Случайна страница
За проекта
Полезни връзки
Последни публикации
Автоматика Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и медийни изобретения Чужди езици Информатика История на изкуството Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Медицина Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Сигурност на живота Трудова защита Педагогика Политика Право Pryborostroenye Програмиране Производство индустрия Психология P DiO Rehylyya Communications Социология Спорт стандартизация Строителни технологии Търговия Туризъм Физика физиология Философия Финанси Химия икономика Tsennoobrazovanye Cherchenye Екология Эkonometryka икономиката Електроника Yuryspundenktsyya

Философска доктрина за истината

Прочетете още:
  1. II. Проучване на нов материал.
  2. II. Проучване на нов материал.
  3. II. Проучване на нов материал.
  4. II. Проучване на нов материал.
  5. II. Проучване на нов материал.
  6. II. Проучване на нов материал.
  7. II. Проучване на нов материал.
  8. II. Проучване на нов материал.
  9. II. Проучване на нов материал.
  10. II. Проучване на нов материал.
  11. А) задълбочено изучаване на курса.
  12. Аксиологията като философска доктрина за ценностите

Крайната цел на познанието е да постигнем истината. При първото сближаване на истината може да се определи като потвърдена практика чрез правилното представяне на обекта на обективната реалност. По-точно дефиницията зависи от различните аспекти на разбирането на истината, включително логиката: първо, това е процес на познание от феномен до все по-дълбока същност; и второ, истинността на присъдите се определя от присъствието на връзката им с цялата система от знания, сензорни данни и практика; Трето, истината е собственост на система от преценки, която отразява истински обект; Четвърто, истината е собственост на идеален обект, чието точно описание е теория, която е адекватна на модела на истинския обект; петата, понятието като измислен съд не може да бъде нито истинно, нито погрешно; Шестото място се определя само от истината на концепцията като идеален обект.

Противно на концепцията за истината е фалшива идея. Това е значението на съзнанието, което не отговаря на действителността, но се възприема като истинно и времето му трябва да бъде опровергано.

Основният проблем на теорията за истината - как можем да установим значението на придобитите знания за реалните обекти, които постоянно се развиват? За решаването на този проблем е необходимо да се разгледат основните характеристики на истината: обективност, абсолютност, относителност, конкретност и практика за проверка. Всяка истина, защото се постига от субекта, е субективна по форма и цел в нейното съдържание. Абсолютизирането на субективния момент в нашите знания води до субективност, агностицизъм. За разлика от тези фалшиви възгледи, научната философия разработи концепцията за обективна истина.

Целевата истина е такова съдържание на знанието, което не зависи от индивида или от човечеството като цяло. Обективността на истината не означава нейната независимост от интересите и нуждите на човека. Напротив, истината винаги е била и ще остане една от най-важните хуманистични ценности на човека.

Признаването на обективната истина с необходимост определя признаването в една или друга форма на абсолютната истина. Абсолютната истина означава пълно, пълно познаване на нещо. Можем да се съгласим, че такова познание е възможно. Но тъй като се развива не само знанието, но и неговият обект - светът около него, тогава човечеството може да се доближи до него. Към абсолютните истини може да се разчитат на вярно установени факти, дати на събития, раждания и смъртни случаи и т.н., но такива истини не представляват когнитивна стойност, те просто се наричат ​​вечни истини.



Субективност на истината. Невъзможно е да се отдели обективното съдържание на знанието от неизбежния субективен начин на неговото съществуване. Всяко познание винаги е антропоморфно: тоест, под формата на получаване и фиксиране, то се основава на "човешко-
като "представи, форми на мислене, методи и средства за познание. В допълнение, резултатите от знанието са повлияни от едно или друго емоционално състояние на субекта на знанието, индивидуалните особености на неговите екстротеротори, моралните настройки. Степента на антропоморфията на знанието в различни периоди от развитието на науката е различна, но винаги е клиент на едно или друго знание и изпълнителят на този ред е и ще бъде човек. Ето защо е невъзможно да се отървем от субективната характеристика на знанието, докато има клиент и изпълнител.

Абсолютната истина - в широк смисъл - е всеобхватна истина за действителността като цяло или за действителността на отделните й фрагменти. Важно е да признаем, че абсолютната истина съществува и че тя е фундаментално разпознаваема. Абсолютната истина се състои от сумата от относителните истини.

Относителната истина е ограниченото познаване на нещо. Например тялото се състои от атоми, водата кипи при температура 100 ° и други подобни. Във всяка относителна истина има зърно, абсолютен елемент. Абсолютизирането на абсолютния момент в нашите знания води до догматизъм, смърт на знанието и абсолютизиране на роднина - на относителността (латински relativus - роднина), а именно на агностицизма, действителния отказ на знанието.

Конкретността на истината е такъв знак, когато истината на едно или друго твърдение зависи от условията, мястото и времето,
както и само в определена теоретична система, референтна рамка и т.н. Абстрактното изявление на въпроса за истината на едно или друго твърдение води до несигурно решение. Така че, на въпроса на всички: "Полезни или вредни дъждове? - ще получим отговора: "И двете полезни и вредни". Следователно, няма абстрактна истина, истината винаги е конкретна.

‡ зареждане ...

Как можем да гарантираме, че нашите знания са верни или неверни? В крайна сметка това се постига чрез практика. Практиката е разнообразна - от ежедневния опит до сложните научни експерименти. Това е източникът и основа на знанието, неговата движеща сила, най-важният обективен критерий за истината. Ако обектът по време на използването му се разкрие, както се предполагаше, това означава, че нашите идеи за него са верни. Практиката се развива исторически. Следователно, практиката действа както като абсолютен, така и като относителен критерий за истината. Истината винаги е била и остава една от най-високите хуманистични ценности на човека. Всеки опит за отделяне на истината от субективния, хуманистичен контекст неизбежно се превръща в трагедии, катастрофи, унищожаване на самата истина. Ето защо, в допълнение към този критерий за практика, съществуват и много други критерии на истината: логически, прагматичен, естетически, утилитарен, интуитивен и т.н.

Въпросът за истинността на прогнозите се решава много точно. Има формулиран от О. М. Гендин "ефекта на Едип" (самоунищожение и самореализация на прогнозите). Същността на този ефект в социалното определяне на истината на прогнозата, т.е. известна корекция на срока на нейната реализация или нейната пълна отмяна, зависи от негативната или положителна реакция на човека (обществото) на възможните социални, икономически, екологични, политически, морални и други последици от предвиденото събитие.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 |


Когато използвате материала, поставете връзка към Stadall.Org (0.008 сек.)