Други Авто Автоматизация Архитектура Астрономия Аудит Биология Бухгалтерия Военное дело Генетика География геология Государство Dom Другое Журналистика Абонамент СМИ Изобретательство Иностранные языки Информатика Искусство Принтирай История Компьютеры Кулинария Культура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлы Абонамент Сварка Механика Музыка население Образование инсталации Охрана безопасности жизни инсталации Охрана ТРУДА Педагогика Политика Право Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Р дио Регилия Связь Социология Sport- Стандартизация строительство Технологии Торговля туризм Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Ценнообразование Черчение Экология Эконометрика Экономика Электроника Юриспунденкция

НАЙ-ГОЛЕМИЯ СЪЮЗ АЛЕКСАНДЪР 10 страници

Прочетете, както следва:
  1. I. Говорителски текст. 1 страница
  2. I. Говорителски текст. 10 страници
  3. I. Говорителски текст. 11 страница
  4. I. Говорителски текст. 2 страница
  5. I. Говорителски текст. 3 страница
  6. I. Говорителски текст. 4 страница
  7. I. Говорителски текст. 5 страница
  8. I. Говорителски текст. 6 страница
  9. I. Говорителски текст. 7 страница
  10. I. Говорителски текст. 8 страница
  11. I. Говорителски текст. 9 страница
  12. Il pea.M u u ifJu uK / uu 1 страница

Всъщност животът на Исус Христос според информацията, която ни е достигнала, може да се разглежда като верига от събития в живота на неговите предшественици: син на дърводелец и девица като Кришна; роден на 25 декември като Митра; произнесена от звезда на изток, като Хор; ходейки по водата и хранейки пет хиляди мъже от малка кошница за храна като Буда; автор на чудодейни изцеления, като Питагор; докарвайки живота до смърт, като Елисей; екзекутиран на дърво, като Адонис; издигайки се до небето като Херкулес, Енох и Илия.

В нашето Евангелие е трудно да намерим едно единствено дело или притча за Исус, което не е преформулирано от другите по определен начин. Всички, предразположени към негативно мислене от тази гледна точка, ще считат горното за доказателство, че съществуването на Исус е в областта на фантазията. В тайната история обаче тези прилики представляват всеобщо движение на конвергенция, в контекста на което вселената като цяло се стреми да роди новия бог на слънцето.

Разглеждайки въображаемото представяне на раждането на Исус, както е илюстрирано в великите дела на света на изкуството и декодирането му според тайната доктрина, ние разбираме как цялата окултна история на човечеството кулминира с този момент.

В Мери признаваме присъствието на богинята Изида; когато Слънцето се издига в съзвездието на Риби, зодиакалния знак на Исус, Девата е в противоположния полюс на небесния свод. В Йосиф, патриархът с остър щит, ние идентифицираме Озирис, пръчката, символизираща третото око. Пещерата, в която често се представя раждането на Исус, всъщност е черепът, на който предстои да се случи новото чудо на съзнанието. Бебетата в яслата имат тялото на Кришна. Волът и задника са двете епохи, предшестващи Възраст на рибите - този на Телец и на Овен. Звездата, която ръководи магите, е духът на Заратустра ("златната звезда"). Един от магьосникът е превъплътен в Питагор, а трите са инициирани от пророка Даниел. Ангелът, който обявява на овчарите раждането на Исус, е духът на Буда.



Понякога тайната традиция има склонност да гледа неща, които са с детска простота.

Двете Евангелия, описващи детството на Исус, според Лука и Матей, представят различни версии на това, като се започне с неговата родословие, с времето и мястото на раждане и завършва с посещението на овчарите в Евангелието на Лука и Магите в Матей. Това разграничение е строго запазено и възпроизведено в изкуството на Средновековието, но по-късно е загубено. Въпреки че в религиозната служба се пренебрегва, академичните теолози признават, че предвид разликата между тях, една от двете сметки трябва да бъде невярна, поне по отношение на аспекти, които не съвпадат; това заключение е обезпокояващо, разбира се, за всички, които вярват, че Писанията са божествено вдъхновение.

В тайната традиция обаче това изобщо не е проблем, защото двете Евангелия се отнасят до две деца на име Исус, сред които има мистериозна връзка. Те не бяха близнаци, макар че изглеждаха почти като тяхната самоличност.

‡ агрузка ...

В гностичния текст на Pistis Sofia, съвременник на каноничните книги в Новия завет, който някои специалисти считат за еднакво автентични, има странна история за тези две деца.

Мария вижда момче, което изглежда точно като нейния син и, разбира се, си мисли, че е. Но бебето я учудва, когато я моли да види сина си, Исусе. Тъй като се страхува, че има някакъв демон пред нея, Мери свързва бебето си с леглото и си тръгва на полето, търсейки Йосиф и Исус, когото открива, че поставят лози за лозя. Когато тримата се върнем вкъщи, момчетата се гледат един друг, удивени, а после прегръщат.

Тайната традиция, която следва финия, но сложен процес, чрез който човешкото тяло и човешкото съзнание са обединени, има паралелна нишка, описваща много сложния процес на въплъщението на Словото. В него е било необходимо една от двете деца на Исус, която носи духа на самия Кришна, мистериозно да пожертва своята индивидуална идентичност за доброто на другия. Духовната икономия на вселената изисква тази жертва, защото оцелелите момчета трябва да бъдат готови по-късно при кръщението, за да получат християнския дух. Както се казва в Pistis Sofia, "вие сте станали едно и също същество."

Тази традиция на двамата млади Исус е била държана в тайни общества и е представена на северния портал на катедралата Шартр, мозайката на църквата "Сан Мината" край Флоренция и картините на много инициатори, включително Бордоне, Рафаел, Леонардо да Винчи и Veronese.

"Отначало това беше Словото, и Словото беше с Бога, а Бог беше Словото. ... Всичко през Него беше свършено. ... И светлината грее в тъмнината и тъмнината не я обхващаше. ... в света беше светът чрез Себе Си, но светът не Го познаваше ".

Авторът на Йоан Евангелието тук прави сравнение между начина, по който Словото създаде Вселената и мисията на Исус Христос, Въплътеното Слово. Кредитът представя тази мисия като нещо като второ творение.

Във време, когато вселената беше станала толкова гъста, че боговете вече не можеха да се проявяват на Земята, богът на слънцето се спусна в света. Неговата мисия е да засаждаме семе. Това духовно оздравяване ще се развие и ще бъде новата арена, в която божествата могат да усещат присъствието си ...

Основният елемент в този контекст, този, който е извън тайната традиция, обикновено е бил пренебрегван, е, че Исус Христос е създал вътрешен живот.

Вече намерихме заключение за този вътрешен живот в слабия глас, който чу Илия. По същия начин в Еремия Бог казва: "Аз ще вложа закона Си вътре и на сърцето си ще напиша." Но засаждането на семето на Слънцето преди повече от две хиляди години беше решителното събитие в процеса, което ни позволи на всеки от нас той чувства, че в своето собствено съществуване е вселена с разнообразие и безкрайност.

Изглежда също така имаме безкрайността в другите. В продължение на стотици години са изпълнени необходимите условия, за да се създаде усещане за индивидуална идентичност - това, което наричаме днес его или себе си. Без намесата на Слънцето обаче това его щеше да бъде само една трудна точка, съсредоточена върху себе си, заинтересована само от собствената си непосредствена и открита благодарност, и отворена само за най-ниските ниски интереси; никой индивид не би бил наясно с никой друг като независим център на съзнанието.

Когато родителите взеха Исус в Храма, когато неговата "чифт" изчезна, детето се учуди от мъдростта му. Той е поел един от друг способността да чете мисли, да вижда дълбоко в душата на другите, да разбира как те взаимодействат с духовния свят и да знае какво да каже или да направи, за да им помогне. Той също така възприема болката на другите като свое собствено страдание. Той изпитваше нещо - дарът на съпричастност, който никой не бе изпитвал преди.

След като индивид или малка група развият нов капацитет, нов начин на проявяване на съзнанието, тя се разпространява по целия свят с удивителна скорост. Исус Христос даде на човечеството нов вид любов, милостива любов , основана на дара на съпричастност. Човек може да надхвърли границите на изолираното си съществуване, за да участва в онова, което се случва във вътрешните релси на другия.

Преди Христос любовта била племенна или семейна. Сега индивидът може да се издигне над кръвните връзки, свободно да избира кого да обича. Исус споменава това, когато в Евангелието на Марк 3:32 имаше впечатлението, че отрича значението на майка му и когато в Евангелието на Матей 10: 37-8 той казва: "Този, който обича баща или майка повече от Моето не е достоен за мен. "Същността на езотеричните учения първо се отнася до правилния начин да обичаме и заявява, че когато си сътрудничим със силите, които създадоха Вселената, тези сили преминават през нас по този начин така че да можем да осъзнаем тяхното присъствие. Процесът се нарича татуитургия или божествена магия.

На това ниво или на нивото на "малки, непонятни и бързо забравени актове на доброта и любов" - "малката пътека" на Света Терзи де Лизио, пътят на алтруизма и баналната благотворителност - новата християнска перспектива се фокусира върху вътрешния живот. Ако сравним предходните морални кодекси, като например законите на Моисей или дори по-ранния Хамурабийски кодекс, с проповедта на Хълма, ние незабавно забелязваме, че първите са били само правила, предназначени да контролират поведението във външния свят: не се покланят на идоли, , не убивайте, не проповядвайте и т.н. Моралните учения на Евангелията, от друга страна, са насочени към вътрешните състояния: "Блажени са бедните с духа ... тези, които плачат ... леките ... онези, които са чисти по сърце.

Когато казва: "Но ви казвам, че всеки, който гледа на жена, я хваща и прелюбодейства с нея в сърцето си", Исус прави изявление, което никой не е направил пред него, че мислите които държим в сърцата ни, са толкова реални, колкото и физическите обекти. Това, което според мен в съзнанието ми оказва пряко въздействие върху историята на космоса.

В една идеалистична вселена, намерението, разбира се, е по-важно, отколкото в материалното. Първо, ако двама души правят точно едно и също нещо при абсолютно еднакви обстоятелства, една с отворено сърце, а другото не, последиците са много различни. По непознат, мистериозен начин настроението влияе върху резултатите от действието, тъй като душевното състояние на художника оставя своя белег върху неговите творби.

Според езотеричното тълкуване на гръцките митове амброзия, храната на боговете, е човешката любов. При липсата на това боговете се отдалечават и силата им на помощ се ограничава. В мистичното и езотерично християнство ангелите се привличат към нас, ако искаме помощ, но ако не го направим, те попадат в един вид крепъскуларно пространство във вегетативно състояние и на тяхно място оказват влияние на призраци и демони - и те се отправят към нашия нисък аз.

Разбира се, можем да се противопоставим на демоните и да "обучим" животинското его, докато тренираме куче чрез репетиция. В езотеричните учения се казва, че е необходимо да се повтаря ежедневно медитативно упражнение в продължение на двадесет и един дни, ако искаме да извършим дълбока промяна в нашите навици.

Но все още има по-дълбока част от нашето живо същество, което е напълно извън прага на съзнанието и следователно е недостъпно за тях. Тази част не може да се трансформира чрез упражняването на свободна воля, независимо от степента на постоянство, тъй като разграждането на животинското его е проникнало и в чудото на растенията и животните.

За да трансформираме тези аспекти на нашето същество, се нуждаем от свръхестествена помощ.

Затова мисията на слънцето-бог е да се потопи до най-дълбоките нива на материята, упражнявайки своето трансформиращо духовно влияние. Богът на слънцето има способността да достигне до най-съществената част на човечеството, поради което е написано, че "никой от костите му няма да бъде разбит".

Дългоочистият лотос излъчва навън от областта на сърцето и обгръща всички, които обичаме. Той също е орган на възприятие. Това, което наистина обичам, ще се отвори пред мен и ще разкрие тайните ми.

Отличаването на някой влюбен по този начин е упражнение на въображението. Естествено, въображението не трябва да се бърка с фантазията: това е истинско възприятие за по-висша реалност, а съответният орган в Запада и Ориента е сърдечната чакра. Тя се обърна към нея по пътя към Емаус, когато учениците, които разбраха кого се срещнаха, казаха: "Сърцето ни не гори в нас, когато той ни говори на пътя?"

Когато сърдечната чакра се отваря и цъфти, ние можем да възприемем външния свят по свръхестествен начин. Любящото сърце може да ми даде съзнателното преживяване на сърцето на космоса, емоционалната интелигентност, която е извън външния свят и го контролира. "Блажени са бедните с духа, защото ще видят Бога".

Любовта работи върху волята, но и върху правомощията на възприятието. Когато наистина обичаме някого, ние сме готови да направим всичко за този човек. Ето защо сърдечната чакра цъфти, когато любовта ни кара да действаме като нашата съвест диктува. В този случай ние не отидохме безсърдечно, като Маре Аурелиу; ние не действаме със студ, ентусиазъм или автентичност. Ние не изпълняваме задълженията си, докато част от нас са нежелателни и свикнали, но действаме с любов и преданост.

Инициацията създава нова форма на съзнание. Тя оживява начини да осъзнаваме света на общите настроения на по-ранните етапи на човешката еволюция, но с нови елементи. Инициалите на Питагор, които отвориха пътя към върховенството на Гърция и Рим, например, целяха да постигнат променено състояние на съзнанието, включващо свободната комуникация със света на духовете - обща и обща ситуация в дните на Гигмамеш и Ахиле, например - но с съществено разграничение. Инициаторите от училището на Питагора могат да се доближат до духовни преживявания, живеещи по концептуален начин, невъзможни за Ахил или Гилгамеш.

Четиристотин години по-късно инициирането на Исус Христос въведе новаторски елемент в това уравнение, отваряйки нови и необикновени измерения на любовта.

За да разберем по-добре важните събития, описани в Евангелията, трябва да разгледаме значението на Исус в тайнствените училища. В този анализ преминаваме през добре охранявана академична територия. Противоречивото откритие, което сега е прието от повечето специалисти по изучаване на Библията, но неизвестно за масите на вярващите, доказва, че редица раннохристиянски текстове, преоткрити в Палестина през 50-те, съдържат версии на Исусовите думи, близки до оригинала, Евангелията на Новия Завет. И някои от тях включват притчи, които не се появяват в четирите евангелия.

Фактът, че текстове като Томанеевото евангелие дават "по-реални" версии на библейските отчети, ни карат да вярваме, че цялото небиблейско съдържание може да е автентично. Това е от особено значение за нашата история, защото някои от версиите, за които говорим, се отнасят до тайни учения.

Евангелията ясно показват, че Исус даде на своите скъпоценни ученици уроци, които не трябваше да дойдат до знанието на широката общественост. Когато ги предупреди да не хвърлят "бисери пред прасетата", сякаш се отнасяше до необходимостта да се скрият някои истини от тълпите. По-ясно, в Евангелието на Марк 4: 11, Исус казва: "Даде ти се да познаваш тайната на Божието царство, но на външните хора всичко се прави в притчи".

Много по-разкриващо и поразително описание на внушението на Исус в тайните учения се намира в писмо от Александрийския епископ втори век, Клемент. Текстът е открит от д-р Мортън Смит, професор по древна история в Колумбийския университет през 1959 г. в библиотеката на манастира "Мар Саба" близо до Ерусалим:

... и Марк, докато Петър останал в Рим, слагал на хартиите Божиите дела, без да им казва всички и дори не казвал нищо за тайната, а избирал това, което вярвал по-полезни, за да увеличат вярата на тези, които преподават. Но когато Петър умрял като мъченик, Марк дойде в Александрия, като донесъл заедно с него неговите писания и тези на Петър, от които той копира в своята книга онези неща, които смята за подходящи за съвършенството на знанието. това е по-духовно евангелие за употребата на усъвършенстваните ... и когато умря, той напусна Александрийската църква, където все още е добре охраняван.

Тогава александрийският епископ цитира от тази версия "по-духовното" на Марк Евангелие:

И дойдоха във Витания и имаше жена, чийто брат умря. И като дойде, тя легна пред Исуса и рече: Сине Давидов, смили се за мен, но учениците го поругаха.

А Исус, ядосан, влезе с нея в гроба на гроба и веднага влязъл вътре, където беше младият мъж, протегна ръка, сграбчи ръката му и я вдигна.

Но младежът, виждайки го, го обичаше и започнал да се моли да дойде с него.

И след шест дни Исус му каза какво да прави, а вечерта младежът дойде при него, облечен в голо тяло. И той остана с него онази нощ, защото Исус го научи на тайните на Божието царство. И тогава, като се изправи, се обърна към другата страна на Йордан ...

Последната вечеря, от Леонардо да Винчи. Предполага се, че тази фреска се отнася до тайни доктрини за ролята на жените в християнството. Скоро ще видим, че това твърдение е вярно, макар и не в смисъл, че Дан Браун го е интерпретирал в кодекса "Да Винчи".

За съвременния човек този текст, който изглежда е по-подробна версия на възкресението на Лазар в Йоан Евангелие, може да опише хомосексуална връзка, но както ще видим, когато започнем да проучваме по-отблизо естеството на инициаторските церемонии , Марк всъщност се отнася до мистериозно начално училище.

Възкресението на Лазар традиционно се възприема като кодифицирана инициализация. Ето и уликите. Лазар "умира" в продължение на три дни и когато го върне към живот, Исус Христос използва израза "Лазар, излез!" Използван от йерофантите в голямата пирамида, когато след три дни те протегнаха ръката си, за да вдигнат аспиранта в началото от отворената гробница в стаята на фараона.

Как възкръсва възкресението от Лазар? Каква беше алтернативната форма на съзнание, която тя й даде? Читателите може да се изненадат, когато научат, че отговорът на тези въпроси вече е известен на нас, защото в тайната история човекът на име Лазар в Йоан Евангелие е този, който по-късно ще напише Апокалипсиса на Св. Йоан. Според тайната доктрина отварянето на седемте печата и големите визуални събития, които последваха и които са описани в Откровение, се отнасят до реактивирането на седемте чакри.

Нашето пътуване до този момент беше предпазливо. Хората, които са възпитани в християнската традиция, са по-склонни да разпознават тези неща в други вероизповедания и култури, отчасти поради по-голямото ударение, което им позволява да се дистанцират, но и защото не възприемат толкова нежно, че са на свещено място. Но християнските текстове с най-мощната свята заряд имат дълбок окултен характер:

Смирените ще наследят земята.

Вярата движи планината от място на място.

Попитайте и това ще ви бъде дадено.

Има преднамерено прикриване от ръководителите на Църквата, когато става дума за тези основни предписания на християнската вяра и за други като тях. Модерното, либерално християнство се стреми да се примири с науката, като сведе до минимум своето окултно измерение, но изявленията като тези, извлечени от проповедта на Хълма, всъщност описват начина, по който свръхестествените сили действат във Вселената. Освен че са парадоксални и загадъчни, освен че са ирационални и представляват идеи, които трудно могат да бъдат приети от вероятностна гледна точка, тези предписания описват поведение на Вселената, което би било напълно невъзможно, ако науката обясни всичко, което се случва в света , Защото в тези условия скромните хора в никакъв случай не биха наследили земята и молитвите няма да получат отговорите от силите, които науката изисква. Нито вярата, нито добродетелите биха били възнаградени, ако няма свръхестествена сила, която да я наблюдава.

Новият завет е пълен с окултни и езотерични учения, някои от които са изрично представени. Проблемът е, че сме толкова образовани, че сме слепи за тях. Текстът обаче ясно заявява, че Йоан Кръстител отново идва Илия, т.е. превъплътен. Съществуват и магически елементи. Покойният Хю Шонфийлд, Мортън Смит и други специалисти показаха, че чудесата на Исус, особено от гледна точка на използваните думи, се основават на по-стари магически документи, написани на гръцки, египетски и арамейски. Фрагментът на Йоан Евангелие, в който Исус е описан като използващ слюнка, за да направи паста, която той след това приложи към очите на слепец, не се позовава на чисто божествено действие в смисъл на пряк приток на духа, а на манипулация на материята да влияе или да контролира духа.

Фактът, че ние подчертаваме това, по никакъв начин не е огорчение на Исус Христос; добре е да не гледаме анахронично такива изявления. От гледна точка на философията и теологията от онова време, този вид божествена магия или татуитургия - не само че е уважавана, а е най-висшата дейност, която се стреми към човешко същество.

Дори ако решим да пренебрегнем свръхестественото съдържание на Исус Христос и развитието на християнството, все пак ще трябва да приемем, че се е случило нещо извънредно, нещо, което се нуждае от обяснение. Защото, в първите години на първия век, в този заблуден регион на Близкия изток се случи нещо чудотворно, последиците върху световната история са извънредни по обхват и дълбочина. Събитията от онова време раждат настоящата цивилизация - една от безпрецедентната свобода, просперитет, културно богатство и научен прогрес.

Преди времето на Исус значението на индивида, свещеният характер на индивидуалния живот и трансцендентната сила на любовта, свободно съгласувани с друго човешко същество, бяха слабо представени. Разбира се, някои от тези идеи бяха очаквани от Кришна, Исайя, Буда, Питагор или Лао Цзу, но уникалният характер на християнството - "горчивото семе", засадено от Исус Христос - се състоеше от идеята за вътрешен живот. С Исус човешкото същество започна да осъзнава факта, общ за всички нас днес, че освен външната вселена, неограничено разнообразна и неограничена, всеки от нас има в нас друга, безкрайна и разнообразна вселена; но Исус също така представи усещането, че всеки човек има някаква лична история, която се преплита с общата история. Всеки от нас може да се срути, тъй като човечеството се е срутил като цяло. И всеки от нас се съмнява и намира личното и индивидуално спасение, нещо съвсем различно от племенното съзнание на предишните поколения евреи или на гръцките държавни градове.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |


В случай на материала поставете Ссылку на Студалл.Огг (0.114 сек.)