Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Храм на Хера на остров Самос

Прочетете още:
  1. Проблеми на остров на рая
  2. Храмът на Изида на остров Филе

Според легендата, тя е построена на мястото, където река Имбрас е приковала към блатистата брега дървения идол на Хера, заплетена в корените на свещената върба. Митът ясно говори за създаването на света: дървото излезе от водите. Култът на свещеното дърво на Самос е близо до Месопотамия (върбата, рядко срещана в други вярвания на гърците, е била едно от свещените дървета на шумерите), но може би е запазила редица минойски особености.

Самският храм оцелява в няколко етапа на строителството. Най-напред тясна правоъгълна сграда с вход от източната страна заменя древно култно място - статуя на божество, изложена под навес в ограден двор през 7 век. пр.н.е. Храмът е завършен с портик с двоен ред колони с две колони на входа. Във вътрешността му се отвори голямо пространство от едно парче - освен факта, че от страничните стени на интериора бяха преместени шест половин колони, разделяйки пространството на няколко отделения. (Очевидно тези компилации също са източен елемент, свързан с понятията за Божия път от смърт към живот, разделени на части от "вечността" на Гилгамеш в епичната "Всичко за гледача" и те също приличат на ребрата на момата, в лоното на който е бил ритуалът на прераждането на сина. Този ритуал е вавилонският Мардука в утробата на Тиамат. На около 650 г. пр.н.е. архитект Ройк възстановява храма, правейки го по-монументален и по-буен. Той става по-къс и по-широк, Появиха се три кораба, а източният курсът бил украсен с богата и тройна портика, много дълбока, оформена с пет двойки колони - площта й била почти половината от колла. Статуята на божеството се предполагала, че е била между колоните на левия ред. Така при изграждането на храма беше направен опит да се преосмисли идеята за Божия път от смъртта самият назус престава да бъде линеен, той има център под формата на култова статуя, която по някакъв начин може да бъде заобиколена и това стана цел за поклонниците, тъй като дължината на наоса е много кратка aschalas. Пътят беше частично прехвърлен на дълбока портика. По този начин входната портика и самият храм споделяха функциите на стария Наос: в първия се появил пътят на бога, а във втория - прехода.



В VI. пр.н.е. храмът на Хера, очевидно изгорен в огъня, отново е построен от тиранинския тиранин Поликрат. Сега беше разкошно дюпе, типично от времето на архаиката до Йония, храм с двоен ред външни колони. Известно е, че запазва старото несъответствие на краищата: на изток стояха осем колони, на западната десет.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.004 сек.)