Автоматика Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна генетика География Геология Държавна къща Други Журналистика и медии Изобретателност Чужди езици Информатика История на изкуството Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Сигурност Безопасност на труда Трудова педагогика Политика Право Pryborostroenye Програмиране Производство индустрия Психология P DiO Rehylyya Communications Социология Спорт стандартизация Строителни технологии Търговия Туризъм Физика физиология Философия Финанси Химия икономика Tsennoobrazovanye Cherchenye Екология Эkonometryka икономиката Електроника Yuryspundenktsyya

Франсис Асизи

Прочетете още:
  1. СИГЕР БРАБАНСКИ И ЛАТИНСКИ АВЕРРОЗЪМ. ФРАНЦИСКАНТИТЕ И НЕВА АВГУСТИНИЗЪМ
  2. Франсис; монашески заповеди; от тринадесети до петнадесети век.
  3. Францисканското движение

Свети Франциск от Асизи ( 1182-1226 стр.) Инициира ново духовно движение, което до голяма степен предопредели бъдещите начини за развитие на западния монашество, чиято същност беше свидетелствата на света

за Добрата новина не само чрез самоусъвършенстване и духовни подвизи, но и чрез постоянен пример, проповед, мисионерска, конкретна помощ за нуждаещите се. (Той се обърна към молитва към Бога: "Господи, направи ми инструмент на твоя свят!") На 24 февруари 1209 г. в параклиса на Порциункъл Франсис се разкрива земната му цел - проповядването на Божественото слово. Впоследствие се присъединиха няколко ученици, които се нарекоха "по-малки братя" или малцинства - най-бедните и най-кратките от всички. За тях той написал Хартата, чиито правила се основаваха на разпоредбите на Евангелието, където сред тях - изоставянето на земното добро, приемането на обещанието за бедност, обслужването на неравностойното положение, грижата за тежко болните (няколко години Франсис със своите ученици живееше близо до колонията на прокажените). Ето линиите от него: "Нека братята не одобрят самите себе си ... В това превъзходство на най-голямата бедност ... Следвай я напълно, скъпи братя, и в името на Господ Исус Христос никога не искаш да притежаваш нищо в света на бездомните ... "(Устав, глава IV). През 1210 г. те получават постановлението на папа Инокентий III, а малката общност започва своята добра работа. През годините идеите на францисканското братство станаха широко разпространени, превръщайки се в мощен християнски ред, който имаше значително духовно, морално и социално влияние върху идеологическите ориентации на средновековния човек. В "Завета" той подчертава на братята си, че "... в знак на паметта на моята благословия и моя завет винаги са се обичали, винаги са обичали и уважавали любовницата на нашата свята бедност и винаги са останали верни ... Светата майка на Църквата".

1 Вижте: Ce. Франсис Асизи Завеща, направени в напреднала възраст (малък Сиенски завет) // Работи. - М, 1995 г. - стр. 139.


История на философията

Свети Франциск оказва влияние не само върху религиозния живот, но и върху културата. Ентусиазираното му възхищение към околния свят вдъхнови творците да изобразяват красотата на истинския, видим свят. Францисканската духовност е хранела изкуството на ранния Ренесанс и "Химнът на Слънцето", който става първият стих на италиански език, е като благословение на Св. Поезията на Франсис на националните езици.



Изповядвайки любовта и симпатическото отношение към страдащия човек, милостта на животинския и растителния свят, дадена на властта на хората, той остави само едно желание за себе си - да страда за другите и да изкупи колкото е възможно повече за един човек, други грехове, само смъртта на мъченик.

".. Ти, Господи, в Твоите творения. Ти си създал братско слънце, което свети от силния блясък от небето, ни дава ден и твоят образ ти напомня за един вид. Хвалете се за вас, създадохте месец, звезди; Колко ясни те изливат от небето, те блестят! Хвалете се за вятъра, въздуха, небето, облаците, за цялото време, което давате на помощ на създанието ... Който празнува дните си, прекарва живота си, смъртта на сестра им няма да ги нарани " 1

Краят на 60-те - началото на 70-те. XIII век беше време на насилствен теологичен дебат, който се разгръщаше около приемането на Аристотелския театър и произведенията на арабските мислители с него. В теоретичната война имаше три подхода: старото августинско училище, застъпвано главно от францисканци, както и от някои от доминиканци, които преподаваха в Парижкия университет; Новото Аристотелово училище, оглавявано от Св. Тома Аквински; и латинския ауреоз, чийто основен предмет е Факултетът по изобразително изкуство на Парижкия университет и основният идеолог на Сийгер Брабант. Изправени пред опасността от възраждането на езичеството в науката, православните професори се събраха с единен фронт срещу ауреозимата, но съществени различия в "фронта" придобиха широко разпространена публичност. Генералът на францисканския орден на Бонавантюр никога не отхвърля доминиканския идеал в името на францисканци, считайки ги за еквивалентни, освен това Бонавантюр и Томас били обвързани от приятелство, но не се разпространявали в техните философски възгледи.

1 Свети Франциск от Асизи. Химн на брат на слънцето // Композиции. - стр. 232.

‡ зареждане ...

Част I. Средновековна философия и философия на Възраждането


1 | 2 | 3 | 4 | 5 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | | 36 | 37 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 |


Когато използвате материала, поставете връзка към Stadall.Org (0.007 сек.)