания преход от феодалното (феодалното) общество към капиталистическата система. Робството, подвига, нает труд са били първоначално разбирани като исторически необходими форми на развитие на продуктивните сили на обществото.
И така, историческият материализъм, за първи път в историята на общественото мнение, свързва историята на човечеството с развитието на социалното производство. Маркс категорично заявява, че историята на човечеството "се превръща в история на човечеството, толкова повече са се увеличили производителните сили на хората, а впоследствие и техните социални отношения".
Материалистката концепция за историята дава ясен и недвусмислен отговор на въпроса: как е възможно самите хора да създават своя собствена история, ако не външната околна природа или собствената им човешка природа не зависи от тях? Според тази доктрина никой не определя естеството на обществения ред и историята на човечеството, а се определя само от развитието на социалното производство, което е двупосочен исторически процес: от една страна, промяната на хората от външната природа и от друга - промяната на човешката природата, човешкото развитие.
Само създателите на марксизма преживяха социалното производство не само като продукция на материални блага, но в същото време и в създаването на социални отношения - и по този начин на самия човек като член на обществото.
Откриването и изучаването на социалните производствени отношения и началото на материалистичната концепция за историята.
Маркс и Енгелс вярвали, че трудът е направил Човека човек. В условията на човешкото съществуване трудът не е просто специфичен, но и решителен начин на живот на хората. На практика той реализира социалните си цели, задоволява нуждите и интересите си.
Материалното производство в рамките на материалната концепция за историята в крайна сметка определя всички условия на човешкото съществуване. Марксистката философия няма аналози в най-важното си постижение, а именно в разширяването на материализма в сферата на социалните феномени. Възникването на тази доктрина обективно, това е отговорът на въпросите, поставени от социалната философия на този период. Като се противопостави на идеалистичните възгледи на материалистката концепция за историята, Маркс доказва, че социалното същество определя социалното съзнание.
По този начин историята на обществото се очертава като естествен процес на промяна на начините на производство. Промените в социалните отношения се основават на обективни закони на живота на хората, като: природата и разделението на труда, развитието на материалните сили и средства.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 38 | 39 | 40 | 41 | 42 |


Когато използвате материал, поставете връзка към bseen2.biz (0.076 сек.)