Други Авто Автоматизация Архитектура Астрономия Аудит Биология Бухгалтерия Военное дело Генетика География геология Государство Dom Другое Журналистика Абонамент СМИ Изобретательство Иностранные языки Информатика Искусство Принтирай История Компьютеры Кулинария Культура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлы Абонамент Сварка Механика Музыка население Образование инсталации Охрана безопасности жизни инсталации Охрана ТРУДА Педагогика Политика Право Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Р дио Регилия Связь Социология Sport- Стандартизация строительство Технологии Торговля туризм Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Ценнообразование Черчение Экология Эконометрика Экономика Электроника Юриспунденкция

СПАСЕНИЕ НА ЗЕЛЕНАТА ВЕРДА

Прочетете, както следва:
  1. ЗЕЛЕНАТА НА СВЕТА НА СВЕТА

ИСИС И ОСИРИС ГРУПВА ПАЛАДИУМИТЕ

През периода, описан от митовете на Олимп, боговете живеели сред мъжете. Но историята на последния бог, който царувал като крал на Земята, се записва в най-подробната му версия не в гръцката митология, а в египетската митология. Древните египтяни не се съмняваха, че най-важният им бог някога е живял сред тях, ги водил в битки и разумно и интелигентно ги управлявал.

По този начин Херодот описва посещение в храма, където се казва, че е бил погребан Озирис: "В двора се издигат огромни каменни обелиски, а след това има изкуствено кръгло езеро. На това езеро, през нощта, египтяните представят Мистериите, Черният ритуал празнува смъртта и възкресението на същества, чието име те не смеят да изрекат. Знам какво се случва там, но ... няма да кажа нищо повече.

За щастие можем да завършим тази вълнуваща история с историята на Озирис, разказана от Плутарх, инициатор на свещеника на Делфийското Оракул, който живееше в същото време като Херодот. Следващото се основава на описанието на Плутар, към което добавихме допълнителен материал от други източници.

Ще започнем да си мислим, че една световна война е наситана и натъпкана от ожесточени чудовища и диви животни. Озирис беше велик ловец, господар на зверовете, същият като Орион ловецът на гръцката митология и Хърн Хънтър на север, и плодороден воин, защитил страната от хищните зверове и побеждавал нахлуващите армии.

Този велик боец ​​обаче беше победен не в битка с чудовища или на бойното поле, а от врага вътре.



На връщане от военна кампания Озирис бе посрещнат с надиграване от тълпата, от хората, които го обичаха. Въпреки че винаги е бил заплашен от външни атаки, той щеше да остане в популярната памет като златна ера, ера на благоденствие и социално щастие. Името Озирис резонира с осеменяване, което означава семенце , сперматозоиди и това, което днес наричаме "поясът на Орион", всъщност е евфемизъм, като в древността се възприема като пенис, който е изпъкнал, когато изтече новата година. Тези подробности трябва да предотвратят следната история със силна сексуална страна.

Озирис прие поканата на брат си Сет на банкет, целящ да отпразнува победата си в битката. Някои казват, че Озирис е спал с красиви Nepthys с тъмна кожа, съпругата на Сет и сестрата на Изис, съпругата на нашия герой. Това означава ли, че Сет има причина да убие? Но може би дори не трябваше да бъде такава. Обяснението на враждебността, която изпитваше към Озирис, се крие в собственото му име. Защото Сет беше пратеник на Сатана.

След банкета Сет обяви, че ще бъде организирана игра. Той вече беше направил прекрасен багажник, като ковчег от кедрово дърво, напечено със злато, сребро, слонова кост и лапислазули. Човекът, който би се вписал перфектно в багажника, можеше да го задържи.

Един по един гостите се опитаха да влязат в кутията, но всеки от тях беше твърде слаб или твърде слаб, твърде висок или твърде къс. В крайна сметка Озирис се приближи и лежеше в ковчега. - Това ми пасва! - изкрещя той. - Изглеждаше като втора кожа!

‡ агрузка ...

Но удоволствието от спечелването на багажника беше краткотрайно, защото Сет веднага сложи капака върху него, закопча я и напълни всяка стопена оловна пукнатина, метал на Сатана. После, заедно със слугите си, взе багажника на брега на река Нил и го пусна във водата.

Озирис беше безсмъртен и Сет знаеше, че не може да го убие, но се надяваше, че ще се отърве от него завинаги.

Тромпетът се носеше на Нил за няколко дни и нощи, накрая стигайки до брега в региона, където Сирия е днес. Млад тамариск, който израсна там, го обгърна с клоните си и постепенно се разрасна около него, като затвори защитника си в багажника си. С течение на времето дървото стана известно с красотата си и кралят на Сирия го изряза и го извая под формата на пиластър, който той постави в средата на двореца си.

Междувременно Изида се отдели от съпруга си и се отдели от трона, сряза косата, почервеня лицето си с пепел и се скита наоколо, търсейки любимия си съпруг. След известно време той влезе като прислужница в двора на чуждестранен крал. (Читателите ще забележат как тази легенда, първоначално свещен ритуал в храмовете на древния Египет, дойде при нас в леко козметична форма, тази на Пепеляшка приказка ).

Но Изида никога не се отказваше от мисълта да намери съпруга си, а един ден магическите й сили го показаха във видение, в багажника на дървото, точно в двореца на сирийския крал, в чийто двор служеше. Тогава Изис разкри истинската си идентичност, кралицата, и убеди краля да разруши пирамидата и да го остави да вземе багажника.

Остави кораб на борда и спря на остров Химимис, в делтата на Нил. Там тя щеше да използва магията си, за да съживи съпруга си.

Но Сет има и магически сили. Заедно със злите си аолити, той преследваше лунната светлина и внезапно видя, че Изис държи Озирис в прегръдките му. Така че, когато тя заспа, той включи двамата любовници. Решил да постигне целта си този път, той нападна Озирис диво и го преряза на четиринадесет парчета, които той скри в четирите крила на своето царство.

Така вдовицата Изида бе принудена да се върне отново. (Онези, които са запознати с ритуалите на масонството, по някакъв начин знаят, че членовете на този ред сами се наричат ​​"синове на вдовицата", отчасти за да отбележат участието си в нейните куестове.)

Изида носеше седем воали, за да бъдат разпознати от поддръжниците на Сет, и му помогнаха Нептис, който също обичаше Озирис; последният се превърна в куче, за да намери по-лесно и да изкопае парчетата на тялото на Озирис. Успяха да възстановят всички от тях, с изключение на пениса, който е бил изяден от рибата от Нил.

След пристигането си на остров Абидос в южната част на Египет, през нощта, Изида и Нептис се присъединиха към намиращите се части и ги обвързаха заедно, като ги обвиха с дълга, бяла кърпа. Първата мумия.

Тогава Изис направи златен пенис и го прикрепи към мястото си върху тялото. Тя не успя да съживи съпруга си напълно, но го възкреси по сексуален начин, за да може да се наведе върху него, да го докосне с деликатни движения и да обгърне пениса си под формата на птица, докато не излъже , По този начин тя забременяла и така той зачевал Хор, новият господар на Вселената.

Пораснал, Хорус отмъщавал за смъртта на баща си, убивайки чичо си, Сет. Междувременно Озирис е живял в подземния свят като крал и господар на мъртвите. Това е ролята, която най-често се изобразяват от египтяните, обикновено със зелено лице, обвито в тежки и привидно безупречни бинтове, но излъчващо сила, символизирана от царските си знаци, носещи патериците и наметалото.

Но какво означава това? Какво можем да разберем от тях?

На определено ниво те изглежда представляват последователността на съзвездия в преселението на равноденностите. Хорус отхвърля Сет и заема своето място.

На друго ниво, може би очевидно, имаме работа с мит за плодородие, свързан с годишния цикъл на сезоните. Появата на Сириус звезда на хоризонта след месеци не можеше да се види, беше за древните египтяни знак, че Озирис скоро ще бъде възкресен и че Нил ще се обърне. Митовете на суверенния бог обратно към живота се разпространяваха по целия свят, от Тамуз и Мардук до историите на цар Фишър, свързани с Парсифал и крал Артур. И всички те следват същия модел. Кралят е ранен при смърт в гениталната област и докато страда, земята остава безплодна. Тогава през пролетта има магическа намеса и той възкръсва и сексуално и по начин, който опложда целия свят.

Ето защо Озирис беше почитан в Египет като бог на реколтата и плодородието на лятото. Голямо желаната годишна орионска визия на Орион и неговата съпруга, Изида - която ние познаваме като Сириус, най-ярката звезда в небето - новината за изливането на Нил и затова връщането към живот на растителния свят и това на животните и хората, буквално въпрос на живот и смърт. Египтяните правели малки мумии от торбички, пълни със зърнени храни. Когато бяха напоени, зърнените култури поникнаха и се издигаха по платото, показвайки, че великият бог се е възродил.

"Аз съм растението на живота", казва Озирис в текстовете на пирамидите.

Аз няма да се задържа на този аспект на Озирис, защото значението на митовете за плодородието е почти единодушно признато през последните сто години, откакто сър Джеймс Фрейзър написа злато Креанга. Проблемът е, че това значение има тенденция да се оценява за сметка на всички останали.

Ако населението на Египет, изпълнило дворците на древните храмове, разбра историята на Озирис на това ниво на мита за плодородието, трябва да се каже, че има друго по-високо ниво, познато само на свещениците във вътрешното светилище - Черният ритуал, чиято тайна твърди, че Херодот знае.

И тази тайна беше историческа.

За да разберем истината в това отношение, трябва да насочим вниманието си към една толкова странен и тревожен епизод от гръцката митология. Знаем от Плутарх, че в древни времена Озирис, последният бог на фараона, който е овладял Земята, е еквивалентът на Дионис, последния олимпийски бог. Източниците не са съгласни с произхода си. Някои специалисти твърдят, че баща му е Хермес, а други издигат името Зевс. Но всички са съгласни, че майката на малкия бог е Гея, майка Земя, и че, както в случая с Зевс, тя е скрила детето Дионис в пещера.

Подобно на Зевс, Дионис представлява еволюцията на нова форма на съзнание, за която Титаните отново са били решени да удушават лицето. И отново титаните ни се явяват като поклонници на съзнанието. Те избърсали лицата си с бял гипс, за да прикрият самоличността си на синове с черни лица на бога на гарван. Те не искаха да изплашат малкия Дионис, а да го примамят от люлката, скрита в ниша в дъното на пещерата. И внезапно те се втурнаха към него, разкъсаха го на парчета, които беше хвърлил в кипящо мляко и кипеше месото от костите със зъби.

В същото време Атина се бе промъкнала в невидимата пещера и откраднала сърцето на бебето, преди да се изпие и изяде. Взел е Зев към него, той нарязал бедрото си, пъхнал сърцето и ушил месото. След известно време, когато Атина бе излязла от цевта си, Дионис се прероди и той беше във всяка плът, на бедрото на Зевс.

За да разберем историческата реалност, която стои зад тази мистериозна легенда и паралелната история на Озирис, трябва да помним, че в тази версия на историята на Вселената материята се е уталожила от космическия ум през дълги периоди и постепенно еволюира бавно , на твърдостта, която познаваме днес. Също така е полезно да не забравяме, че макар да мислим за тези митични герои - мъже и богове като анатомия, подобна на нашата, така и те просто се появяват с око на въображение.

За физическите очи на онази епоха светът беше съвсем различен. Светът е обезсмъртен в метаморфозата на поетия от поетите Овид, когато анатомичните форми на хора и животни не са завършени в структурата, която имат сега - свят от гиганти, хибриди и чудовища. В най-анатомично напредналите хора текущият чифт очи беше в тренировка, но "факелът" на Озирис беше все още забележителен в средата на челото, където костната черепа все още не беше удължена.

Постепенно веществото стана по-гъсто. И това, което трябва да си спомним тук, е, че макар материята да е утаила от ума, това е странно. Докато се втвърдява, става все по-сериозна пречка за свободното движение на космическия ум. Постепенно, докато материята придобива последователност, приближаваща се от тази гледна точка твърдите обекти, които днес познаваме, се развиват две паралелни измерения: духовния свят и материалния свят, първият, който се възприема от факела на Озирис, а другият с помощта на двете физически очи.

Историята на Озирис / Дионис е следващият епизод и може би решителният в този процес, когато части от космическия ум, от универсалното съзнание, се разпаднаха и погълнаха в отделни тела. Краилната калота се оскверни, затваряйки фенерчето на Озирис и запечатвайки космическия ум.

Според древна мъдрост, доколкото няма преграда пред света на духовете, боговете и ангелите по-горе, човекът не може да се наслади на свободата на волята и мисълта, която характеризира човешкото съзнание. Ако не бяхме толкова отделени от света на духовете и от космическия ум, ако нашето физическо изграждане не ни беше изолирало от него, човешкият ум би бил затрупан.

Така че хората вече имат лично пространство, за което да мислят.

Архетипният образ на този модел на човешкото състояние е алегорията на пещерата на Платон. Затворниците са оковани към пещерата, обърната към стената, без да има възможност да се оглеждат наоколо. Случките, които се случват навън, отвъд устието на пещерата, хвърлят сенки върху стената, които затворниците смятат за реалност.

Това е модел на философия, наречен идеализъм, според който космическият ум и мислите или мислещите същества, излъчвани от него ( идеите), представляват превъзходната реалност. Физическите обекти, от друга страна, са само сенки или отражения на тази висша реалност.

Тъй като сме изминали далеч от възрастта, в която хората вярват в идеализма, трудно е да го оценим като житейска философия, без да го считаме просто за суха теория. Но тези, които вярват в него, възприемат света по идеалистичен начин и го смятат за исторически процес.

Теоретите обикновено пренебрегват изненадващо буквалното ниво на алегорията на Платон. Пещерата, за която говорим, е черепната капачка. Черепът е тъмно, костелив корпус, покрит с кожа. Платон е инициатор, съзнаващ деликатните механизми на сенките и отраженията, произведени в човешкия череп, физиологията и окултната психология на тайната доктрина.

Определящата характеристика на човешкия живот, неговият най-голям успех, както и вселената, е способността да мислим. Мозъкът е най-сложният, най-фините, по-загадъчен и наистина чудотворен физически обект в известната Вселена. И според тайнственото учение космосът създава човешкия мозък да мисли за себе си.

За да разберем какво анализираме тук, е важно да се откажем от материалистичния начин на мислене и да се доближим до неща, ако можем да кажем така, в другия край на телескопа. Ако сте идеалисти, това означава, че имате убеждението, че Вселената е създадена от Космическия Мир за човешките умове. По-конкретно, мислите, че Космическият ум създаде материалната вселена, за да даде на човешкия ум структурата, която има днес.

Идеалистичната история на сътворението е историята на този процес, а големите събития в съдържанието му са поставили на мястото си Слънцето, Луната, планетите и звездите. Човешкото съзнание сега има структурата, която има, защото небесните тела са разположени над нас, както им е наредено.

Веднъж, когато Луната беше на правилното място, за да отразява на Земята слънчевата светлина и този процес се възпроизвежда в микрокосмоса на човешкия череп, веднъж, когато материята стана достатъчно плътна, за да може човешкият разум да бъде "изолиран" анатомията и човешкото съзнание са придобили формата, която познаваме днес. Необходимите елементарни условия, за да може човек да отразява - да може да мисли - са били изпълнени.

Но все още има проблем, който да бъде обсъден.

В тайната история тази еволюция също има специфично сексуално измерение . Свещениците на мистериите вярваха, че тъй като факелът на Озирис се е оттеглил под черепа и заема мястото на епифизната жлеза днес, пенисът започва да се появява. Според древните учения пенисът е последната част от човешкото тяло, за да придобие сегашната форма и структура, плътски, поради което художниците, запознати с доктрината за тайни общества като Микеланджело и Сингорели, инициаторът на Леонардо да Винчи, предадоха пениса, в представянията на митологичните герои, растителен аспект.

Пристигайки в тази повратна точка на историята, когато пениса става месо, хората вече не могат да се размножават по стария метод на специфична за растенията партньорногенеза. По този начин човечеството отдаде изцяло на сексуалността на животните.

И оттук се отвори пътят на трето, ужасно измерение.

Човешките кости стават твърди, придобиват материален характер. Черепът стана нещо половин жив, полумъртъв. Това е основата на аксиома на тайната доктрина, която твърди, че началото на смъртта е раждането на мисълта.

Съгласно тайната мъдрост има фундаментална опозиция между живота и мисълта. Живите процеси в човешкото тяло - например храносмилането, дишането и явленията, специфични за растежа, са до голяма степен в безсъзнание. И съзнателното, замислено измерение на човека е възможно само чрез частично потискане на тези жизненоважни процеси. Човешкото тяло "отклонява" силите, които се използват в животните за биологичен растеж и структуриране, и ги насочва към създаване на условия за мислене. Казано е, че затова хората, за разлика от животните, са болни същества. Мисленето е смъртоносен процес, ограничаващ както развитието, така и дълголетието.

На сцената на растениевъдни същества, прото-хора не изпитват смърт. Но когато започнаха да придобиват характеристиките на животните, те почувстваха вкуса на смъртта, нещо като изпълнени със сън сънища. След. За известно време те отново се "събудиха" в материалния свят. Но този сън не им даваше желаното вълнение, колкото и дълбоко да беше. Тъй като самите човешки кости и Земята са станали твърди, придобивайки структурата, която имат днес, човекът започва да се движи по-малко свободно и дори с болка. Викът на смъртта ставаше все по-силен, докато накрая стана почти оглушителен.

Сънят се задълбочи, докато стане очевиден до смърт, след което се обърна към смъртта.

Хората сега бяха хванати в дивия цикъл на живот, смърт и прераждане, цикъл, в който всяко същество трябва да умре, за да направи място за ново поколение. Светът беше стигнал до място, където родителите трябваше да умрат, за да напуснат синовете си, а кралят трябваше да умре, за да остави пътя си към един млад и енергичен наследник. Учените успяха да свържат съществуващите текстове със скулптури в пистата в Карнак край Кайро, за да разберат какво се случва в ритуалите "Хеб-Сед", които се състояха тук. След като участва в церемония по смъртта и прераждането в подземна стая, "възкръсналият" фараон влезе в двора вътре в храма. Там щеше да премине серия от тестове на сила, включително бика, за да докаже, че - както той действително нарича ритуално - "Аз съм свободен да бягам през страната". Ако не успее да премине тези тестове, фараонът имаше такава кървава смърт като бика. Британски пътешественик от 19-ти век ни остави следното описание на клането на бог-бик в Индия: "Когато ударът започне от тялото, цимбалният пръстен, барабаните, рогът звучат и всички участници , викат, гърмят телата си в кръв, пълзят в него, танцуват като демони, придружават танца си с песни, алюзии и неприлични жестове.

Нещо подобно трябва да е видяло и Херодот, ако му се позволи да следва Египетския черен ритуал. На върха на церемонията по иницииране, която описах, кандидатът би бил свидетел на нещо подобно: смъртта на великия бог.

Състоянието на човека се променя по много начини. По този начин сме достигнали точка на размисъл в тайната история на света, когато утаената материя от космическия ум се е втвърдила до такава степен, че човешкият череп вече е придобил голяма част от сегашната си форма. Но третото око беше все още много по-активно, отколкото е днес. Възприятията на материалния свят бяха толкова живи, колкото тези на духовния план.

Човек, който влиза в тронната зала, гледа към друг човек, който седи пред него - или това, което изглежда да е човек. Въпреки че човечеството няма неограничен достъп до света на духовете, човекът може да погледне към царя с третото си око и ако го направи, той може да види бог на трона.

Най-широкото историческо свидетелство за загубената способност на човека да използва този двоен начин на възприемане се намира в Бхагавад Гита. Шофьор на бойна кола на име Арджуна се бореше с съмнения в навечерието на битка. Ето защо Кришна, водачът, който ще представлява в битка, му позволява да вижда вътрешното виждане в своята божествена, върховна форма. Треперейки с уважение и чудо, Арджуна възприема очите на Кришна като Слънцето и Луната, вижда бога, изпълващ Небето и Земята със светлината на хиляди слънца, че е почитан от безброй други богове и че всички чудеса на Вселената са там. Тогава Кришна възобнови човешката си форма и показа нежното си лице, за да успокои уплашената Арджуна.

Може би един и същ опит беше преживян от онзи, който влезе в стаята на своя трон в Теба. Яков Бьомме нарече света на изваяните камъни, резбовани дървета, царски одежди и "Външният свят". И изразът искаше да бъде пейоративен. Бьомме знаеше, че вътрешният свят, достъпен за третото око, е истинският свят. И в кървавия, пулсиращ и къпане свят, в който бяха отхвърлени, последователите на Озирис се придържаха към него.

Затова митът за Озирис има много скрити значения, но преди всичко е мит на съзнанието. От него откриваме, че всички ние трябва да умрем, но само да съживим. Озирис се връща към живота не в обикновено съществуване, а в по-висше състояние на съзнанието. "Няма да изгнием, прогласява в Книгата на мъртвите , няма да се разпадне, няма да стана жертва на червеите, ще запазя моето битие, ще живея, ще живея". Също така забелязваме формулировката, идеята за съживление, което може да изглежда странно познати на християните. Защото Озирис намира тук, че има това, което християните наричат ​​"вечен живот".

В историята на Озирис ние видяхме как силите на секса, смъртта и мисълта се преплитат, за да създадат този уникален атрибут, който е човешкото съзнание. Древните мъдреци осъзнават, че смъртта и сексуалността са необходими, за да мислят, че съществуват, и понеже разбират как тези сили се преплитат в един исторически процес, те също разбираха, че съзнателното мислене може да се използва за да манипулира сексуалната сила и смъртта, така че да могат да бъдат достигнати по-високи състояния на съзнанието. От древни времена, тези техники са били едни от най-добре пазените тайни на тайнствени училища и тайни общества.

Ние ще анализираме подробно такива техники малко по-късно; всичко това е трудно за разбиране за нас, защото имаме склонност да възприемаме сексуалността в чисто материално отношение. Много е трудно, например, да погледнем фаллусните стереотипи на стените на египетските и индуски храмове и да си представим какво трябва да предават, тъй като те би трябвало да бъдат "тълкувани", защото в съвременната епоха духовността е почти напълно елиминирана от сексуални проблеми.

В древния свят спермата се счита за израз на космическата воля, скритата генеративна сила, структуриращият принцип на целия живот. Смятало се, че всеки дракон на спермата съдържа частица от първата материя, от която се правят всички, частица, която може да избухне с невероятна сила, за да формира нов макрокосмос. Днешните тийнейджъри може да почувстват смътно ехо на това древно чувство, когато първите импулси на сексуалността донесат усещането за нова интензивност, мъчително желание да се прегърнат в целия свят.

Желанието, обаче, винаги е склонно към деградация. Това, което искаме и притежаваме , във въображението. Желанието се втвърдява. Когато почувстваме желание за някого, ние "го направим отново" да използвам термин, заимстван от Жан-Пол Сартр; искаме да го предадем на нашата воля и това е влиянието на Духа на опозицията.

От гледна точка на вселената на ума преди всичко, това разпадане на другите чрез начина, по който ги възприемаме, може да е истина в буквалния смисъл: начинът, по който гледаме другите, засяга тяхната физиологична и химическа структура.

Съвременната наука ни е научила да разглеждаме сексуалния импулс като нещо безлично, нещо, което има наша независима воля, като израз на инстинкта за оцеляване на вида. И за древните, сексуалното желание беше израз на воля над индивида. Те мислеха, че сексуалността ни води към решаващите моменти от живота, защото те разбират, че сексът решава в семейството, на което сме родени, но също и до хората, на които сме привлечени.

В древния свят човек, който гледаше жена, която пожелаеше, понякога се чувстваше като огромно, плашещо желание. Знаеше, че останалата част от живота му ще бъде решена от отговора му. Знаеше също така, че корените на желанието му са били много, много дълбоки, имали своя произход много преди сегашния му живот. Той знаеше, че сексуалното желание, което го е насочило, не е чисто биологично, както днес, но има и други измерения, духовни и свещени. Ако планът на любовта го бе накарал да се срещне с нея, това означаваше, че великите богове в небето са подготвили това преживяване в продължение на хилядолетия в продължение на много години по време на много въплъщения.

Днес знаем, че когато гледаме една далечна звезда, всъщност виждаме това, което съществува отдавна, защото светлината й отне много време, за да достигне до Тера. Антиците също знаеха друга истина, че когато размишляваха върху собствената си воля, те всъщност видяха нещо, образувано дълго преди да се роят. Те също така знаеха, че когато почувствуват, че се сливат с друго човешко същество в сексуална връзка, цялото съзвездие е било замесено. И знаеха, че начинът, по който обичат, ще окаже влияние върху вселената за хилядолетия на търна.

Когато се любим, взаимодействаме с великите космически сили и ако решаваме да действаме съзнателно , можем да участваме в самия магически акт. Този магически елемент на сексуално поведение се отнася до Рилке, когато той пише, че "двама души, които се присъединяват през нощта, се позовават на бъдещето".

Все още има обрат в легендата за Озирис, тъмна сянка в една история и толкова мрачна. Видях, че Изида има сестра на Непфис и че тя и Озирис са имали някакво сексуално поведение. По-късно, обаче, богинята използвала своите магически сили, за да помогне на Изида да търси части от тялото на Озирис и да ги събере. Следователно, Непсис е тъмна форма на мъдрост, паднала в грях, но способна на освобождение. В християнството един и същ характер, един и същ духовен импулс се появява в образа на Мария Магдалена. Досега сме проследили историята на падането в първоначалния грях и видяхме, че не е падането на човешкия дух в предсъществуващия материален свят - както толкова често и толкова лесно можем да си представим - но в който човешкото тяло стана по-плътно, тъй като материалният свят също увеличава плътността си.

Живеем в паднал свят. Тъй като има многобройни духове, които ни помагат да се развиваме и развиваме, има и други, толкова много, които се стремят да ни унищожат и самата тъкан на нашия свят. В християнската митология и в тайното учение на Църквата земята страдала и била наказана за падането, като духът бил дълбоко затворен за света в него. Понякога наречена "София", особено в християнската традиция, тази мъдрост може да бъде постигната само когато се спуснем в тъмните и демонични места на Земята, но и в нашите. Заради Непфийс, тоест за София, всички трябва да стигнат до най-дълбоките дълбочини, да живеят всичко, което животът има най-лошото да предложи, да се борим със собствените си демони, да изпитаме своя интелект до неговите граници и да достигнем dincolo de nebunie.

Ştim de la Plutarh că în Antichitate Isis era identificată cu Atena, zeiţa elenă a înţelepciunii. Ea avea o soră vitregă, o fată cu pielea întunecată numită Pallas, pe care o iubea mai mult decât pe oricine altcineva. Lipsite de orice grijă, se jucau pe câmpiile Anatoliei, alergând, hârjonindu-se şi luptându-se în glumă cu suliţe şi scuturi. Într-o zi însă, Atena a fost neatentă, a alunecat şi, din greşeală, a înfipt suliţa în Pallas şi a ucis-o.

De atunci şi-a luat numele Pallas-Atena, pentru a recunoaşte acea parte întunecată din propria-i fiinţă, aşa că, dintr-un punct de vedere, Nepthys era latura întunecată a lui Isis. De asemenea, pentru ai păstra amintirea, a cioplit din lemn negru o statuie ce o reprezenta pe Pallas.

Statuia, numită Palladium, sculptată de mâna unei zeiţe şi stropită cu lacrimile ei, era venerată în Antichitate ca un obiect având puterea de a schimba lumea. Câtă vreme locuitorii Anatoliei au păstrat-o în capitala lor, Troia a fost cel mai important oraş din lume. Dar grecii voiau să ştie şi ei ce cunoşteau troienii, iar când au pus stăpânire triumfători pe statuie, au devenit ei conducătorii lumii. Mai târziu, Palladium-ul a fost îngropat ceremonios sub pământul Romei, până ce împăratul Constantin la mutat la Constantinopol, acesta devenind centrul spiritualităţii mondiale. Se spune că în prezent statuia se află ascunsă undeva în estul Europei, acesta fiind motivul pentru care în ultima vreme puterile francmasonice au încercat să obţină controlul asupra regiunii respective.

Cultul lui Nepthys împreună cu echivalentele sale greceşti şi creştine formează unul dintre cele mai întunecate şi mai puternice curente din ocultism. Forţe extraordinare, ca acestea, modelează chiar şi astăzi istoria lumii.

ERA SEMIZEILOR ŞI A EROILOR

CEI ANTICI AMAZOANELE ENOH HERCULE, TEZEU ŞI IASON

Când Herodot sa arătat nedumerit cu privire la straniile statui de lemn ale faraonilor care domniseră înaintea oricărui rege uman, preoţii egipteni i-au spus că nimeni nu poate înţelege această istorie fără a avea cunoştinţă despre „cele trei dinastii”.

Dacă ar fi fost un iniţiat al şcolilor misterelor, Herodot şi-ar fi dat seama că cele trei dinastii erau, în ordine, prima generaţie de zei creatori - Saturn, Reea, Uranus - a doua generaţie formată din Zeus, fraţii lui şi copiii lor, precum Apolo şi Atena, şi în cele din urmă generaţia semizeilor şi eroilor. Despre aceasta vom vorbi în capitolul de faţă.

Pe măsură ce densitatea materiei creştea, şi deoarece între ea şi spirit exista o relaţie de respingere, zeii au devenit o prezenţă tot mai puţin constantă. Cu cât o divinitate era mai înaltă, mai inefabilă, cu atât îi era mai greu să-şi facă loc în reţeaua tot mai strâmtă a necesităţii care guverna Pământul. Zeii mari, precum Zeus sau Pallas-Atena, îşi făceau simţită prezenţa şi interveneau direct în problemele oamenilor numai în situaţii de criză.

În şcolile misterelor, iniţiaţii învăţau că o schimbare decisivă în acest sens a survenit aproximativ în 13000 Î. C. Din acel moment, divinităţilor de rang înalt le-a devenit greu să coboare mai mult de nivelul Lunii. Vizitele lor pe suprafaţa Pământului s-au rărit şi şi-au scurtat durata. Se credea că într-una dintre aceste vizite au lăsat în urmă, din greşeală, bizarul vâsc, o plantă ce nu poate creşte în solul terestru, dar se dezvoltă în mod natural pe Lună.

Fără prezenţa zeilor cei mari care să-i ţină în frâu, urmaşii lui Saturn, închişi în peşterile subterane, au început să se furişeze din nou la lumină, invadând suprafaţa Pământului şi vânând oameni. De asemenea, monştri marini ieşeau din apă şi-i înhăţau pe cei care se aventurau prea departe de ţărm. Uriaşii furau vite şi uneori mâncau carne de om.

Războaie crâncene au izbucnit între oameni şi oştile celorlalte creaturi - reminiscenţe ale epocii anterioare. Lupta dintre lapiţi, un trib de cioplitori de cremene, şi centauri a fost imortalizată pe friza Parthenonului atenian. Centaurii fuseseră invitaţi la nunta căpeteniei lapiţilor, dar vederea trupurilor albe, neacoperite de păr, ale femeilor lapite le-a aprins poftele. Au răpit mireasa şi au siluit-o, aceeaşi soartă având-o pajii şi domnişoarele de onoare. În lupta care a urmat, a fost ucis un rege lapit şi astfel a început un conflict ce avea să dureze generaţii întregi.

Când oasele s-au îngroşat, lumea animală a început să-şi resimtă propria greutate. Procesul de creaţie a obosit, iar animalele au devenit feroce, deoarece supravieţuirea presupunea zbateri şi străduinţe. Odată cu omul, a decăzut şi natura, iar colţii şi ghearele s-au înroşit de sânge. Leii şi lupii au început să atace oamenii. Plantele au dezvoltat spini pentru a îngreuna culegerea fructelor, şi au apărut unele toxice, precum omagul.

Pe friza Parthenonului a fost imortalizată de asemenea lupta împotriva amazoanelor, un trib de femei războinice, primele care au călărit cai în luptă. Înainte de ai se permite să se mărite, o amazoană trebuia să ucidă un bărbat. Cu platoşe din blană şi scuturi în formă de semilună, cavaleria lor secera rânduri-rânduri de pedestraşi. Erau magnifice şi reprezentau o nouă formă de comportament uman, fiindcă posibilitatea morţii atrăgea după ea, cu putere, o alta, aceea a uciderii şi a crimei. Taie-i şi vor sângera. Taie-i suficient de adânc sau de des şi vor muri. Iar unora dintre oameni, situaţia a început să le placă. Din Cartea lui Enoh aflăm cum suprafaţa Pământului a fost acoperită de armate pornite la război şi cum „carnea umană însăşi a devenit perversă”.

Din cauza craniului osos şi a acoperirii organelor de percepţie spirituală, oamenii erau izolaţi acum nu numai de zeii de deasupra, ci şi unii de alţii. O umbră se aşternea asupra relaţiilor interumane. A devenit astfel posibil ca un centru de conştiinţă să se creadă separat de celelalte. „Sunt eu păzitorul fratelui meu?” se întreabă Cain, reprezentantul unei noi forme de conştiinţă. Această întrebare nu ar fi avut niciun sens pentru Adam şi Eva, care erau ca un singur copac.

Aşa cum am fi copleşiţi de lumea spiritelor dacă nu ne-am fi izolat de ea, în mod similar, dacă nu ar exista un filtru în faţa empatiei, am resimţi durerea oricui ca fiind a noastră şi am fi striviţi de suferinţele celorlalţi. În lipsa unui anume nivel de izolare, omul nu s-ar putea cunoaşte pe sine însuşi ca individ; nimeni n-ar mai simţi focul arzător în frunte, care la împins pe Cain la acţiune. Dar fireşte că în toate acestea existau şi capcane…

Istoria demonstrează că omul nu-i suferă pe semenii lui cu alte forme de conştiinţă, pe care le tolerează cu mare greutate. Este suficient să ne gândim la modul în care au fost trataţi aztecii de europeni, la cvasigenocidul aborigenilor din Australia sau la încercarea naziştilor de a ucide ţiganii. În continuare vom vedea că, încă din vremea lui Moise, evreii s-au aflat de multe ori în avangarda creării unor noi forme de conştiinţă.

Oamenii deveniseră acum liberi să facă greşeli, să aleagă în mod eronat şi să se bucure de această alegere. Ei nu-şi mai primeau hrana spirituală de la sânul plin de sevă al Pământului-Mamă. Legea na turală şi cea morală nu mai erau identice.

Pământul devenise mai rece, mai dur şi mai periculos, din multe puncte de vedere. Oamenii se luptau pentru a supravieţui şi uneori erau puşi la încercare până la limitele rezistenţei. Au descoperit că drumul înainte era întotdeauna marcat de pericolul morţii şi de asemenea că, dacă nu urmau acel drum, oricum mureau. De acum înainte, erau nevoiţi să arunce în joc acele lucruri pe care le preţuiau mai mult, altfel riscând să le piardă. Dincolo de un anumit punct, nu mai există cale de întoarcere, iar acel punct, au constatat ei, trebuie neapărat atins.

Dar au descoperit totodată lucruri neplăcute despre ei înşişi: că fuseseră abrutizaţi de lumea aceasta nouă în care trăiau şi că-şi dezvoltaseră carapacea dură, protectoare, a obişnuinţei. Iar spargerea acestei carapace, care implica expunerea laturii lor sensibile, partea aceea care-i readucea din nou la viaţă pe deplin, era un proces dureros, căruia puţini îi puteau face faţă.

Lumea a devenit un loc sumbru, un loc al paradoxurilor, unde contrariile se atrag, iar a fi om este o încercare dureroasă, o lume ce avea nevoie de eroism.

Cel mai mare şi mai terifiant membru al monstruoasei progenituri a lui Saturn a fost şi ultimul. Tifon a ţâşnit din mare şi sa îndreptat direct spre Olimp, scuipând foc şi obturând lumina soarelui cu aripile sale întinse, ca de liliac. Avea cap de măgar, iar când a ieşit din apa mării, zeii au văzut că de la mijloc în jos nu era altceva decât o îngrămădire colcăitoare de mii de şerpi. Zeus a încercat să-l doboare cu fulgerul său, dar Tifon nu sa sinchisit de el. Când monstrul sa repezit asupra lui, Zeus a înhăţat secera de cremene cu care Cronos îl castrase pe Uranus, însă membrele ca nişte şerpi ale lui Tifon s-au încolăcit pe braţele şi picioarele lui şi i-au smuls secera. Apoi, ţintuindu-i pe regele zeilor la pământ, monstrul ia smuls tendoanele. Zeus era nemuritor, deci nu putea fi ucis, însă fară tendoane era complet neajutorat.

Tifon a luat tendoanele şi sa retras într-o peşteră, pentru a-şi vindeca rănile. Apolo şi Pan au ieşit la lumină şi au pus la cale un plan. Au plecat să-l găsească pe Cadmus, eroul ucigător de balauri, care cutreiera Pământul în căutarea surorii lui, Europa. Fata fusese răpită de Zeus, care luase înfăţişarea unui taur alb. Apolo şi Pan i-au promis lui Cadmus că, dacă îi va ajuta, căutările lui vor lua sfârşit.

Pan ia dat eroului naiul său şi, deghizat în păstor, acesta sa dus să-i cânte monstrului rănit. Cum nu mai auzise muzică până atunci, Tifon a fost vrăjit de ciudatele armonii. Cadmus ia spus că melodia pe care o ascultase nu era nimic în comparaţie cu cele pe care i le putea cânta la liră, dar din păcate coardele instrumentului său se rupseseră.

Monstrul ia dat tendoanele lui Zeus, pentru a înlocui coardele rupte, iar eroul a plecat spunându-i că trebuia să se ducă până la coliba sa, ca să monteze coardele la liră. Astfel că Zeus şi-a recăpătat tendoanele, la atacat apoi pe Tifon prin surprindere, la doborât şi la îngropat sub muntele Etna.

Ceea ce trebuie să reţinem de aici este faptul că Zeus a putut fi salvat numai cu ajutorul unui erou. De acum, zeii aveau nevoie de oameni.

Miturile marilor eroi eleni - Cadmus, Hercule, Tezeu şi Iason - constituie unele dintre cele mai cunoscute poveşti din istoria omenirii. Aparent, ele lipsesc complet din relatările Bibliei, dar în conformitate cu doctrina antică păstrată în cadrul societăţilor secrete, Cadmus trebuie identificat cu Enoh, primul om din tradiţia iudaică la care recurg zeii pentru ajutor.

În Vechiul Testament se regăsesc doar câteva cuvinte enigmatice referitoare la Enoh. Facerea 5: 21-24: „Enoh a trăit o sută şaizeci şi cinci de ani, şi atunci i sa născut Matusalem. Şi a umblat Enoh înaintea lui Dumnezeu, după naşterea lui Matusalem, două sute de ani şi i s-au născut fii şi fiice. Iar de toate, zilele lui Enoh au fost trei sute şaizeci şi cinci de ani. Şi a plăcut Enoh lui Dumnezeu şi apoi nu sa mai aflat, pentru că la mutat Dumnezeu.”

Fragmentul nu ne oferă o bază largă de pornire, dar, aşa cum am văzut, există în literatura iudaică o tradiţie literară care-i are în centru pe Enoh, inclusiv, după cum ne amintim, câteva cărţi citate amplu în Noul Testament. Într-una dintre acestea, Cartea Jubileelor, se spune despre Enoh că ar fi descoperit scrierile Observatorilor, dar traducerea este greşită aici, în realitate acreditându-se ideea că Enoh descoperise - de fapt inventase - limbajul scris în sine.

Tradiţia iudaică îl descrie pe Enoh ca pe un personaj straniu. Avea o înfăţişare strălucitoare, dificil de privit, fiind deci o prezenţă inconfortabilă. Din acest punct de vedere, ne aminteşte poate de Iisus în evanghelii, care atrăgea mulţimi mari de oameni, dar tindea să se retragă pentru a rămâne singur cu fiinţele spirituale care i se revelau.

În singurătate, Enoh putea vorbi cu zeii şi îngerii cu o claritate pe care omenirea în ansamblul ei o pierdea rapid. Iniţial, petrecea o zi predicând mulţimilor, apoi trei zile singur. Cu timpul, a redus perioada trăită în mijlocul societăţii la o zi pe săptămână, după aceea la o zi pe lună şi în final la una pe an. Oamenii aşteptau cu nerăbdare întoarcerea lui, dar atunci când apărea, faţa lui strălucea atât de tare, încât le era greu să-l privească şi se vedeau nevoiţi să-şi ferească ochii.

Ce făcea oare Enoh când se retrăgea în singurătate? Vom vedea în mod repetat că marile puncte de cotitură în istorie sunt determinate de două tipuri de gândire. În primul rând, momentele decisive sunt cele în care gânditori precum Socrate, Iisus Cristos şi Dante cugetă pentru prima dată la ceva ce nimănui nu ia trecut prin minte înainte. În al doilea rând, clipele de răscruce apar atunci când gândurile sunt consemnate şi imortalizate, deoarece păstrează astfel o anume înţelepciune străveche, altfel în pericol de a fi pierdută pentru totdeauna. Generaţia lui Iared, tatăl lui Enoh, era ultima care fusese martora unei neîntrerupte succesiuni de zei, îngeri şi spirite emanate de mintea lui Dumnezeu. Ceea ce Enoh a păstrat în primul limbaj scris şi în primele monumente de piatră - cele mai vechi cercuri megalitice - a fost această viziune a fiinţelor spirituale ierarhizate în planul superior. Enoh este una dintre cele mai importante figuri ale istoriei secrete a lumii pentru că ne-a lăsat o prezentare completă a ceea ce am putea numi, cu un termen modern, ecosistemul lumilor spirituale. Din acest motiv, el a fost imortalizat nu doar sub numele Cadmus în mitologia greacă, ci şi ca Idris în tradiţia arabă şi ca Hermes Trismegistus în cea egipteană ezoterică. Enoh ştia că, aşa cum procesul gândirii subminează sănătatea, exprimarea orală slăbeşte memoria. În plus, se aştepta la o catastrofă care avea să distrugă tot ce realizase omenirea - mai puţin ceea ce avea el în minte şi ce consemnase în cele mai rezistente monumente din piatră.

El a imortalizat ierarhiile cereşti nu doar în aceste monumente, ci şi prin inventarea limbajului însuşi. Fiindcă, în conformitate cu doctrina secretă, limbajul a apărut odată cu atribuirea de nume corpurilor cereşti.

Cele mai vechi forme de artă, precum cele descoperite în celebrele grote din Lascaux, în Franţa, şi Altamira din Spania, constituie de fapt reprezentări ale aceloraşi corpuri cereşti, care nu sunt altceva decât gândurile minţii cosmice, reverberându-se pretutindeni în univers. Limbajul şi arta îi permiteau acum omului să-şi însuşească într-un fel aceste gânduri cosmice.

Enoh sa retras tot mai departe în munţi, unde terenul era inospitalier şi vremea rea. Tot mai puţini erau cei care-i puteau urma. Iată ce spun e el: „Şi ochii mei au văzut secretele fulgerului şi tunetului, tainele norilor şi ale bobului de rouă, şi acolo am văzut unde se nasc ele şi de unde vin pentru a uda pământul. Şi am văzut acolo încăperile închise din care se împart vânturile, şi încăperea din care vine ceaţa şi norul ce stă atârnat deasupra Pământului de la începuturile sale. Şi am văzut încăperile din care vin Soarele şi Luna, şi unde se duc.”

Din Cartea lui Enoh aflăm că în ultima sa viziune extatică, este condus într-un veritabil tur al cerurilor, al diferitelor sfere cereşti şi al diverselor ordine îngereşti care sălăşluiesc acolo, şi i se arată întreaga istorie a universului.

În cele din urmă, Enoh se adresează grupului restrâns care îl urmase pe coasta muntelui. În vreme ce el vorbea, oamenii s-au uitat în sus şi au văzut un cal coborând din văzduh într-un vârtej. Enoh a încălecat pe el şi a urcat la cer.

Ceea ce trebuie să înţelegem din această poveste a ridicării la ceruri a lui Enoh este faptul că el nu a murit aşa cum mor oamenii, fiindcă nu era om pe de-a-ntregul. La fel ca alţi semizei şi eroi din mitologia elenă, Enoh/Cadmus era un înger în trup de om.

Miturile lui Hercule, Tezeu şi Iason sunt prea bine cunoscute pentru a le mai repeta aici, dar unele aspecte ale lor au o semnificaţie aparte pentru istoria secretă.

Din legendele referitoare la semizeul Hercule (Heracle în mitologia greacă), înţelegem cât de mult se afundase omenirea în lumea materială. Hercule nu voia altceva decât să fie lăsat în pace să-şi trăiască viaţa şi să se bucure de plăcerile lumeşti - să bea, să mănânce, să se ciorovăiască - dar era în mod repetat întrerupt de datoria de a-şi împlini destinul spiritual. Un personaj neîndemânatic, împiedicat, uneori caraghios, Hercule era sfâşiat între două forţe cosmice opuse.

Poetul Ovidiu povesteşte de asemenea cum, odată ce zeii s-au retras, Eros a început să facă năzbâtii. Hercule era frământat în aceeaşi măsură de dorinţă, dar şi de spiritele care încercau să-l controleze.

Astăzi, dacă ne îndrăgostim de o persoană frumoasă, putem percepe frumuseţea ca pe un semn al înţelepciunii spirituale. Atunci când privim într-o pereche de ochi minunaţi, sperăm uneori să găsim în ei însuşi secretul vieţii. Dragostea lui Hercule pentru Dejaneira, a Ariadnei pentru Tezeu sau iubirea lui Iason pentru Medea sugerează că legătura de ordin spiritual dintre oameni deja se tulburase. Era astfel posibil să priveşti în ochii unei frumuseţi şi să fi amăgit de ce vedeai acolo. Sexualitatea devenise înşelătoare.

Pericolul amăgirii era agravat de dragostea pentru amăgire. Ceea ce e foarte bine pentru mine şi ceea ce e foarte rău, lucrul pe care trebuie să-l fac mai presus de orice şi lucrul pe care nu trebuie să-l fac în niciun caz: toate seamănă foarte bine între ele. În străfundul sufletului meu, poate că ştiu să le deosebesc, dar un spirit al perversităţii mă îndeamnă să vreau să aleg ceea ce nu trebuie. Frumuseţea deplină este întotdeauna învăluită într-o serioasă perturbare sufletească.

Cele douăsprezece munci ale lui Hercule ni-l înfăţişează răzbind printr-o serie de încercări, fiecare stabilită de spiritele care guvernează constelaţiile. Sunt încercările prin care trec toţi oamenii, în general fără voia lor, la fel ca Hercule. Astfel, viaţa lui ilustrează suferinţa impusă de existenţa umană. El este fiecare dintre noi, prins în ciclul durerii.

Pentru raţiunea omului modern, caracterul alegoric al unei poveşti reduce considerabil posibilitatea ca naraţiunea respectivă să fie o ilustrare veridică a unor evenimente reale. Scriitorii de azi se străduiesc să-şi golească textele de semnificaţii, să le aplatizeze pentru a le conferi un caracter mai natural. Pentru antici însă, care credeau că fiece lucru care se petrecea pe Pământ era determinat de mişcările stelelor şi planetelor, cu cât o poveste prezenta mai pregnant astfel de tipare „poetice”, cu atât era mai realistă şi mai corectă.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |


При использовании материала, поставите ссылку на Студалл.Орг (0.14 сек.)