Други Авто Автоматизация Архитектура Астрономия Аудит Биология Бухгалтерия Военное дело Генетика География геология Государство Dom Другое Журналистика Абонамент СМИ Изобретательство Иностранные языки Информатика Искусство Принтирай История Компьютеры Кулинария Культура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлы Абонамент Сварка Механика Музыка население Образование инсталации Охрана безопасности жизни инсталации Охрана ТРУДА Педагогика Политика Право Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Р дио Регилия Связь Социология Sport- Стандартизация строительство Технологии Торговля туризм Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Ценнообразование Черчение Экология Эконометрика Экономика Электроника Юриспунденкция

ОКТОЛОВ КАТОХОЛИЗЪМ

Прочетете, както следва:
  1. СПАСЕНИЕ НА ЗЕЛЕНАТА ВЕРДА
  2. ЗЕЛЕНАТА НА СВЕТА НА СВЕТА
  3. СЪДЪРЖАНИЕ
  4. Разработване на реклами за трактори
  5. EPOCA FRANCMASONERIEI
  6. ЕПОКА НА ИСЛАМАТА
  7. III. O SAMPLOINMS WORLDWIDE
  8. Въведение
  9. СРЯДА, ДА, ПЕТЪК
  10. СЪСТОЯНИЕ ОТ ЛЮБОВ
  11. Спортен туризъм

ДЖАКОВ БОХМЕ КОНЧИСТАДОРИ И ТЕРЕЗА КОНТРАСТФОРМА, КРЪГЪТ ЙОН И ИГНАТИЙС РОЗАЦИОНАЛЪТ МАНИФИЦИРА БИТАТА ОТ ДВЕТЕ

През 1517 г. папата решава да възобнови продажбата на индулгенции, за да плати за изграждането на нова базилика, посветена на Свети Петър в Рим. Това щеше да бъде най-красивата и най-богата сграда в света. Мартин Лутер, учител във Витенберг, изложи аргументите си срещу този процес на вратата на местната църква, която служи като панел за общностна информация.

Когато неговият жест привлече папски куршум на отлъчване, Лутър изгори документа пред една възхитителна тълпа. - Това е моята позиция - каза той. Северна Европа, особено Германия, се оживи от нарастващи смущения, отхвърляне на безусловно послушание и желание за духовна свобода. Героят на деня, Лутър, избягал да гори на клада, защитен от местен старши, и тъй като все повече и повече немски лидери се присъединиха в знак на протест срещу излишъка на папството, се роди протестантството.

Някои смятат, че Лутер е прераждане на Илия, за което Малахи и Йоахим са пророкували, че ще се върне в нова епоха.

Лутер знаеше добре мистичното мислене и учението на Екхарт и Таулер. Най-добрият му приятел и литературен сътрудник е окултистът Филип Меланхтън, племенник на известния кабалист Речулин. Меланхтън е бил поддръжник на астрологията и е написал биография на Фауст. Самият Лутър поддържаше тясна връзка с духовните светове, чу гласове, които го насочваха, и веднъж се хвърли с котел в демон, който го биеше.

Но дали той е инициатор на тайни общества? Има интересни улики в това отношение. В един момент той нарича себе си "минало майстор" - израз, който инициаторът на определено ниво на свободното общество може да използва. Тя възхвалявала алхимията, хвалейки я за нейната "тайна алегория и смисъл", и признавайки, че е изиграла роля в прераждането на човечеството. Също така, интересът на някои коментатори беше предизвикан от факта, че Лутер е приел като розов символ.



Но нейните петлистни венчелистчета, съдържащи малък кръст, не са мистичната червена роза на розакруци, залепени на великия кръст на материята, за да я трансформират. И няма причина да се предполага, че Лутер смята, че неговият розов има скрито значение, свързано с окултната физиология.

Макар че е бил един от ранните привърженици на Лутер, Парацелз е разочарован, когато е обявил своята доктрина за предопределението, която за швейцарския магьосник не е била нищо друго освен стария римски елитаризъм под друго име. Освен това Парацелз бил пацифист и въпреки че Лутер не бил пряко отговорен за клането на католици след присъединяването му към власт, той би могъл да го предотврати. Пристигайки в разгара на вълна от ентусиазъм и мистичен плам, който някога се виждаше там, той се страхуваше, че те застрашават неговата власт и всичко, което някога е направил. Мърбив и параноик, той не изглеждаше готов да спре преследванията, направени в негово име.

Розакруциите трябва да се разглеждат като крайно ляво крило на Реформацията и начина, по който лютеранската църква се е опирала на тях, е очевидна в историята на Яков Бьом.

‡ агрузка ...

Мистерията Magnum, коментар на Битие, разкрива проницателен поглед към тайната и кабалистична значимост и предизвиква популярното въображение в епохата на протестантството, особено благодарение на влиянието, упражнявано върху Paradise Lost на Джон Милтън. Подробните описания на окултната физиология на човешкото тяло са най-ясното доказателство за съществуването на независима западна традиция на чакрите преди притока на ориенталски учения, възникнали през ХVІІІ век. Böhme също така представя подробно кореспонденцията между небесните тела, от една страна, и растенията и минералите, от друга, предишната кореспонденция, схематизирана от Агрипа и Парацелз.

Всичко това е наистина невероятно, ако мислим, че Якоб Бьохме е почти напълно лишен от образование. В някои отношения се очакват тълкуванията, които Фладд предложил на Библията, според която творението е имало формата на серия от алхимични разделяния; но няма доказателства, че той чете работата си.

Роден през 1575 г. в неграмотно семейство, Якоб Бьохме става обучаващ се обущар. Един ден чужденец дойде на работилницата, купи чифт ботуши, и когато си тръгна, той потърси името Яков, като го помоли да ги последва на улицата. Младежът беше изненадан, че непознатият знаеше името му, но той беше още по-изумен, когато го оправи с проницателен поглед и каза: - Якоб, все още си малък, но ще дойде време, когато ще бъдеш велик и светът ще те премести. Прочетете Свещеното Писание, в което ще намерите утеха и учение, защото ще трябва да пострадате много нещастия и бедност и ще бъдете преследвани. Но се окажете смели и упорити, защото Бог те обича. "Тогава чужденецът се обърна и си тръгна, а Яков не го видя отново. Неговата кратка среща с него го впечатли дълбоко.

Това стана много по-сериозно, по начин, който някои го смятаха за обезпокоителни. Когато занаятчият го изрита, той започна да работи усилено като продавач на линейки и в крайна сметка откри своя собствен магазин.

Един ден той седеше в кухнята, когато слънчев лъч, отразен върху парче метал, беше сляп. За известно време всичко около него стана неясно. После постепенно масата, ръцете, стените му станаха прозрачни. Той осъзна, че въпреки че обикновено мислим, че въздухът е прозрачен, той всъщност е мъглив, защото сега го вижда като истински прозрачен, както когато се заражда, и внезапно се откриват нови духовни светове пред него във всички посоки. Видя, че цялото му тяло е прозрачно и той разбира, че гледа надолу към себе си, че центърът на съзнанието му е излязъл от тялото му и че може да се движи свободно в духовните светове.

По този начин Яков Бьомм успява да премине през духовните йерархии в живота, както са направили пред него Свети Павел, Мохамед и Данте.

Böhme нямаше впечатляваща фигура, къса и ниска на челото си, но силните си очи вече бяха започнали да блестят, осветени от специална яркост. Хората, които го срещнаха, бяха впечатлени от способността му да вижда тяхното минало и бъдеще. Понякога те могат да говорят на различни езици, от различни региони на света и от различни периоди.

Второто му осветление се случи, когато той ходи на полето. Изведнъж той почувства, че може да изпита пряко мистерията на творението. Тогава той щеше да напише: "В рамките на една четвърт час съм виждал и знаел повече, отколкото ако бях ходил в университет в продължение на много години." Това, което тя експериментира, не противоречи на нейните лютерански вярвания, основани на Библията, но ги изясни изяснявайки ги, като им дава нови нива на смисъл.

Неговите писания обаче се открояват, като описват тези учения по отношение на личния си опит, маловажен. Böhme написа първата си работа, Aurora , като съветник в едно от неговите мистични преживявания, но когато благородник от региона го видя, той нареди да бъдат направени още деца. Единият от тях дойде в ръцете на пастира на Голиц. Завистлив може да знае някой, който познава духовните светове много по-добре от себе си, пасторът е започнал да преследва обущаря. Той го обвиняваше в ерес, заплашил го с лишаване от свобода и в крайна сметка го изгонил от града, като му казвал, че иначе ще бъде изгорен на клада.

Малко след това заточение Бьомме призова своя син Тобиас в главата му и го пита дали не чува прекрасната музика и се моли да отвори прозореца, за да може всеки да чува по-добре. След известно време той каза: "Сега отивам в рая", въздъхна дълбоко и умря.

На въпроса "Къде отива духът след смъртта?" Böhme веднъж дал отговор, който напомнял за тевтонския Дзен на Екхарт: "Не е нужно да ходи никъде. Духът има небето и ада в него. Небето и ада са във всеки един друг и те са като нищо за всеки друг. "

Бьомме и пастирът на Голиц изглеждаха от единия край на другия край, без да се разбират помежду си. Те представляват две напълно различни форми на съзнание. В другия край на света, отвращението и нетолерантността, настъпващи при среща на съвсем различни типове съзнание, се срещат в много по-широк и по-трагичен мащаб.

Пътят, отворен от Кристофър Колумб, беше последван от по-малко идеалистични хора. През 1519 г. Ернан Кортес отплава в залива Юкатан и се установява на брега на база, която той нарича Veracruz. Той и испанските му спътници са чували слухове за невероятните съкровища на ацтеките, но все още са били изумени, когато пристигнал до пода подарък от техния лидер, Монтесума. Сред тях имаше изображение на голямото Слънце, колелото на вагона и среброто, дори по-голямо, на Луната, намотка, пълна със златни гранули и корона от петнистото птиче пера.

Вестителят обясни, че това са подаръците, които господарят му, Монтезума, предложил на великия Quetzal Coatl; богът, посланикът продължи, напусна Земята отдавна и сега живееше на Луната.

Конквистадорите разбрали, че Херна Кортес, имащ бяла кожа, брада и шлем на главата му, вероятно приличаше на пророческото представяне на Quetzal Coatí. С едно съвпадение, според тях, пристигнаха точно когато ацтеките пророкуваха, че Quetzal Coatl ще се върне.

Някои от тези прекрасни и деликатни предмети на ацтеките трябваше да бъдат изпратени в Европа, където по-късно видяха Албрехт Дюрер. Находчивостта и деликатността, с която са работили, каза той, заспиваше сърцето му. Но спътниците на Кортес имаха други, по-малко издигнати мисли. Когато пристигнаха в столицата на ацтеките Tenochtitlan (днес Мексико), те открили, че градът е бил в средата на огромно езеро, достъпно само чрез тесни изкуствени мостове, които лесно биха могли да бъдат защитавани. Но Монтезума дойде да ги посрещне, поклони се на Кортес и ги покани да влязат в града. Кортес беше планирал да отвлече ацтеките, да вземе необходимата награда и да избяга с нея, но когато хората му видяха златото в двореца, те нямаха търпение и убиха Монтезума. Поради тази глупост те можеха да избягат само след дълга борба. Това беше началото на един от кървавите епизоди в историята.

Конквистадорите бяха чували за таен златен източник и златен цар Ел Дорадо, който всяка сутрин плуваше с течно злато. Уолтър Рали, който също търси градът на този страхотен крал, пише за "императорското Ел Дорадо, покрито със злато".

Съперникът на Кортес, Франсиско Пизаро, отплава в Перу, мислейки да ограби цялата страна с десетки хиляди хора, разчитайки на армия от само двеста души.

Подобно на Кортес, той отвлякъл краля, след като се канеше да го посрещне невъоръжен. Като откуп, той поиска златно място в тавана. В продължение на четири седмици местните жители донесоха чаши, чаши и други хубаво изработени предмети, но когато стаята беше почти пълна, испанците твърдяха, че сделката е различна: да я напълниш със златни кюлчета. И започнаха да разтопяват артефактите, за да направят повече място.

В крайна сметка, както в случая на Кортес, мъжете на Пизаро станаха нетърпеливи и убиха царя. Военните действия избухнаха. Когато малката армия на испанците влезе в столицата, той намери дворци със златни стени, златни мебели, каруци, статуи на богове и златни животни. Това беше дори изкуствена градина, където дърветата, цветята и животните бяха изработени от злато, плюс поле от деветдесет и сто осемдесет фута, в което всяка зърна беше от сребро, със златни обици.

Смята се, че сто хиляди ацтеки бяха убити в битката за Тенохтитлан, а само няколко души загинаха от страна на конквистадорите. Също така се оценява, че около 2 милиона местни жители са загинали по време на испанското завоевание.

Служителите не винаги биха били толкова лесно за клане. След известно време те също възприеха мисленето на европейците, а конквистадорите започнаха да изпитват по-сериозни загуби.

Испанците не успяха да намерят Ел Дорадо, аз или други източници на злато в изобилието в и около столиците, но златото от Южна Америка беше достатъчно, за да финансира Counter-Reform. Подхранван от Испания и до голяма степен изпълняван от испанската инквизиция, Counter-Reform създава задължението да участва в религиозната служба. В службата си обаче тя също работи с окултни сили и инициаторско изповядване.

Най-голямата библиотека на окултната литература е във Ватикана. Църквата никога не е вярвала, че окултните науки не работят, а просто искат да имат изключителен контрол над тях. Социолозите вярват, че властта, която религията упражнява върху хората, се основава на нейната способност да обяснява неизвестните, мистериозни измерения на живота и по този начин да поддържа отдалечени страхове. Религията трябваше да може да овладее тъмните сили на духовете, които понякога проникват в материалния свят.

В Северна Европа мнозина са започнали духовни търсения извън римокатолицизма. Испания е погребана от мистика, тъмна и опасна, но действаща в Църквата.

Тереза ​​е родена в Авила близо до Мадрид през 1515 г., вероятно в преобразено еврейско семейство, и избяга от дома, за да влезе в манастир на монахини. Там, когато е болен, той губи ежедневното си съзнание и влезе в мистично състояние. Тъй като това се повтаря, Тереза ​​използва средновековните мистични учебници и текстовете на Рамон Лул, за да научи как да се доближи до мистичното преживяване, през което минава.

Мистичният екстаз на Тереза, който се случи на среща със серафим, бе заловен от Бернини, великият инициатор на контрареформацията. "Той не беше висок, но кратък и красив. В дланите му имаше дълго златно копие и сякаш изгори малък огън на върха му ... и няколко пъти го заби в сърцето ми ... той свали сабята и ме остави да се вълнувам от чудотворната любов на Бога ... толкова сладка е тази най-голяма болка. "Текстът изразява изричното впечатление за сексуален екстаз, впечатление, което приканва към сравнение с магическите сексуални практики на мистичните общества от този период. Тези практики са едни от най-строго пазените тайни на езотеричната традиция и ще ги разгледаме в глава 25.

Духовният дневник на Тереза ​​също напомня за възхода на духа, който се отнася до кабалистичните разкази на сефиротичното дърво. Описани са и извънтрусовите преживявания и духовните зрителни органи на душата, чакрите, които тя нарича "очите на душата". Но въпреки че нейните писания могат да се основават на познанието за Кабала, учудването е отражение на личен личен опит и разбиране за това как светът на духовете рядко се среща извън Индия. В нейните писания няма неподходящ елемент или литературен артефакт.

Извънредните духовни състояния на Св. Тереза ​​понякога вдъхновяват свръхестествени явления, включително чести левитати. Те са били свидетели на много свидетели, монахините, които полагали усилия, за да я предпазят от покачване.

Би било грешка да се предположи, че преживяването на левитация е непременно благословено. Тереза ​​заяви, че е била "окачена между небето и земята, без да получава облекчение от единия или от другия". Има известно усещане за самота, за духовна суша, която Екхарт бе предвидил и която щеше да получи най-прецизно и окончателно изявление чрез ученика на Тереза, Свети Йоан Кръст.

Тъй като живеем в една епоха, в която духовните преживявания са рядкост, съществува опасност да се възприемат сметките на Свети Тереза ​​или Йоан Кръст като обикновени алегории, като идеализирано представяне на тънки чувства или дори като описание на някои банални промени в настроението, изразени в съновидения. Но Тъмната нощ на душата, която Йоан пише за Кръста след период, прекаран в затвора, изолирано, не предизвиква необичайни настроения, а състояние на променено съзнание , промяна на умствените способности, постигнати чрез поглъщане на веществата халюциногени.

Испанците бяха хвърлени в ръцете на смъртта. Работата на испанските мистици, писатели и художници предполага, че те са имали предвид смъртта на смъртта не в теоретична, а в интензивна. Видяха как тя се пропълзя наоколо и през тях, готов да я вземе. Те рискуват да бъдат победени, да отнемат най-ценното в живота. Този испански дух е намерил електрифициращ израз в Тъмната нощ на душата , написан от Свети Йоан от Кръста. Преди това говорихме за мистичната смърт, този етап в процеса на иницииране, през който всеки кандидат трябва да мине. След първите успокояващи и просветляващи проявления на духа, кандидатът е хвърлен в състояние на дълбоко страдание. Той не се съмнява, че ще умре, но повече, сигурно е, че Бог го е оставил и че цялата вселена го е укорила. Всъщност той повече не иска нищо друго, освен неизвестния полуживот, който му се представя.

Ако Джон описва това преживяване по начин, който лесно разпознаваме днес, причината е, отчасти, че той е допринесъл за оформянето на езика, който използвахме, за да опише началото на пътуването, което духът прави в чистилището - сферата на Луната.

В молитва на Йоан има ниво на пророческо значение. Той очаква една историческа епоха, в която въплътеното човечество, като цяло, ще трябва да премине през собствената си Тъмна нощ на душата.

Но най-ярката форма на окултизъм в онова, което трябваше да се нарече Counter-Reform, вероятно беше представена от йезуитите.

Игнатий дьо Лойола бил войник, но когато десният му крак е бил смазан по време на обсада в Памплона, той бил експулсиран от испанската армия. По време на оздравяването, докато чете книга за живота на светиите, той осъзнал своята религиозна призвание. Така през 1534 г., в Париж, той се събира около няколко студенти около него, формиращи конфедерация на онези, които биха станали най-дисциплинираните войници на Църквата.

През 1540 г. папата разпознава реда на обществото на Исус. Йезуитите трябва да са интелектуалният елит на Църквата, нейният военен шпионаж, посветен на смърт, ловни ереси и незасегнат достъп до духовните светове. Те също така станаха мисионери на папата, като създадоха строга образователна система, насочена към насочването на младите хора към Рим и подбуждане към тяхното послушание към нея. Те също са постигнали забележителен успех като мисионери в Южна и Централна Америка, но и в Индия.

Игнатий дьо Лойола измисли техники и методи за постигане на променени състояния на съзнанието, включително дихателни упражнения, лишаване от сън, медитация на черепа, просветна тренировка на съня и активно въображение. Последното предполагаше изграждането на сложен, чувствен умствен образ, в който би могъл да живее неизречен дух, процес, наречен "Розакруци", който "построява хижа близо до двореца на мъдростта".

Упражненията на Лойола имат много фина, но важна характеристика. Докато розенкройцерските техники са предназначени да улеснят сътрудничеството на основата на свободното мислене и свободната воля с същества във висшите йерархии, духовните учения, разработени от Игнатий дьо Лойола, имат ролята да потискат волята и да предизвикат състояние на безусловно покорство, на войник. "Вземете, Господи, всички мои спомени, всяко разбиране и цялата ми воля, всичко, което имам."

На запад езотеричните библиотеки са доминирани от индуски, будистки и други ориенталски езотерични литератури, но "духовните упражнения на Игнатий дьо Лойола са най-популярната и най-често публикувана колекция от езотерични техники в западната традиция.

През 1985 г. е публикувана анонимна книга, озаглавена Meditations on the Tarot, която раздразнява езотеричните кръгове, защото демонстрира по ерудиран начин, че таро и книгите му подсказват съществуването на набор от вярвания на херметизъм, кабала, ориенталски философии и католическо християнство , Тази книга е истинско съкровище на мъдрост и езотерични традиции.

По-късно беше научено, че нейният автор е Валентин Томберг, който е бил иницииран от Рудолф Щайнер, но се отказва от антропософията си, превръщайки се в католицизма. Основната цел, преследвана от Медитатите за Таро - да превърне тези, които се интересуват от езотеризма обратно в Църквата, стана очевидна, след като това се научи. Има ли някаква липса на интелектуална честност? Подобно на Лойола пред него, Томберг се старае да гарантира, че Рим няма пълна липса на инициатива по езотерични въпроси.

Прегледах живота на някои хора в Северна Европа, повече или по-малко в изолация: Екхарт, Парацелз, Дий, Бом.

Но имаме ли някакви доказателства за мрежа, тайно общество като розенкройцерите? Имаме ли документални доказателства в подкрепа на слухове за някои тайни признания?

През 1596 г. мъж на име Бомонт е осъден за магически практики от съд в Анголеме, Франция. Както бе отбелязано от известния френски историк, Бомонт свидетелства, че "той има връзки с небесните и небесните духове, че училищата и професорите на благородните му изкуства често са били във всички части на света и все още са били в Испания, Толедо, Кордоба, Гренада, други места, които преди да са били добре познати в Германия, но повечето от тях не успяха, тъй като Лутер беше засадил семената на своята ерес и беше започнал да привлича толкова много последователи; че във Франция и Англия все още се пази в тайна, като традиция, в семействата на някои господа; но само посветените са били приети в свещените ритуали, а профанците са били изключени. "

Тогава, трийсет години след това, се появи серия от брошури, които, твърди те, предоставиха информация отвътре. Публикувано анонимно в Кесел, Германия, между 1614 и 1616 г. Първата е била наречена Fama Fraternitatis (или Fraternity Bell) и призова за духовна революция.

Вторият, Confesio Fraternitatis , разказва историята на Кристиан Розенкреуз, основател на Конфедерацията, който представи правилата, които е учредил и каза, че неговата гробница е открита през 1604 г.

Под светилището е намерена врата, водеща до криптата. На входа има следният надпис: Ще бъда отворен след сто и двадесет години. Под него имаше седемстранна мавзолей, всяка по две и половина височина, с изкуствено слънце, окачено в средата над кръглата маса. Под масата имаше неподправеното тяло на КРС, заобиколено от книги, включително Библията и текст на Парацелз. Трупът държеше ръкописен ръкопис, който гласи: "От Бога ние се раждаме, ние умираме в Исус и се прераждаме чрез Светия Дух".

Един проницателен литературен детектив би забелязал, че на заглавната страница на първото зърно на втората брошура е използвана емблемата, използвана от д-р Дий за еволюираното съзнание, Monas Hieroglyphica.

Третата брошура, Химическата сватба на Кристиан Розенкрой, е била алегорична справка за посвещението, химически магически брак в традицията на Хипнертомаши.

Публикациите предизвикаха усещане в Европа. Кои бяха тези братя с розари и кой беше авторът на брошурите?

Постепенно излиза, че последният е бил млад лютерански пастор на име Йоханес Валентинус Андрей. Неговият духовен наставник бил прочутият мистик Жан Амт, ученикът на Йоханес Таулер, ученикът на Мейстър Екхарт.

Всички онези, които познават идеите на езотеричната история, изпитват чувство на неудовлетвореност в резултат на малкия обем на доказателствата в подкрепата им. Почти по дефиниция функционирането на тайните общества оставя следи от насилие. Ако те са успешни, почти нищо не диша. И все пак идеите са наистина грандиозни: Тайните общества са представители на една древна и универсална философия, една последователна, последователна философия, която обяснява съществуването на вселената по-ясна от която и да е друга, повечето личности в историята на света, ако не всички, ръководени от нея ,

Като мислим за дихотомията, не можем да не се запитаме дали наистина е възможно тези общества да формират тайна коалиция от най-впечатляващите умове - или това е просто фантазия на няколко изолирани, маргинални и неясно?

Пристигнахме в нашия перипус в подходящ момент, за да търсим отговора на този въпрос, защото в последните страници ние следвахме две тясно свързани традиции: до голяма степен екзотермична традиция на великите мистици, предадени от едно поколение на друго, и по принцип езотерични , представен от серия от магьосници и окултисти, движещата сила на Реформацията, както и редица инициатори, свързващи Екхарт, Таулер и Амдт с магическата мрежа, която включва Розенкреуз, Парацелз и Дий.

Видях как през 1614 г. тези две традиции бяха преплетени завинаги в лицето на Йоханес Валентинус Андрей.

Скритото рамо на тайните общества често не се показва и, както видяхме в случая на позор на доктор Дий, когато го направи, той се излага на риск. Тя променя собствената си природа, рискувайки да загуби своята сила, както се появява в светлината на деня.

След публикуването на Fama Fraternitatis , през следващите години розакруциите се появяват от сенките на оръжията и мускетите и водят кървава борба срещу йезуитите за духа на Европа. В конвенционалната история, която била скептична към розакруцийските проявления и ги считала само за фантазия, публикуването им бележи началото на розакруския феномен. Но в тайната история колекторите са запечатали края на истинските розакруци ... или поне началото на края.

Тяхното публикуване в първите десетилетия на седемнадесети век също бележи основаването на друго тайно общество, което досега ще доминира в световните дела.

Титлата император на Свещената Римска империя на германската нация, създадена от Карол Велики през 800 година, се основава на идеала за световен лидер, който, благодарение на папата, поддържа християнското единство и защитава истинската вяра. Този идеал вече е изгубил блясъка си в началото на седемнадесети век. Никой император с тази титла не е бил коронясан между 1530 и 1576 г., когато тронът е поет от Рудолф II, а много от малките царства и князе на германска територия са станали протестанти, което естествено противоречи на идеята за обединена Европа под ръководството на римски император.

След смъртта на Рудолф, толерантния, интелигентен и окултисен император, който д-р Ди не успя да впечатли, борбите за наследство привлекли рогакруцийския конфедерат в заговор. Ако Фредерик В, Розакройцецът и принц Ренеан бяха поели бохемския престол, Европа рискуваше да стане преобладаващо протестантска.

Розакройците се доближиха до крал Джеймс I на Англия. Майкъл Майер, чиито алхимични творби са сред най-изрично публикуваните, му е изпратил розенкройцерска пощенска картичка. През 1617 г. Робърт Флад посвещава Джейкъб на своята езотерична козметика Utriusque cosmi historia , като го поздравява с епитет, смятан за свещен от Хермес Трисмегист. През 1612 г. дъщерята на Джейкъб, Елизабет, се жени за Фредерик. За да отпразнуват сватбения ден, в задния двор със спектакъла "Шекспир " се проведе специално представление, в което наскоро бе представена маската. С малък поетичен лиценз бихме могли да кажем, че д-р Дий присъства и там в дух.

Планът е, че през 1619 г., когато Фредерик ще напусне Хайделберг в Прага, за да бъде коронясан, Яков се намеси, за да защити младия си зет и невястата си от атаките на католиците.

Dar Iacob nu a făcut nimic când forţele lui Frederick au fost înfrânte în bătălia de la Muntele Alb. Frederick şi Elizabeth s-au văzut nevoiţi să fugă din Praga şi, fiindcă domniseră ridicol de puţin, au rămas cunoscuţi în istorie ca Regele şi Regina de Iarnă.

Războiul de Treizeci de Ani a fost declanşat de Ferdinand, din dinastia catolică Habsburg, a cărei avangardă intelectuală era reprezentată de iezuiţi. Habsburgii urmăreau restaurarea supremaţiei catolice în Europa. În acest răstimp, cinci din şase sate şi oraşe germane au fost distruse, populaţia fiind redusă de la circa nouă la patru milioane de locuitori. Visul rozacrucian fusese distrus într-o cavalcadă de bigotism, torturi şi măceluri. Europa Centrală era pustiită.

Dar victoria Bisericii a fost una a la Pirus. Dacă se considera cu adevărat pe sine însăşi într-un război cu societăţile secrete, luptând împotriva magiei negre, probabil că Biserica făcea greşeala de a crede în propria ei propagandă.

Fiindcă adevăratul duşman era cel mai vechi inamic al ei, în haine noi.

RĂDĂCINILE OCULTE ALE ŞTIINŢEI

ISAAC NEWTON MISIUNEA SECRETĂ A FRANCMASONERIEI ELIAS ASHMOLE Şi LANŢUL DE TRANSMISIE CE SE ÎNTÂMPLĂ DE FAPT ÎN ALCHIMIE

În anul 1543, Nicolaus Copernic a publicat lucrarea Despre mişcarea de revoluţie a corpurilor cereşti , în care afirma că Pământul se roteşte în jurul Soarelui.

În 1590, Galileo Galilei a efectuat experimente menite să demonstreze că viteza obiectelor în cădere este direct proporţională cu densitatea lor, nu cu greutatea.

În anul 1609, Johannes Kepler, folosind hărţile stelare ale lui Tycho Brahe, a calculat cele trei legi ale mişcărilor planetare.

În anii 1670, Isaac Newton a formulat o teorie unificatoare, care îmbina toate aceste descoperiri pentru a descrie comportamentul universului mecanic prin trei formule simple.

Desigur, este foarte uşor să percepem acest lucru ca pe o intrare triumfătoare a omenirii în epoca modernă, după milenii de ignoranţă şi superstiţii întunecate, în lumina limpede a raţiunii. Dar cu mii de ani înainte, preoţii-iniţiaţi ai templelor egiptene, care descoperiseră că Sirius este un sistem format din trei stele, ştiau foarte bine că Pământul se roteşte în jurul Soarelui.

Mai mult, aşa cum vom vedea, există dovezi care sugerează că eroii ştiinţelor moderne - oameni despre care nu am ti bănuit nicidecum aşa ceva - erau excelenţi cunoscători ai înţelepciunii antice.

Copernic recunoscuse că ideile i-au venit după ce a citit texte străvechi, iar când şi-a formulat teoriile, Kepler era conştient că prin el acţionează acea înţelepciune antică. În prologul celui de-ai cincilea volum din Harmonices Mundi (1619), el scria: „Da, am furat vasele de aur ale egiptenilor pentru a construi un altar Dumnezeului meu.”

Kepler era prieten de-o viaţă cu Richard Beshold, care colaborase îndeaproape cu Johannes Valentinus Andreae şi despre care se crede adesea că la ajutat pe acesta din urmă să redacteze manifestele rozacruciene.

Născut în Woolthorpe, Isaac Newton era scund, având o înălţime de doar un metru cincizeci. Era ciudat, excentric, singuratic şi confuz din punct de vedere sexual, în anii de şcoală, a fost găzduit la un farmacist care sa dovedit a fi un practicant al alchimiei. Astfel, Newton şi-a văzut calea în viaţă limpede trasată. Aidoma lui Cornelius Agrippa, el a încercat să descopere un sistem complet al lumii.

Newton credea că secretele vieţii sunt codificate în formă numerică în însăşi ţesătura naturii şi că indiciile pentru descifrarea lor sunt ascunse în codurile numerice şi lingvistice din scrierile şi construcţiile antice, precum marea piramidă şi Templul lui Solomon. Era ca şi cum Dumnezeu ar fi supus omenirea la un test: doar atunci când îşi va dezvolta suficient inteligenţa va putea omul să recunoască prezenţa acestor coduri şi să le descifreze. Iar acel timp, credea Newton, venise.

După părerea lui, fiece componentă a universului este inteligentă. Chiar şi o piatră are inteligenţa ei - şi nu doar în sensul că prezintă dovada unui anumit tipar. În conformitate cu modul de gândire antic, la care subscria şi Newton, categoriile animală, vegetală şi minerală nu sunt distincte, ci se suprapun în mod firesc, se întrepătrund şi în circumstanţe speciale se pot transforma chiar una în alta. Aşa cum se exprima o cabalistă contemporană cu Newton, Lady Conway, „Există transformări dintr-o specie în alta, ca de la piatră la pământ, de la pământ la iarbă, de la iarbă la oaie, de la oaie la carnea umană, de la carnea umană la cea mai joasă speţă de om şi de la acesta la spiritul cel mai nobil.”

Prin urmare, din perspectiva lui Newton, totul în univers tinde către inteligenţă. Materia neînsufleţită năzuieşte la viaţa vegetală, iar aceasta aspiră la cea animală prin intermediul unei senzitivităţi rudimentare. Animalele superioare au un instinct aproape raţional, ca inteligenţa omului, acesta aşteptând să evolueze şi să devină o fiinţă superinteligentă.

Iar această aspiraţie universală către superinteligenţă îşi îndreaptă privirile spre ceruri, aşa cum sugeraseră odinioară stoicii. Isaac Luria, cabalist din secolul al XVI-lea, afirma: „Nu există nimic în lume, nici măcar printre lucrurile tăcute precum praful şi pietrele, care să nu aibă o viaţă anume, o natură spirituală, o planetă specifică şi forma ei perfectă în ceruri.” Luria vorbea despre inteligenţa unei seminţe care răspunde la intenţia inteligentă a luminii solare. Conform tradiţiei ezoterice antice, informaţia necesară pentru dezvoltarea seminţei într-o plantă nu este conţinută toată în sămânţă; creşterea este un proces ce survine atunci când inteligenţa din sămânţă interacţionează cu cea din universul care o înconjoară.

Cercetările pe care John Maynard Keynes le-a făcut în domeniul dimensiunilor oculte ale ideilor despre lume ale lui Newton sugerează că acesta era fascinat de vechile şcoli de gândire. Newton se întreba dacă ar fi posibil să discernem inteligenţe diferite, poate chiar principii distincte, cu centri de conştiinţă de asemenea distincţi, dincolo de suprafaţa materială a lucrurilor. Asta nu înseamnă că el percepea aceste principii ca pe nişte îngeraşi aşezaţi pe câte un nor sau că avea despre ele o imagine naiv antropomorfică, dar nici că le considera absolut impersonale sau pure abstracţiuni. Dimpotrivă, le numea „intelligencer”-i pentru a sugera un anumit nivel de voinţă proprie.

Aşa cum am văzut, toţi ezoteriştii sunt interesaţi îndeosebi de interfaţa dintre animal şi vegetal pe de o parte şi de cea dintre vegetal şi mineral, pe de alta. Din perspectiva ezoterică, aceasta este cheia necesară pentru a înţelege tainele naturii şi a le manipula. Elementul vegetal este intermediarul între gând şi materie; I-am putea numi poarta dintre lumi.

Pentru a ne da seama cum anume se justifică o asemenea credinţă ar trebui poate să ne amintim de viziunea de tip mintea-înaintea-materiei privind creaţia, despre care am vorbit în primele capitole ale acestei cărţi. Dacă credem că lumea a fost formată de o inteligenţă, de o minte, trebuie să explicăm modul în care imaterialul formează materialul. Tradiţional, în toate culturile străvechi ale lumii, acest mod a fost perceput în termenii unei serii de emanaţii mentale, iniţial prea ete rice pentru orice tip de percepţie senzorială, mai fine chiar decât lumina. Din aceste emanaţii eterice a precipitat în cele din urmă materia.

Această dimensiune eterică se află la graniţa dintre minte - dimensiunea animală - şi materie. De aici derivă şi gradarea tradiţională: animal, vegetal, mineral.

Mintea nu poate crea şi structura materia în mod direct, ci numai prin intermediul dimensiunii vegetale. Dimensiunea minerală a universului se dezvoltă din cea vegetală - iar de aici derivă un element crucial pentru ocultiştii orientaţi spre partea practică. Aspectul pe care Paracelsus îl numea ens vegetalis este maleabil prin forţa minţii şi, fiindcă dimensiunea minerală se dezvoltă din cea vegetală, apare posibilitatea ca mintea să-şi exercite puterea asupra materiei prin intermediul ei.

Newton numeşte acest mediu subtil, care poate fi utilizat de minte pentru a reorganiza universul, sal nitrum. În descrierile experimentelor sale, relata că a efectuat teste pentru a vedea cum poate fi utilizat sal nitrum pentru a aduce metalele la viaţă.

Aceste texte constituie o cronică a activităţii unui alchimist. Newton considera că sal nitrum circulă de la stele până în adâncimile Pământului, conferindu-i viaţă - În mod obişnuit viaţă vegetală, dar în anumite circumstanţe dând viaţă şi metalelor. Cu un entuziasm crescând, el aminteşte despre compuşi metalici prinzând viaţă în soluţii de nitraţi şi crescând asemenea plantelor. Această „vegetaţie de metale” ia confirmat convingerea că universul este viu, iar în scrierile personale a folosit sintagma sal nitrum pentru a explica efectele gravitaţiei.

Dacă scrutăm partea ascunsă a vieţii marilor personalităţi ale ştiinţei, cele care au conturat imaginea mecanicistă asupra lumii şi au facilitat marile progrese tehnologice graţie cărora viaţa noastră este azi mai uşoară, mai sigură şi mai plăcută, constatăm adesea că majoritatea sunt adânc cufundaţi în gândirea ezoterică, îndeosebi în alchimie.

Am putea analiza de asemenea un alt paradox înrudit, acela că mulţi dintre cei mai cunoscuţi ocultişti şi vizionari ai lumii au fost oameni pragmatici, uneori autori ai unor invenţii mărunte, dar semnificative.

Privind ambele categorii, este dificil să operăm, chiar şi în epoca modernă, o distincţie clară între oamenii de ştiinţă şi ocultişti; putem spune mai degrabă că avem de-a face cu un fel de spectru, în care fiece individ este câte puţin, în grade variate, atât om de ştiinţă, cât şi ocultist.

Paracelsus, poate cel mai apreciat dintre ocultişti, a revoluţionat medicina prin introducerea metodei experimentale. De asemenea, a izolat pentru prima dată zincul şi la numit astfel, a făcut semnificative descoperiri în domeniul igienei şi al importanţei acesteia pentru medicină şi a fost primul care a formulat principiile ce aveau să stea la baza homeopatiei.

Giordano Bruno a fost un mare erou al ştiinţei, considerat astfel fiindcă în anul 1600 a fost ars pe rug pentru că a susţinut teoria heliocentrică. Dar aşa cum am văzut deja, motivul real al execuţiei a constat în credinţa lui ferventă în străvechea înţelepciune a egiptenilor. Bruno considera că Pământul se roteşte în jurul Soarelui în primul rând pentru că aşa credeau preoţii iniţiaţi din lumea antică.

Robert Fludd, scriitor ocult şi apărător al rozacrucienilor, a inventat barometrul.

Jan Baptiste van Helmont, alchimist flamand, a deţinut un rol important în cadrul societăţilor secrete pentru că a reintrodus în ezoterismul occidental ideile despre reîncarnare - ceea ce el numea „revoluţia sufletelor omeneşti”. Pe de altă parte, în cursul experimentelor sale alchimice, a reuşit separarea gazelor, a inventat termenul „gaz” şi de asemenea pe cel de „electricitate” În cadrul experienţelor privind puterea tămăduitoare a magneţilor.

Matematicianul german Gottfried Leibniz era rivalul lui Newton în privinţa calculului infinitezimal. Descoperirile lui s-au născut din fascinaţia pe care o resimţea pentru misticismul cabalistic al numerelor, pe care o împărtăşea cu prietenul său apropiat, Athanasius Kircher, ocultist iezuit. În anul 1678, Kircher, care studia proprietăţile dimensiunii vegetale în cadrul alchimiei, a readus la viaţă un trandafir, din cenuşă, în faţa reginei Suediei. Leibniz însuşi, pe de altă parte, a lăsat posterităţii cea mai detaliată şi mai credibilă relatare privind transformarea alchimică a metalelor inferioare în aur.

Societatea Regală era motorul intelectual al progresului ştiinţific şi tehnologic. Unul dintre contemporanii lui Newton, Sir Robert Moray, a publicat primul jurnal ştiinţific din istorie, Philosophical Transactions, şi era un fervent cercetător al învăţăturilor rozacruciene. Ciudatul Robert Boyle, a cărui personalitate amintea de cea a unui călugăr şi ale cărui legi ale termodinamicii au permis inventarea motorului cu combustie internă, era un alchimist practicant. În tinereţe scrisese că a fost iniţiat în cadrul unui „colegiu invizibil”. Alchimişti practicanţi erau de asemenea Robert Hooke, inventatorul microscopului, şi William Harvey, cel care a descoperit circulaţia sanguină.

La mijlocul secolului al XVII-lea, Descartes, părintele raţionalismului, a petrecut mult timp în încercarea de ai studia pe rozacrucieni şi filosofia lor. Astfel, a redescoperit ideea antică, ezoterică, a glandei pineale ca poartă a conştiinţei - ochiul interior - revelaţie pe care a avut-o în timp ce se afla într-o stare vizionară. Cel mai cunoscut dicton al său poate fi privit ca o reformulare a filosofiei rozacruciene menite să faciliteze evoluţia unei facultăţi intelectuale independente: Pentru a fi, trebuie să gândesc.

Cât despre Blaise Pascal, unul dintre cei mai mari matematicieni ai epocii sale şi un filosof de excepţie, după moartea sa sa descoperit că îşi cususe pe pelerină o bucată de hârtie pe care scria: „Anul de graţie 1654, luni, 3 noiembrie, ziua Sfântului Clement, papă şi martir. De pe la zece şi jumătate seara până la douăsprezece şi jumătate noaptea, FOC.” Pascal atinsese iluminarea pe care o căutau călugării de la muntele Athos.

În anul 1726, în Călătoriile lui Gulliver, Jonathan Swift prezicea existenţa şi perioadele orbitale ale celor doi sateliţi ai lui Marte, care au fost descoperiţi de astronomi, cu ajutorul telescoapelor, abia în 1877. Când şi-au dat seama cât de corectă fusese predicţia lui Swift şi uluiţi de evidentele puteri supranaturale ale acestuia, astronomii au numit sateliţii Phobos şi Deimos - spaimă şi teroare.

Emmanuel Swedenborg, marele vizionar din secolul al XVIII-lea, a lăsat posterităţii descrieri detaliate ale călătoriilor sale în lumile spirituale. Relatările privind cele aflate de la fiinţele neîntrupate pe care le-a întâlnit în cursul lor au inspirat francmasoneria ezoterică de la sfârşitul veacului al XVIII-lea şi din secolul al XIX-lea. De asemenea, el a descoperit cortexul cerebral şi glandele cu secreţie internă şi a realizat ceea ce este şi astăzi cel mai mare doc de uscat din lume.

Aşa cum am văzut deja, Charles Darwin obişnuia să asiste la şedinţe de spiritism. Astfel, se poate să fi derivat teoria evoluţiei - de la peşti la amfibieni, animale de uscat şi om - din asocierea sa cu Max Muller, traducător al textelor sanscrite.

Nikola Tesla, descris recent de un istoric al ştiinţei ca fiind „cel mai pătimaş vizionar”, era un sârbo-croat care a emigrat în America. Acolo a patentat circa şapte sute de invenţii, printre care lămpile cu fluorescenţă şi bobina Tesla, care generează curent alternativ. La fel ca descoperirile lui Newton, aceasta din urmă a rezultat din credinţa lui într-o dimensiune eteric ă, aflată între planul fizic şi cel mental.

La sfârşitul secolului al XIX-lea şi în cel care a urmat, mulţi savanţi de seamă au adoptat o abordare ştiinţifică a fenomenelor oculte, considerând că vor fi la un moment dat posibile măsurarea şi evaluarea forţelor oculte precum curenţii eterici, ce păreau a fi doar o idee mai greu sesizabili decât undele electromagnetice, cele sonore sau razele X. Thomas Edison, inventatorul fonografului şi deci părintele înregistrărilor sonore, şi Alexander Graham Bell, cel care a inventat telefonul, considerau amândoi că fenomenele oculte constituie un domeniu de cercetare ştiinţifică perfect respectabil şi, în consecinţă, s-au implicat în teozofie şi în francmasoneria ezoterică. Edison a încercat să construiască un aparat radio care să poată accesa lumile spirituale. Marile lor descoperiri ştiinţifice au fost posibile graţie cercetărilor pe care le-au efectuat în domeniul supranaturalului. Chiar şi televiziunea a fost inventată în urma încercărilor de a capta influenţele oculte asupra gazelor ce fluctuau în faţa unui tub catodic.

În tentativa noastră de a înţelege strania viziune a îngemănării dintre domeniul ocult şi cel ştiinţific, vom reveni la geniul aflat la baza revoluţiei ştiinţifice, Francis Bacon.

Aşa cum am văzut, cea mai importantă descoperire a sa a fost cea care sugerează că, dacă privim cu maximă obiectivitate elementele lumii simţurilor, renunţând la orice preconcepţii şi idei de predestinare, noi tipare se pot contura dincolo de cele trasate de preoţi şi de ceilalţi lideri spirituali, iar aceste noi tipare pot fi utilizate pentru a prezice şi a manipula evenimentele.

Istoricii filosofiei ştiinţelor consideră că acesta este marele început, momentul în care raţionamentul inductiv a devenit parte integrantă din modul în care omenirea abordează lumea înconjurătoare. Acesta a fost momentul premergător al revoluţiei ştiinţifice şi al întregii transformări industriale şi tehnologice a lumii.

Dacă analizăm mai profund însă modul în care Bacon descrie procesul de descoperire ştiinţifică, ne dăm seama că acesta este mai puţin direct şi, la început cel puţin, oarecum misterios.

„Natura este un labirint, afirma el, în care însăşi graba cu care te mişti te va face să te rătăceşti.” Bacon făcea astfel o paralelă cu un om de ştiinţă care joacă şah cu natura. Pentru a primi răspunsurile dorite, trebuie mai întâi să pună natura în dificultate, ca şi când aceasta ar trebui păcălită într-un fel pentru a-şi trăda secretele, fiindcă natura este, prin ea însăşi, înşelătoare, hotărâtă parcă să amăgească.

În prezent, istoricii ştiinţei încearcă să-i prezinte pe Bacon ca pe un materialist în toată puterea cuvântului, însă realitatea este cu totul alta. Deşi credea că poţi obţine rezultate noi şi interesante dacă priveşti datele ca şi când ar fi lipsite de semnificaţie, opinia lui în această privinţă era una diferită. Ştim, de pildă, că el credea în ceea ce numea astrológica adică receptarea în spirit a influenţelor celeste magice, aşa cum recomandase magul renascentist Pico della Mirandola. De asemenea, credea în acelaşi intermediar eteric între spirit şi materie ca şi Newton, fiind totodată de părere că intermediarul respectiv exista în oameni „închis într-un corp mai gros, precum spuma”, ceea ce el numea „corp eteric”.

Bacon spunea: „Nu e mai puţin adevărat în această împărăţie umană a cunoaşterii, decât este în împărăţia cerească a lui Dumnezeu, că nimeni nu va pătrunde în ea «dacă nu se va face pe sine însuşi aidoma unui prunc».” Acest lucru pare a însemna că, pentru a atinge o cunoaştere de ordin superior, este necesară mai întâi intrarea într-o stare mentală diferită, copilăroasă. Paracelsus susţinuse ceva similar atunci când scrisese despre procesul de experimentare, folosind şi el formularea biblică: „Doar cel care îşi doreşte din toată inima va găsi şi numai celui ce bate cu insistenţă i se va deschide.” Implicaţia: cunoaşterea superioară a lumii derivă din stările alterate de conştiinţă. Activând în aceleaşi cercuri ca Bacon şi Newton, Jan Baptiste van Helmont nota: „Există o carte în interiorul nostru, scrisă de mâna lui Dumnezeu, prin care putem citi toate lucrurile.” Michael Maier, care scria despre rozacrucieni în cunoştinţă de cauză şi a publicat unele dintre cele mai frumoase texte alchimice, spunea: „A bea cu sete din viaţa interioară înseamnă a vedea viaţa superioară. Cel care descoperă interiorul descoperă cele aflate în spaţiu.” Toate aceste cuvinte sugerează limpede că adevărata cheie către descoperirile ştiinţifice se află înăuntrul nostru.

Am văzut că, pe parcursul istoriei, au existat grupări restrânse care au intrat în stări alterate de conştiinţă. Oare Bacon şi adepţii săi voiau să sugereze că omul de ştiinţă trebuie să se afle, pentru a spune aşa, pe aceeaşi frecvenţă cu dimensiunea eterică sau vegetală? Că dacă reuşim, într-un fel sau altul, să accedem la planul formelor interconectate, putem înţelege secretele naturii?

Am văzut că geniile ştiinţifice, fondatorii erei moderne, au fost fascinaţi de ideile anticei înţelepciuni şi de stările alterate de conştiinţă. S-ar putea oare ca, spre deosebire de dictonul cunoscut, geniul să nu se învecineze cu nebunia, ci cu stările alterate de conştiinţă, facilitate de pregătirea în domeniul ezoteric?

Dacă eroii rozacrucienilor - Dee şi Paracelsus - erau personaje ciudate, magii epocii care a urmat aveau aparenţa unor oameni de afaceri respectabili.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |


При использовании материала, поставите ссылку на Студалл.Орг (0.226 сек.)