Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

КОГНИТИВНА РОЛЯ НА ПРАЗНИЦИТЕ

Прочетете още:
  1. Информационна и когнитивна функция.
  2. Целта на знанието е това, което се противопоставя на субекта и какво е насочено към неговата практическа и когнитивна дейност.
  3. Целта на знанието е това, което се противопоставя на субекта и какво е насочено към неговата практическа и когнитивна дейност.
  4. ХАРАКТЕРИСТИКИ НА ПРАЗНИЦИТЕ КАТО ОБЩЕСТВЕНО ОБОРУДВАНЕ НА ОБРАЗОВАНИЕТО
  5. ПЕДАГОГИЧЕСКИ ИДЕИ НА ПРАЗНИЦИТЕ
  6. Когнитивна активност на индивида
  7. Когнитивна дейност на човек и неговите форми. Структура и основни закономерности на когнитивния процес.
  8. Когнитивна сфера в периода на стареене
  9. Тема 1.7. Когнитивна активност.
  10. Теоретични и когнитивни проблеми на неопозивизма, постпозитивизма, постмодернизма.
  11. Образователна и когнитивна игра

Приказки на руския народ KD Ushinsky нарекоха първите брилянтни опити за популярна педагогика. Доволен от приказките като паметници на националната педагогика, той пише, че никой не е в състояние да се конкурира с педагогическия гений на народа. Същото трябва да се каже и за приказките и другите народи.

Приказките, като литературни и литературни произведения, бяха едновременно за трудещите се и една област от теоретични обобщения в много отрасли на знанието. Те са съкровище на народната педагогика, освен това много приказки са педагогически работи, те съдържат педагогически идеи.

Разширените руски педагози винаги са имали високо мнение за образователното и образователното значение на народните приказки и са посочили необходимостта от широкото им използване в педагогическата работа. Така, V.G. Белински оценява в приказките своята националност, национален характер. Той вярва, че в една приказка зад фантазия и фантастика има истински живот, истински социални отношения. VG Белински, който дълбоко разбрал природата на детето, вярвал, че децата имат силно желание за всичко фантастично, че не са имали нужда от абстрактни идеи, а от конкретни образи, цветове, звуци. NA Добролюбов разглежда приказките като произведения, в които хората разкриват своето отношение към живота, до настоящия момент. Н.П. Добролюбов се стреми да разбере приказките и легендите за възгледите на хората и психологията, която искаше ", така че според традициите на народа да може да се види живата физиономия на хората, съхранили тези традиции".

Големият руски учител К.Д. Ушински имаше толкова високо мнение за приказките, че ги включи в своята педагогическа система. Причината за успеха на приказките при децата Ушински вижда във факта, че простотата и непосредствеността на народното изкуство съответстват на същите качества на детската психология. "В една народна приказка", пише той, "голямото и изпълнено с поезия дете на нацията разказва на децата своите мечти за децата и поне половината вярва в тези сънища". Между другото, трябва да се отбележи един много разкриващ факт. Умствените мисли на Ушински за приказките са много близки до изказването на Карл Маркс за тях. Във въведението към критиката на политическата икономия Маркс пише, че причината за популярността на приказките сред децата е кореспонденцията между наивността на детето и безчовешката истина на народната поезия, в която се отразява детството на човешкото общество. Според Ушински, естествени руски учители - баба, майка, дядо, които не се измъкнаха от печката, разбраха инстинктивно и знаеха от опит колко огромна образователна и образователна сила е скрита в една народна приказка. Както е известно, педагогическият идеал на Ушински е хармоничното съчетание на психическо и морално-естетическо развитие. На твърдото убеждение на великия руски учител тази задача може успешно да се изпълни, ако материалът на народните приказки се използва широко в образованието. Благодарение на приказките, в душата на дете с логическа мисъл, растат красиви поетически образи, развитието на ума върви заедно с развитието на фантазията и чувството. Ушински разработи въпроса за педагогическото значение на приказките и тяхното психологическо въздействие върху детето; той решително поставил народна приказка над историите, публикувани в учебната литература, особено за децата, тъй като втората, както вярваше великият учител, все още е била фалшива: детинска гримаса на лицето на стареца.



Приказките са важно образователно средство, което през вековете се разработва и изпробва от хората. Животът, популярната практика на образованието убедително доказва педагогическата стойност на приказките. Децата и приказката са неразделни, те са създадени един за друг и затова познаването на приказките на техния народ задължително трябва да навлиза в образованието и възпитанието на всяко дете.

В руската педагогика има мисли за приказките не само като образователен и образователен материал, но и като педагогически инструмент, метод. По този начин белгийският автор на статията "Образователна стойност на приказка", в месечния педагогически лист "Образование и учене (№ 1, 1894), пише, че приказката се появява дори в далечно време, когато хората са били в ранна детска възраст. Разкривайки стойността на приказката като педагогически инструмент, той признава, че ако децата повтарят една и съща морална максимума дори хиляда пъти, тя все пак ще бъде мъртва буква за тях; но ако им кажете една приказка, напоена със същата мисъл, детето ще бъде разтревожено и шокирано от него. По-нататък в статията се разказва историята на А. Чехов. Малкото момче реши да пуши. Той се глухи, но остава глух от убежденията на старейшините. Отец му разказва една досадна история за това колко зле пушенето засяга здравето на едно момче, а синът със сълзи се втурва около врата на баща си и обещава да не пуши. "Има много такива факти от живота на децата", заключава авторът на статията, "и всеки възпитател, вероятно, понякога е трябвало да използва този метод на убеждаване с деца".

‡ Зареждане ...

Приказките като метод на убеждаване широко се използват в педагогическата си дейност от изключителен учител Чувашки I.Ya. Яковлев.

Много приказки и дори истории I.Ya. Яковлев, съставен от него по начина на ежедневните приказки, има характер на етични разговори, т.е. действат като средство за убеждаване в моралното образование на децата. В редица приказки и разкази той преувеличава децата по отношение на обективните условия на живот и по-често на естествените последици от лошите действия на децата: ги уверява, убеждава ги за важността на доброто поведение.

Образователната роля на приказките е страхотна. Има твърдение, че педагогическата стойност на приказките лежи в равнината на емоционалната и естетическата, но не когнитивна. Това не може да бъде прието. Вече самата съпротива на когнитивната дейност на емоциите е фундаментално погрешна: емоционалната сфера и когнитивната дейност са неразделни, без емоция, както е известно, знанието на истината е невъзможно.

Приказките, в зависимост от темата и съдържанието, правят слушателите да мислят, да размишляват. Често детето заключава: "Така че в живота няма". Неволно възниква въпросът: "Как става това в живота?" Разговорът на разказвача с детето, съдържащ отговора на този въпрос, има когнитивно значение. Но приказките съдържат когнитивен материал директно. Трябва да се отбележи, че познавателният смисъл на приказките се простира по-специално до индивидуалните детайли на народните обичаи и традиции, а дори и на домашните любопитни факти.

Например, в приказката "Човекът, който не уважава стария и не вижда самия себе си", се казва, че свекърва, не слушайки свекърва си, реши да готви овесена каша не от просо, а от просо, а не от вода, а само от нефт. Какво е станало от това? Веднага след като отвори капака, месото не се вареше, изпечено, изскочило, удряло я в очите и завинаги заслепено. Основното нещо в една приказка, разбира се, е морално заключение: човек трябва да слуша гласа на старите, да вземе предвид ежедневния им опит, иначе ще бъдете наказани. Но за децата тя също съдържа когнитивен материал: в маслото се запържва, а не готви, следователно, е смешно овесена каша да кипне без вода, в едно масло. Децата обикновено не говорят за това, защото никой не го прави в живота, но в приказката се дава инструкция на децата, че всичко има своето място, че всичко трябва да е наред.

Ето още един пример. В приказката "Комому - копейка" разказва как един умен шивач се съгласил с алчната стара жена да й плати за всяка "звезда" от мазнини в супата стотинка. Когато старата жена сложи масло, шивачът я насърчаваше: "Сложете повече, не бойте, старица, не избавете маслото, защото не ви питам нищо: Ще платя копейка за всяка" звезда ". Гредата старица поставя все повече и повече петрол, за да получи много пари за нея. Но всичките й усилия дадоха една копейка. Моралът на тази приказка е прост: не бъдете алчни. Това е основната идея на приказката, но когнитивното й значение е страхотно. Защо, детето ще попита, старата жена получи ли една голяма "звезда"?

В приказката "Иван на глупака" разказва как ходеше, мина през гората и стигна до една къща. Той влезе в къщата, имаше 12 пещи, 12 котли - 12 котли, 12 котли - 12 саксии. Иван, гладен по пътя, започна да се опитва да яде храна от всички саксии. Вече се опитваше да яде. Образователната стойност на дадения детайл от приказката е, че в нея задачата се предлага на слушателите: 12 х 12 х 12 =? Можеше ли Иван да яде? Не само той, повече от това - само герой от приказка може да яде толкова много: ако той се опита във всички саксии, той яде 1728 лъжици храна!

Разбира се, образователната стойност на приказките зависи от разказвача. Умелите разказвачи обикновено се опитват да използват такива моменти, като задават въпроси като: "Как мислите, момчета, колко котли са били там?" Колко саксии? "И т.н.

Образователната стойност на приказките е добре позната в географските и историческите планове.

Така че в приказката "Нека родителите винаги да бъдат почитани" разказва за следното. Синът отиде да почисти грах, взе със себе си на полето и старата майка. Жена ми, мързелива, абсурдна жена, остана вкъщи. Когато видяла съпруга си, тя казала: "Вкъщи, не се хранийте добре с майка си, тя, гладна, няма да яде целия грах. Гледай я. Всъщност, синът на полето не откъсна очи от майка си. Майката, веднага щом пристигна на полето, взе и грахна грах в устата си. Тя промърмори грах с езика си, засмукана, опитваше се с цялата си сила, без зъби, да вкуси грах от нова култура. Синът, забелязвайки това, си спомни за заповедта на жена си: "Тя не яде от сутринта, така че ще яде всичко. Аз наистина не искам голяма работа от нея, по-добре да я върна у дома. Когато пристигнаха вкъщи, майка, докато напуснала каручката, пуснала един грах от устата си и признала на сина си със сълзи. Синът, като чу това, сложи майка си на каруца и забърза към полето. Но вече бързаше, защото пристигането му на неговата територия беше не само един грах, но нито една слама не беше останала: голямото стадо от кранове яде грах, голямото стадо от крави, кози и овце. Така че човек, който съжаляваше, че един грах беше собствената си майка, остана без грах.

Моралът на приказката е съвсем очевиден. От гледна точка на образователното му значение, друго нещо привлича вниманието. Много разказвачи на тази приказка я дават за "истинската истина": наричат ​​името на сина на старата, не само селото, в което живее, но и мястото, където е бил неговата област. Един от разказвачите съобщи, че старата жена е пуснала грах на добре познат удар на слушателите, а не у дома, както е записано в версията на приказката, която сме дали. В резултат на това приказката запознава миналото на селото с някои от жителите му с икономическите връзки и отношения.

В приказката "Как наводнените ада" разказва как майка на три сина и три дъщери искала да се ожени за тях. Тя успява да получи по-стара и средна дъщеря, за да се ожени за старши и среден син, съответно. Най-малката дъщеря не се съгласила да се ожени за брат си и да избяга от къщата. При завръщането си, къщата им с майка си, нейните двама сина и две дъщери падаха по земята. "Веднага щом земята го носи!" - те казват за един много лош човек. Тук и в една приказка земята не е претърпяла криминална вина на майка, децата, които се подчиняват на неморални изисквания на майката, също са наказани. Трябва да се отбележи, че майката е отвратителен във всяко отношение: безсърдечен, жесток, пиян и др. Следователно, нейното действие по отношение на собствените си деца не е злополука, а последствие от нейните лични качества. Моралът на тази история е очевиден: бракът между роднините е неморален, неестествен, следователно неприемлив. Но тази приказка в същото време има когнитивно значение: веднъж в древни времена, бракът е разрешен между роднини. Древна приказка е отражение на борбата за отхвърляне на такива бракове, за тяхната забрана. Такава приказка, разбира се, може да се появи само в древни времена.

В кратката приказка "Риболов" се разказва как рибите Чувашки, Руски и Морджа ловуват на голямо езеро. Основната идея и основна цел на приказката е развитието и укрепването на детските чувства на приятелство между народите: "Руснаците, Мордвин и Чуваш са едно: хора". Но в същото време съдържа и малък когнитивен материал. Хората от Чуваш казват: "Сиукка", "Морвва" "Арас", руснаците също не хващат една риба, поради което положението на Чуваш, Мордвинс и руснаците е същото в този случай. Но руската дума "syukkah", "aras" е била чута като "щука" и "crucian carp". Хората говорят различни езици, думите могат да бъдат подобни един на друг, но тяхното значение е различно. За да разберете чуждите езици, трябва да ги изучите. В приказката се приема, че рибарите не познават езика на другите. Но слушателят научава от приказката, че "сиукка" и "ара" в Чуваш означава "не". Приказка, макар че въвежда само две думи от други народи, но все пак предизвиква интереса на детето към чуждите езици. Това е майсторската комбинация в образователните и когнитивните приказки, които ги правят много ефективни педагогически средства. В предупреждение към "Приказката за освобождаването на слънцето и месец от плен", записаната легенда признава, че го е чул само веднъж, когато е бил на девет години. Складът на речта не можеше да се пази в паметта на записаното, но съдържанието на легендата бе запазено. Това признание е показателно: общоприето е, че приказките се запомнят благодарение на специална реч, презентация и т.н. Оказва се, че това не винаги е вярно. Несъмнено, в запаметяването на приказките, тяхното огромно значение играе важна роля, съчетаването на образователни и образователни материали в тях. В тази комбинация има особен чар на приказките като етнопед- магологични паметници, в които в максимална степен се реализира идеята за единството на образованието (образованието) и възпитанието в народната педагогика.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | | 8 | 9 | 10 | 11 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.076 сек.)