Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Етичните учения на И. Кант

Прочетете още:
  1. Б. изучаване на образите на дясното полукълбо
  2. II. получаване на удоволствие
  3. III. Познаване на веществото или учението за първата същност
  4. III. Съвременното традиционно образование (TO)
  5. III.2.1. Първата (йонийска) сцена в древногръцката природна философия. Доктрината за първите принципи на света. Световно разбиране за питагорените
  6. V3: Топлинно излъчване
  7. А) Начално образование
  8. Аристократична доктрина за държавата и закона на Ф. Ницше.
  9. Атомното училище, учението на Хераклит. Антропоцентризмът и етическият рационализъм на Сократ.
  10. Атомната доктрина на Демокрит
  11. Атомно-молекулярно обучение
  12. Б) Обучение на работното място.

Етика на Имануел Кант

Етичното учение на Кант е изложено в Критиката на практическия разум. Етиката на Кант се основава на принципа "сякаш". Бог и свободата не могат да бъдат доказани, но ние трябва да живеем така, сякаш са били. Практическата причина е съвестта, която ръководи действията ни чрез максимуми (ситуационни мотиви) и императиви (общовалидни правила). Императивите са два вида: категорични и хипотетични. Категоричен императив изисква уважение към задължението. Хипотетичната императивност изисква действията ни да бъдат полезни. Съществуват две формулировки на категоричния императив:

"Винаги правете така, че максимата (принципа) на вашето поведение да стане универсален закон (направете каквото бихте пожелали на всички да правят)";

"Отнасяйте се към човечеството във вашия човек (както и в личността на всички останали) винаги само като цел и никога като средство."

В етичното преподаване човек се разглежда от две гледни точки:

Човекът като феномен;

Човек като нещо сам по себе си.

Поведението на първото се определя изключително от външни фактори и подлежи на хипотетична императивност. Вторият - категоричен императив - най-високият a priori морален принцип. Така поведението може да бъде определено от практическите интереси и моралните принципи. Има две тенденции: стремеж към щастие (задоволяване на някои материални нужди) и стремеж към добродетел. Тези стремежи могат да се противопоставят една на друга и възниква "антиномията на практическата причина".

I. Кант е убеден, че етиката може да съществува не само като набор от измислици, съвети, заповеди, подкрепени от авторитета на Свещеното Писание. Това е такава модерна християнска етика. Според И. Кант, етиката може да бъде конструирана като точна наука. Етичните истини трябва да бъдат основани независимо, независимо от истините на вярата. Това означава, че И. Кант твърди автономията на морала от религията. Основният мотив за философа е следният. Религията е разнообразна. Дори в християнството има много конфесионални области: римокатолицизъм, православие, различни протестантски учения. Въпреки това моралността, ако се представя, че всъщност е така, трябва да бъде универсален, универсален. Тя не трябва да зависи от разнообразието на изповеданията, точно както истините на математиката и природните науки не зависят от това. Да се ​​изгради етика след модела на науката означава да се създаде доктрина за универсален универсален морал. Нека обърнем внимание на факта, че Б. Спиноза предприе опит да изгради етично учение по модела на най-строгите науки - математика - пред И. Кант. В прословутия трактат "Етика" Б. Спиноза извежда аксиоми, теореми, леми и т.н. по същия начин, както в евклидовата геометрия.



И. Кант не следва пътя на външната прилика. Научната етика е подобна на математиката и естествената наука в основни линии - нейните истини трябва да са необходими и универсални. Така че те трябва да разчитат на естествената светлина на човешкия ум, как науката разчита на нея.

Единството на самосъзнанието се проявява във факта, че човекът не може да живее, като е в противоречие със себе си. Тъй като човекът е рационално същество, той е способен да поддържа единството на своя "Аз". В етиката И. Кант развива последствията от картезианския когито, точно както го е направил в доктрината за познание. Една от тези последици е разумна постоянност на волята. Личността не се разпада, тя запазва самоличността си със себе си, защото е способна да поддържа и ръководи волята си. От разумната постоянност на волята следва, че животът на самосъзнанието е подчинен на правила, които всеки човек установява за себе си. Тук се срещаме с най-важната част от етиката на Кант - доктрината за автономността на индивида. Автономията в този случай се разбира в смисъл на буквален превод от гръцки - "самоуправление". - Дайте си закон - обажда се Кант. С други думи, животът на един интелигентен човек е невъзможен без да се следват някои самоутвърдени правила. Такова правило може да бъде, например, "да не се заема", което самият той последва. Но тези правила не са безусловни. Това са правилата на предпазливостта. Те зависят от характера на човека, от обстоятелствата в живота му и много повече. Въпреки това те действат като императиви, т.е. команди. Условните императиви могат да бъдат безкраен набор. Съществува обаче безусловна императивност - правило, което е еднакво задължително и приемливо за всички хора и следователно задължително. Общо правило за поведение или категоричен императив също може да бъде конструирано като математическо правило, т.е. да бъде чисто формално. Ето защо категоричният императив изразява концепцията за безусловно и универсално задължение. То е толкова естествено, колкото природното право, то може да бъде еднакво възприето от мен и от друго лице. И. Кант формулира категоричен императив: действа само според правилото, след което можете едновременно (без вътрешно противоречие) да го превърнете в универсален закон. Или, с други думи: да се държи като правило на вашата дейност с ваша воля да стане универсален закон на природата. Дешифрирайки това правило, И. Кант получава окончателното заключение: направете така, че човечеството във вашето лице и пред всички останали винаги се възприема от вас като цел и никога не само като средство.

‡ Зареждане ...


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.005 сек.)