Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Другите "роднини"

Прочетете още:
  1. Глава 4. Карта на друга.

част III

В заключителната част на статията, най-накрая, скъпият читател ще разбере защо се обадих на работата си: "роднините" на друга. Но ще започна от далеч. Имаме в Томск местния праведен праведник, Теодор Томск. В народната традиция се казва, че това не е нищо друго освен император Александър I, нашият крал по време на 1812 нападение на Наполеон Бонапарт. За живота на старейшина можете да намерите тук http://pravoslavie.tomsk.ru/saints/23. Но искам да обърна внимание не толкова на някои странности и несъответствия в живота на старейшина, които не са скрити в живота му, нито дори при странността на смъртта на император Александър I, но колко, защо все още сибирските? Какво е забравил императорът в студения Сибир изведнъж реши да се оттегли от света? Че по-старият Фьодор от Томск е император Александър I, например, изобщо не се съмнявам. И между другото, искрено уважавам. Защо Сибир? Възможно беше за Соловки и Валаам. Да, дори и на Атон. Намерих логично обяснение за себе си само когато изведнъж осъзнах, че императорът е отишъл да погледне "делата на ръцете". За да видя със собствените си очи, какво му е казано във военни доклади. Виж какво е направил! Отидох в Сибир след това, че няма истинско и искрено покаяние и покаяние. Нека пламенните християнски шампиони на истината прощават. С други думи, е невъзможно да се обясни доброволното изгнание на Сибир. Необходимо е да се вземат предвид реалностите от онова време. Сибир не беше просто изгорена земя, а на клетъчното ниво беше страшно. Хората от онова време знаеха какво се случи със Сибир по-добре от нас. Бившият император отива в Сибир и носи със себе си своето покаяние и болка. Болка за съдбата на предания на Сибир. Той носи с него желанието за поне частична рехабилитация в собствените си очи. С други думи, съзнанието му се събуди. Със съвест не можеш да спориш. Александър аз все още бях мъж. Той отива в Сибир и остава там до смъртта си. И до смъртта му над личността му, аурата на мистерията никога не спира. Мълчанието и изолирането на стареца не само беше, мисля, поради отдалечеността от всичко светско, но и от шока на това, което видя. Той очевидно е поел ужасните последици от клането, но не е предвидил и не представлява мащабът на тази катастрофа. Тук, безгрижно, ще бъдете заключени. Съществуват и мнения, че възрастният е скрил произхода си поради влизането си в масонската ложа и че се страхува отмъщение от страна на тези сили. Да, всъщност не е тайна, че император Александър I е създал и самият той е влязъл в масонската ложа. И не само влезе, но искрено служи на британските илюминати. С този влак не можете просто да скочите. Те ще намерят навсякъде, ако искат. Старецът не се скри от тях. Предполага се, че те знаят перфектно къде е и какво е той. Тук има още един аспект. Фактът, че му е "позволено" да се оттегли от света, отново след като уреди "всички необходими формалности", е извън съмнение. Гледали ли са го да не прави нещо глупаво? Вероятно е така. Същият същият старец, без причина, води до затворен и уединен начин на живот. Причините могат да бъдат няколко като версии. Първо, той просто се страхуваше от гнева на хората. Сибирците ще го познаят, просто ще убият за всичко. Второто, всъщност, е искрено покаяние и аскетичен труд. Тук в безделие няма да живеете. Обещай си прошка. Той мисли, че той помоли. И очевидно достига високо духовно ниво, съдейки по записите на живота си. Защо казвам всичко това? Но защо животът на старейшините се е случил преди очите на обитателите на Томск не толкова отдавна. По исторически стандарти това е съвсем скорошно. Старецът беше в пълен поглед. Въпреки че имаше такива, които се съмняваха в неговия праведен живот, и мехурите на коленете му бяха решени от всички съмнения. Светия старей стана в очите на сибирския народ. Знаем за това от очевидни източници. Никой не е бил "обвинен" за него или не е налагал "нашата святост" върху нас. Аз не го поставих така преди факта: "Тук сте стар човек. Той е свят. Също така никой не оспорва освещението на такива светии като св. Сергий от Радонеж, например, или отец Серафим от Саров Чудотворец. С писък, но все още ги прослави Руската православна църква. Почитайте Сергий под натиска на обществеността. Отец Серафим също. Хегумен от руската земя, скърцащ със сърцето си, но все още признат като светец, и след смъртта на Серафим от Саров, братята на Саровския манастир с неизразим гняв изгориха не само пустошта му, но и личните му вещи. Не спасявай сестрите на манастира на Дивеево, дребното нещо, което остана от свещеника Серафим като спомен, нямаше да има такова нещо. Защо е така? За това по-долу. Мнозина се разцъфтяха в руската земя на светиите. Много от спомените на хората са незабравими. Но има абсолютно неизвестни. Ако разгледате църковните свети дни (църковен календар), за всеки ден има няколко имена на светиите, прославени от християнската църква. Който там не присъства. И гръцки, старозаветни юдаи и руски светии. Тяхната святост, те "ни натрапват", за да поемат вярата. Ние приемаме. И защо изведнъж трябва да мислите и да решите, че всъщност са светии? Само защото йерархията ни ни тълкува това? Не е ли неочакван въпрос? Особено Старозаветните герои, чужди на нашата световна гледна точка? Нека и те да покажат някои благородни послания в грешния си живот. Християнското учение ни казва, че покаяният грешник е сто пъти по-скъп от Бога, отколкото този, който не се покае. Няма да оспорим това. Да кажа, умишлено негативно, че това не е така, също не е съвсем вярно. Ако бяхте най-малко плетеният бандит Кристофър, най-важното е, че приемате Христос, или по-скоро кажете християнско учение, ставате верни на системата и вече сте "святи". Тази неразкрита християнска дилема, която дори и най-жестоките грешници, с "справедливо отношение към църквата" да стане свято, е известна на всички. Не е ли умишлено да се създаде такъв стереотип? Да не ги прославяте целенасочено? Да се ​​прославят за тяхна полза и да се възползват? Да се ​​прославят и да се използват само за собствените си наемни цели? Къде е гаранцията, че това не е подправяне? Няма гаранция, никаква увереност в тяхната святост! Как можете да знаете, че те са били прославени канонично, а не просто вписани в коледни свещи! ??? О, да, това ни разказва патристичното наследство и не спори с него! И кой е написал това наследство? Това може да приключи. Но трябва да разгледаме от другата страна на монетата: лична комуникация със светиите. Това съобщение се развива в човек, който посещава нашата модерна православна църква на ниво вътрешни светоглед. Да, и помощта от този или този светец често идва най-много, което не е осезаемо и ефективно. Да, защото той наистина е свят. Николай Чудотворец, или например Свети Спиридон от Тримбунд или нашият по-стар Теодор Томск. Много от тях, нашите светии. Хостът. Всеки християнин има свой собствен светец, в деня на раждането им. И много светци разпознават и усещат сърцето ни. Той не може да бъде измамен. Но има неща, които не винаги обръщате внимание дори през целия си живот. Въпросът само понякога идва на ум: защо Бог не чува нашите молитви? Ще разгледам примера. От дълго време считах за мои светии защитници на местния почитан светия принц Олег от Риазан и принц Олег Брянски, известен с църквата. Аз се помолих на двамата и ги попитах. Дори апостол Павел говори за способността да различава духовете: какво е духът на светлината и какво е духът на нечестието в небето. Тази способност да се прави разлика между мисли, мисли и вътрешни чувства е необходима на всеки човек. В противен случай можете да получите в такива невероятни погрешни схващания, че смъртта. Вътрешните усещания за святостта на този или този светец са точно такава категория на вяра. Така че аз смятах и ​​двамата светии да бъдат мои патрони и аз искрено се уважавах. Вярно е, че прояви на изрична помощ от тях аз не помня. Такава помощ например, от Св. Николай Чудотворец. Но това не е основното нещо. Друго нещо е важно. Важното е, че научих ново за княз Олег от Раязан, когато сериозно започнах да изучавам руското славянско наследство. Научих за предателството му в подготовката за битката при Куликово. По онова време руснаците предадоха силно. Не знам кой кой, но сериозно си помислих за несвереността на някои светци и Олег Раязански, наложи ни специално, точно тогава. Риазанските първенци бяха едни от първите, които се подчиниха на Хазария, а Юда-християнството прие. Въпросът е: на кого се молех в молбите си? Предателят на един евреин? Предател под прикритието на християнин? Тогава каква е неговата святост? "Святостта", приемлива в определен контекст, е безспорна за някого за свои собствени цели. Така че един "свещен" принц престана да бъде светец в очите ми и в пробуждащото се съзнание. Нека ми прощават християните от Раязан. И такива "светии" в църквата svyattsam също домакин. Това просто трябва да бъде честно признато. Какво да правим с това? Това е друг въпрос. Нашата църква, за всяко божествено служение, си спомня така и така "нашите собствени и други". И до голяма степен пее песни на еврейското наследство. Сион и Израел се пеят не само като обещана земя, но и като родина. Чия дом? Не, това не е нашата родина! Нашата родина - Света Русия! И човек отива в църквата и повдига молитвите си към светиите, но не получава помощ. И остава само за него да приеме църковната доктрина за своята дълбока греховност. И ... молете се още. Бих казал тук, например, така наречената презумпция за невинност и на нейния пример ще се направи друга формула: за първоначалната святост на човека, а не за неговата първоначална греховност. Човекът е образ на Бога. Следователно, желанието за святост се крие в неговата природа. Първоначалната му святост е повредена от оригиналния, предвестник и личен грях, но човек е по-вероятно да бъде свят, отколкото първоначално лош. Ето защо е необходимо да помогнем на човек, да стане светец и да не спрем опитите му. За нас, вие, основното нещо в църквата, и ние ще ви оставим греховете. Ще направим всичко за вас. Няма да правим нищо от ръцете ви. Тогава човек се потвърждава в смътно усещане, че ако има начин на опрощение на греха, тогава самият факт на греха не е толкова ужасен. Славяните, нашите прадеди, живееха между другото по такъв начин, че те се опитаха да попречат на греха като цяло и по-специално. Световната визия и отношение бяха такива. Мнение, основано на оригиналната святост, която всички ценят като съкровище. И няма практика, най-напред да попаднеш на всички сериозни и след това "да се покаеш" веднага да станеш светец. И славянинът не позволява дори в мислите си да извърши нещо лошо или лошо. Така е! В съвременната църква никой не учи човек да расте не само духовно и морално, но поне отчасти морално. Нямате нужда от свободен човек. Имаме нужда от роб. И нека направи грешка. Основното е, че църквата не си отиде. Човек, който няма духовен компонент, дава всичко на папите. Той дори не знае за духовния растеж. И човекът не може да слуша сърцето си. И не го чува. И не чува Бога. И Бог "не чува" неговите молитви. И остава човек без никаква защита и помощ, въпреки че не може да излезе от църквата на Христос в продължение на дни. Това са реалностите на нашата реалност. Не е ли опитът да се възстанови човешкото общуване с Бога чрез придобиването на Святия Дух, а с други думи, възможностите на човека за духовно израстване и възможността за лична комуникация с Бога, са били мразени през живота на Серафим на Саров? Той е един от малкото, който е възстановил доктрината за Духа. И той не само го възстановява, но го доказва през целия си живот. Той и още една свята земя на нашия Монк Сергей бяха хранени от ръцете на мечки. Това се намира и в иконите им. И двамата бяха много силни маги. И двамата бяха светии и двамата бяха богове. Християните познават формулата на Атанасий Велики: "Бог стана човек, така че човекът стана бог". Те станаха. Подобно на много други светии на Светата Русия. Да, всъщност нашите славянски богове не са нищо друго освен едни и същи светци, дори в християнското непълно разбиране на света. Друг въпрос, дали Серафим от Саров се моли на камък или близо до камък? Този камък, както се казва в легендата, впоследствие е разбит на поклоннически сувенири. Или тези фанатични християни побеждават този камък? Разрушен като напомняне за "езическото" минало на Русия? Като напомняне за това кой всъщност е Серафим? Светият е безспорен! Ведически Русич? Нека всеки иска сърцето му. Така че, принц Олег Раязански, предател, но все пак наш, руския народ и израелските еврейски "светии"? Кои са те на нашия руски народ? Чужденци, това е всичко. И да се обединят руснаците с хората на други хора никога няма да работят. Тя не се оказа хиляда години, сега няма да работи. В заключение искам да се върна към Великия татар и Томск. Преглеждайки старите фотографии на Томск от 1890 г., обърнах вниманието си към една странност, косвено потвърждаваща моите ранни предположения, в тези снимки целият Томск без дървета. Така че, сякаш градът е построен върху пустош. Аз не мисля, че практиката на това време е съкращаването на всички дървета по време на строителния период. Защо да намалите, например, дали гората наоколо е пълна. Да? В наше време, горите са защитени, не мисля, че предците мислеха по различен начин. Нарежете всичко под корена за изграждане? Брад. Не намерих снимки с добро качество с оглед на Западния бряг на река Том. С оглед на местата, където има борови гори. Трудно ли е да се каже дали вече има гори за периода на развитие? Дали плантациите или дивите гори растат там до края на 19 век? Или дървото за изграждане на Томск е внесено от други региони? Необходимо е да погледнете. Едно нещо е ясно, на мястото на строителството на града, в пустинята. И едва във фотографиите след 1903 г. вече се виждат изкуствено засадени паркове и горички, очевидно засадени. Също така там и там, сред къщите, покълнали отделни дървета са видими. И това открих. Дори нашият наследник на престола на Никола Александрович посети нашия град, вследствие на което последният руски автор Николай II. През годините 1890-91. той инспектира целия Сибир. Той пристига в Томск през 1891 година. При пристигането му е построена Триумфалната порта.

‡ Зареждане ...


Спри! Но ако знаем, че триумфалните порти са построени, за да се срещнат с победителя, тогава кой е наследникът на руския престол за Сибир. Не е ли наследникът на победителя? Победителят в "Великата татари" !!! И той провери новите си притежания! Общата сграда на Томск в края на XIX началото на ХХ век се вписва в тази хипотеза лесно и незабавно! Току-що започва изграждането на собствените си територии. Започва веднага след заминаването му! И последното нещо, което трябваше да се направи, е най-ефективният за скриване на истинската история на Сибир? Точно така. За изграждане на Томски университет !!! Тя е построена през 1878-1888 година.

Олег Толмачев, 10.02.2015




Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.08 сек.)