Автоматика Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и медии Изобретателност Чужди езици Информатика История на изкуството Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Сигурност Безопасност на труда Трудова педагогика Политика Право Pryborostroenye Програмиране Производство индустрия Психология P DiO Rehylyya Communications Социология Спорт стандартизация Строителни технологии Търговия Туризъм Физика физиология Философия Финанси Химия икономика Tsennoobrazovanye Cherchenye Екология Эkonometryka икономиката Електроника Yuryspundenktsyya

Философия на Р. Декарт

Прочетете още:
  1. Антропологична философия на Л. Фьоербах
  2. Будизмът като философия и етична доктрина.
  3. Въпрос 27. Рационалистката философия на Декарт. Доктрината за същността
  4. Древна индийска философия
  5. Древна китайска философия
  6. Екзистенциална философия
  7. Ekofilosofiya
  8. Емпиризма. Английската философия на XVII - XVIII век.
  9. Етнонаторни характеристики на философското знание. Философия в системата на културата
  10. История на философията и философията на историята
  11. Класическа немска философия
  12. Класическа немска философия

Философските възгледи на Р. Декарт трябва да се разглеждат чрез призмата на методологическото му изследване в следната последователност:

1. Размерът на R. Descartes.

2. Декарт преподава за метода. Основните правила на метода.

3. Принцип на универсалното съмнение и нейното методологическо значение. Рене Декарт е роден през 1596 г. в Лиа, в семейството на благородник.

През 1612 г. завършва училището {Йезуит. Според обучението на биографите това училище има значително влияние върху бъдещия философ. Особеностите на образователния процес, иницииран от йезуитите, допринасят не само за натрупването на положителни знания, но и за формирането на подходящо отношение към предмета на изследването.

През 1618 година Декарт доброволно отива в армията, където получава възможност да изучава философия. След военна служба той е в Париж. Там се осъществява подробностите на неговия философски метод.


Част III. Философия на новото време на XVI-XVIII век.

Декарт рационализъм

През 1628 г. той заминава за Холандия, за да подобри образователните си способности. През двадесетте си години в Холандия Декарт създава "Правила за овладяване на ума" с предходната скица на правилата на метода, трактат "Третизата на Вселената", за да защити Коперник.

През 1637 г. Декарт публикува методологическо изследване "Дискурс за метода" и за четири последователни години се появи работата "Метафизични критики". През 1644 г. се появява основната работа на Декарт "Принципи на философията". След нежелано възприемане на тези произведения през 1649 г., Р. Декарт заминава за Швеция по покана на шведската кралица. Но в началото на 1650 г. той е болен от пневмония и умира.

Рационализмът се определя от определено отношение към дефиницията на истината: тя трябва да бъде абсолютна, пълна, вечна и непроменена, тя е присъща на универсалната и задължителна природа. Следователно, математиката може да бъде идеална за такова знание, което премахва всичко, което се променя, относително и нестабилно. От това следва, че с това разбиране на истината нейният източник и критерии не могат да бъдат от опитно естество, защото сетивното преживяване е постоянно и несигурно.

Истината може да бъде изведена само от ума, тя се състои само от умствени, логически връзки и съдържание, и само чрез причина може да бъде проверена. Една от важните черти на рационализма е идентифицирането на реалните причинно-следствени взаимоотношения с отношенията на логическото приспадане.



Истинската причина (кауза) и логическата основа (съотношението) се разглеждат като синоними. Р. Декарт признава съществуването на вродени идеи и много рязко подчертава решителността на рационалистичния критерий за истината. Вродените идеи не дефинират целия набор от човешки знания. Основното количество знания, което човек придобива чрез опита на умственото мислене. Въпреки това вродените идеи бяха от решаващо значение за идеите, които бяха създадени чрез логическо отнемане. Те бяха като проби, безусловни, очевидни и ясни, с които беше необходимо да се сравнят всички постижения на активния интелект-интелигентност.

Той вярваше, че истинската философия трябва да бъде единствената, както в теоретичната си част, така и в метода. Науката трябва да бъде хармонична логическа система, базирана на математически средства. Както в случая с философската позиция на Ф. Бейкън, развитието на метода на универсалното философско изследване Р. Descart се свързва с основата на природните науки. Защото тя е предоставила възможност да се отърве от недостатъците, придружаващи изследването, единствено чрез спекулативни методи, които са общи в теологията и префилософията. Р. Descart също разпространява собствената си критика на мисълта, че е сертифициран от


История на философията

torytetom. Това е признанието на авторитетната природа на истината, което води до грешки и фалшиви представи. Истината не може да бъде удостоверена единствено с вяра. Следователно е необходимо да се изоставят всички присъди, които някога са били възприемани като вяра.

Необходимостта от преразглеждане трябва да се преживее и в начина на предаване на знанието: обичаят и примерът трябва да бъдат трансформирани в индивидуализирана истина на истината. Единствено индивидуалното знание, което е придобило ценността на сигурността, може да се счита за вярно. Въпреки това, индивидуалното доверие трябва да съответства на принципа на обективната надеждност. Този път включва необходимостта от създаване на собствен механизъм за проверка на всяко знание: затова началото на отношението към всяко знание, което стана предмет на възприемане на разума, трябва да бъде принципът на съмнение. Това е принципът на съмнение и нейното методологическо значение, което води до радикална промяна в цялото предишно изграждане на науката и философията.

‡ зареждане ...

Научните знания трябва да се изграждат като единна система, а не като съвкупност от случайни истини и открития. Основата на това познание може да бъде определена система от най-очевидни и надеждни твърдения. Те се основават на съществуващи вродени идеи, неоспорими и очевидни, и логично подреждат всички новоизпитани и придобити знания. Това познание обхваща едновременно познанието за егоистичната и обективната природа, както и знанията, придобити от ума. Умът, който стои зад Р. Декарт, изпълнява функция, която обикновено се нарича рефлексия, т.е. наблюдаване на ума върху собствената си дейност с помощта на собствените си средства.

Основната идея за рационализма на Р. Декартс определя доверието му във факта, че двата начина на познание (природа и разум) са съвсем равни и водят до един резултат: умът, който разбира себе си, същевременно познава природата и познава природата, придобива знания и себе си. Именно това изследване развива изследователски метод, който взема под внимание съответното разбиране на истината, има логическа и математическа основа и е универсален по отношение на приложението - би могъл да се използва в проучвания както в природата, така и в мислите.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 |


Когато използвате материала, поставете връзка към bseen2.biz (0.005 сек.)