Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Какво е "знаят митовете"

Прочетете още:
  1. IX.1. Какво е науката?
  2. И какво е семейството?
  3. Атомна физика и всичко това.
  4. Б: Е, какво е това?
  5. Домашно ниво. Какво е щастието и смисъла на живота?
  6. Домашно ниво. Какво е щастието и смисъла на живота.
  7. Въведение. Какво представлява логотерапията?
  8. Най-голямата радост в живота, какво представлява медитацията?
  9. Въпросът. , Какво е науката? Целта на науката. Научни познания
  10. Глава 1 Какво е поведението?
  11. Глава IV. Какво е дълга
  12. Глава първа. Какво е науката?

Австралийските тотемични митове най-често се срещат в доста монотонен разказ за скитанията на митични предци или тотемични животни. Има истории за това как свръхестествените същества, които се появяват на Земята в отдалечени, митични времена, правят дълги пътувания, понякога спират някъде да променят терена и терена, да отглеждат нови видове животни и растения и накрая да изчезнат от лицето на земята , Но познаването на тези митове е много важно за живота на австралийците. Митовете ги научават как да повтарят животворните жестове на свръхестествени същества, как да запазят възпроизводството на определени животни или растения.

Тези митове се съобщават на неофитите по време на обрязването на тяхното посвещение. Митовете се "празнуват", т.е. актуализират се. "Когато младите хора преминават през различни стадии на посвещаване, тези ритуали (въпреки че те представляват в ясен смисъл феномените на култа - с изключение на някои конкретни особености) - не си поставят за цел да умножат и разпространяват тотема, а само да опознаят онези, които е готов да се присъедини към редиците на посветените с церемонията за изпращане на тези култове "[59].

Ясно е, че "историята", разказана в мита, представлява някакво езотерично "познание" не само защото е тайно предадена в процеса на посвещаване, но и защото това "познание" е придружено от проявление на религиозно-магическа сила. Всъщност, познаването на произхода на обект, животно или растение означава, че сме придобили над тях магическа сила, която ни позволява да доминираме и, по желание, да контролираме тяхното възпроизвеждане и възпроизвеждане. Erland Land Nordenskjeld дава някои изключително интересни примери от живота на индианците Kuna. Според техните убеждения състоянието на късмета на лова е познаване на произхода на дивеча. Някои животни успяват да укротят само защото магьосниците знаят тайната на тяхното създаване.

Също така, безопасно е да държите в ръцете си червено желязо или отровни змии, ако знаете произхода на огъня и змиите. Nordenskyeld казва, че "в селото на племето Куна живее Тиенки, 14-годишно момче, което влиза в огъня, без да му навреди, само защото познава произхода на огъня. Перес често виждал хора, държащи червено желязо или опитомителни змии "[60].



Вярата е доста обичайна и се среща не само сред племена от същия тип култура. На островите Таймор, например, когато оризът узрява на полето, човек, който познава митичните традиции на ориза, се изпраща. "Той прекарва там цяла нощ в колибата, разказвайки силно легендите, обясняващи как е получена оризова култура (митът за произхода) ... Този ритуал се извършва не от свещеници" [61]. След като разказва за произхода на ориза, тази култура трябва да расте особено добре, приятелски и гъсто, както когато беше засадена за първи път. Рийс не напомня как е бил създаден, за да го "учи" как да се държи, но магически го принуждава да се върне към своя генезис, към неговия произход и по този начин, така да се каже, да повтори първото примерно събиране на реколтата.

В епохата на "Калевала" се казва колко е стар Ваанамоинен сериозно ранен, когато прави лодка. Тогава той започна да пее магиите, както правят всички магически лечители. Той пееше за произхода на раната, но не можеше да си спомни думите за началото на цялото желязо, само тези думи, които можеха да излекуват рана, причинена от остра стомана. Опитвайки се да се обърне към други магове за помощ, той изведнъж възкликнал: "Спомних си за началото на желязото" и силно пее: "Въздухът е първият въпрос, водата е най-старата сестра, огънят е вторият брат и желязото е най-младият от трите. Великият Създател Ukko [62] отдели Земята от Водата и създаде дъното на морето, но желязото все още не беше създадено. Тогава той потърка дланите си към лявото коляно и се родиха три феи, които станаха майка на желязото. [63] Имайте предвид, че в този пример митът за началото на желязото е част от космогоничния мит и до известна степен го продължава. Нека да обърнем внимание на една от най-важните характеристики на мита за произхода, за който ще говорим в следващата глава.

Идеята е широко разпространена, че лекарството лекува само когато е известен неговият произход. Нека отново да се обърнем към Erland Nordenskjeld: "Всяко магическо пеене трябва да бъде предшествано от заклинание, в което се казва за произхода на използваното лекарство, иначе това лекарство не работи". За да се излекува лекарството, човек трябва да знае за произхода си, за това как е възникнала първата жена [64]. В ритуалните песни on-chi, публикувани от D.F. Рок твърдо потвърждава: "Не можете да използвате лекарство, ако не сте запознати с неговия произход" [65]. "Можете да говорите за това само ако говорите за произхода му" [66].

‡ Зареждане ...

В следващата глава научаваме, че както в горния мит за Vainamoinen, историята на произхода на лекарството е свързана с историята за произхода на света. Нека още да изясним, че говорим за обща идея, която може да бъде формулирана по следния начин: ритуалът не може да бъде изпълнен, ако неговият "произход" не е известен, т.е. мит, разказващ как е бил извършен за пръв път. По време на погребения ритуал на пре-Мба шаманът на племето Наха пее следното: "Сега ще следваме мъртвите и отново ще познаем скръбта. И отново ще танцуваме в сплашване на демони. Ако не знаем откъде идва танцът, няма да говорим за това. Ако не знаем произхода на танца, не можем да го направим "[67].

Горното изненадващо напомня на изявленията на представителите на племето Витото: "Това са думите (митовете) на нашия баща, неговите собствени думи. Те са и затова ние танцуваме и ако не ги даде на нас, няма да има танц "[68].

В повечето случаи, да се знае, че митът за произхода не е достатъчен, трябва да бъде възпроизведен, демонстриран, демонстриран. Но това не е всичко: повтаряйки или прославяйки мита на произхода, изпълнителите са пропити с тази свещена атмосфера, в която се разгръщат извънредни събития. Митичното време на "начало" е "силното" време, тъй като то се трансформира от активното творческо присъствие на свръхестествени същества. В повторението на митовете забравеното време се възстановява в своята цялост и в резултат до известна степен човек става "съучастник" на споменатите събития - съвременник на боговете или героите. Накратко, можем да кажем, че "живеещите" митове, ние излизаме от хронологически, светски времена и влизаме в границите на качествено различно време, "сакрално" време, същевременно оригинално, оригинално и в същото време безкрайно повтарящо се. Тази функция на мита, на която обърнахме внимание в "Мита за вечно връщане", ще бъде разгледана по-подробно в следващите глави.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.007 сек.)