Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Емпиризмът и рационализмът

Прочетете още:
  1. Въпрос 26. Рационализъм и емпиризъм като тенденции във философията
  2. Въпрос 29. Английската философия на новото време (материализъм, емпиризъм, социално-политическа ориентация)
  3. Епистемологични проблеми на съвременното време. Рационализъм и емпиризъм.
  4. Ирационализъм.
  5. Основните тенденции в философията: материализъм, идеализъм, рационализъм, ирационализъм.
  6. Когнитивни способности на човек: чувственост и логически способности. Сенуализъм и рационализъм.
  7. Посткласическата философия на 19-20-те години. Рационализъм и ирационализъм. S. Kierkegaard, A. Schopenhauer, F. Ницше.
  8. Проблемът на метода във философията на съвременното време: емпиризмът и рационализмът.
  9. Проблемът на научния опит: емпиризмът и експериментализмът
  10. Проблемът за крайното обосноваване на знанието във философията на съвременното време. Емпиризмът и рационализмът.
  11. Радикалният емпиризъм на В. Джеймс
  12. Развитието на природните науки в "Новите времена". емпиризма и рационализма (F. Bacon, R. Descartes).

- Aleksashkina A.N. 1000 въпроса и отговори.

- "История на Русия" на АА Данилов Данилов ДД-М.-2008;

• допълнителна литература за учителя:

- Karamzin N.M. За историята на руската държава. - М. - 1990.

- Romanovsky V.K. Символи на руската държавност. - М. -2002 г.

- Stepanishev A.T. Методическа справочна книга на учителя по история. - М.- 2002 г.

- Преподаване на история и социални изследвания в училище.

- Fedorchuk I.A. История. Интелектуални игри за ученици - Yaroslavl.-1998.

- маси и таблици за историята.

-Soloviev K.A., Serov B.N. Развитие на Пурохни върху историята на Русия от древността до края на XV в. - М.

- Данилов ДД, Сизова ЕВ Обща история. История на Средновековието. - М. 2010.

Библиографски списък

Въведение в философията. Част 1. - М., 1989. - стр. 146-163.

* Ermakova E.E. Философия. - M., 2004. - стр. 51 - 56 ..

Философия на Кънке В. - М., 2004 г. - стр. 89-101.

--------------------------------

* Subbotin A.L. Франсис Бейкън и принципите на неговата философия / Ф. Бекон. Работи. При 2 тона / Т. 1. - М.: Мисъл, 1978 г. - Vst. статия.

* Reale J. Западна философия от началото до наши дни. Т. 3: Новото време / J. Reale, D. Vit. Antikeri. - Санкт Петербург: Петрополис, 1997 г. - 368 стр.

* Спиноза Б. Теологически-политически трактат / Б. Спиноза. - Минск: Литература, 1998 г. - 528 стр.

* История на философията: Запад - Русия - Изток (книга две: Философия XV - XIX век). М.: Гръко-латински кабинет Yu.A. Shichalina, 1998. - 560 p.

* Светът на философията. Част 1. - М., 1991. - S. 498-499, 504-505,

Prakticheskii kon n s o n k a t

1). Новото време е 17-ти век - век на първите буржоазни революции в Холандия и Англия. Развитието на капиталистическия начин на производство стимулира развитието на науката. Науката е освободена от господството на църквата, нейната власт е основана на интелект и свобода на преценката. Съществува формирането на експериментална наука и разработването на математически инструменти. XVII в. Се превръща в първи век на новата наука, т.е. науката в съвременния смисъл на думата. Това е епохата на първата научна революция, когато се формира първата естествена научна картина на света. Това доведе до изтъкването на епистемологичните проблеми, които се оказаха тясно свързани с развитието на експерименталните и математическите природни науки.



Големите имена на първата научна революция: Н. Коперник, Г. Галилей, И. Кеплер, И. Нютон.

Емпиризмът и рационализмът.

Средновековният спор за номинализма (основан на опита) и рационализмът (основан на разума) в съвременните времена се превръща в полемика на емпиризма и рационализма .

Според създаденото в ново време инсталация човек се учи чрез чувственост и разум, възприятие и мислене. Макар да решават едни и същи задачи, разделението и опозицията от тях, доведени до абсолютизъм, водят до две посоки на емпиризъм и рационализъм .

Емпиризмът е източникът на цялото знание, предполага се сетивното преживяване. Рационалното е само приспособяване към данните от сетивния опит и се създава чрез комбинация от експериментални данни. Все пак, емпиризмът е принуден да премине границите на сензорните данни в областта на логическите операции.


Рационализацията разпознава причината като основа на знанието, признава независимостта и независимостта на рационалното знание от опита. Само умът е в състояние да разбере универсалната и необходима, сетивното преживяване е залегнало в конкретна и случайна ситуация. Рационализмът може да бъде материалистичен (Spinoza) и идеалистичен (Leibniz).

Новата европейска философия е изградена върху дълбока схизма между обект и обект. В рационализма субектът триумфира, а в емпиризма - обект.

Емпиризмът е представен от Ф. Бейкън, Дж. Лок. Рационализъм - Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лайбниц.

3). Франсис Бейкън (1561 - 1626 г.)

Първият философ, задал задачата да създаде научен метод.

Синът на първия министър на кралица Елизабет. След дипломирането си, Кеймбридж работи в Английското посолство в Париж. Като по-млад син, който не е наследил баща си след смъртта си, той си пробива път през работа. След като е избрал политическа кариера като живот, Бейкън получава юридическо образование. През 1584 г. г-н. Избран в Камарата на общините, бързо се издига на политическата стълба. През 1613 г. главният прокурор, четири години по-късно - господарят на Великата преса. През 1621 г. Бейкън бил обвиняван от Камарата на лордовете за корупция, изправен пред съд и освободен от тежко наказание само с милостта на краля. През 1622 г. той се отдалечава от политиката и започва да учи науката и философията.

‡ Зареждане ...

Той умря от студ и разследва "дали пилето ще гние, ако е изпълнено със сняг и лед". Надписът на надгробния камък: "След като разреши всички задачи на тайните на природата и гражданската мъдрост, той умря, като се подчини на естествения закон: всичко комплексно е обект на корупция". Имаше преувеличено мнение за делата му в науката, всъщност скромен - "загадките на природата" Бейкън не можеше да се отвори. Но не можем да оспорим голямата заслуги на Бейкън в провъзгласяването и разработването на нов метод на познание.

Основни произведения: "Нов Органон", "Голямо възстановяване на науките". Езикът на Бейкън се характеризира с образ, метафоричност.

а). Най-висшата задача на науката е да увеличи властта над природата, за да подобри човешкия живот.

б). Задачата на философията е изграждането на метода на научното познание. Такъв Бейкън вярваше на индуктивен метод.

в). Първо трябва да премахнем препятствията пред познанието: да пречистим човешкия интелект от четири вида идоли или призраци:

призраци от рода - всички възприятия и съзнанието на човека (криво огледало),

призраци на пещерата - заблудите на индивида,

призраци на пазара - предразсъдъци и умствени заблуди,

призраци на театъра - фалшиви теории и философски учения.

д). Доктрината на Бейкън за метода се основава на признаването на водеща роля в познанието за опита. Бейкън разграничава два вида експерименти: плодотворни (дават незабавна незабавна полза) и луминесцентни (те носят вярно теоретично знание, което води до употреба). Цялото познание трябва да се основава на опита и да се премине от отделни факти към общи позиции. Бекът преминава от обикновеното разбиране на опита към научния опит като експеримент.

г). Противодействието, твърди Бейкън, е необходима форма на доказателство за науката и метод на познание. Простата (непълна) индукция не дава надеждни знания. За да се подобри индукцията, трябва да се внимава внимателно да се обмислят отрицателни случаи. Пълната индукция на Bacon, представена в пет таблици, включва целия обем емпирични изследвания:

1). Таблица на присъствието;

2). Таблица на отклонението;

3). Сравнителна таблица или градуси;

4). Изхвърлете масата;

5). Таблица "събиране на плодове" (образуването на продукцията въз основа на общото, което е налично във всички таблици).

(A. Radugin, 100-105, L. Nemirovskaya, 109-113).

4). Рене Декарт (1596 - 1650 г.)

Той е роден в благородно семейство в Турейн, което предопредели военната му кариера. В училището на йезуитите, което завърши Декарт, той показа силна наклонност към математиката. Учи в науката в Париж. През 1618 той доброволно се занимава с армията в името на пътуването (Тридесетгодишната война продължава). Много време давах четене и размисъл. Една есен през 1619 г., седнал в баварска къща, Декарт незабавно формулирал всички основни точки на своята философска доктрина и в същото време принципите за намаляване на физиката към географията и геометрията към алгебра. През 1628 той напуска службата, отива в Холандия, където в продължение на 20 години се занимава изключително с научни трудове. Декарт създава съвременна алгебра, аналитична геометрия, развива доктрината за пречупване на светлината.

През 1649 г., по покана на шведската кралица, Кристина идва в Стокхолм, за да й помогне да открие Академията на науките. Необичайно за Декарт, режима на деня и суровия климат бяха причината за неговата преждевременна смърт; той почина през февруари 1650 година.

Основни работи: "Дискурсът за метода", "Метафизичните отражения".


а). Ако Бейкън се опита да усъвършенства опита си, тогава Декарт иска да рационализира мисленето. Това се доказва от ранната работа "Правила за ръководството на ума". Защото не-критерият на истината е доказателство за нещо за ума. Докато изследва метода си, той идва на идеята за постоянно съмнение. Чувствителните доказателства все още не са сигурни и повдигат въпроси. В крайна сметка единственото нещо, с което може да се съгласи с обратното, е наличието на отразяваща тема, това е факт със съмнение . Това самосъзнание на субекта, основната основа на картезианската формула: "Мисля, че затова съществувам " (Cogito ergo sum). Тук Декарт вярва, е ясната и точна начална точка на метафизиката. Декарт заключава, че той е мислещ субект, напълно независим от естествената материя и следователно е независим от тялото. Декарт подчертава мисленето като неоспорима отправна точка. В самия субект, основата на надеждността на знанието е умът, ясният, ясно и внимателно, способен да премине през всички етапи на приспадане.

б). Началната точка на познанието е интелектуална интуиция , то е твърда и различна, безспорна позиция. Продължението е приспадане - деривацията на коефициента от общия, за разлика от индукцията.

в). Съдържанието на рационалния метод на Декарт се състои в анализиране, разлагане на получените знания в отделни компоненти, довеждането му до очевидното ниво.

Правилата на Декартския метод са следните:

Първото правило е да се вземе за истината всичко, което се възприема по много ясен и отличителен начин и не поражда съмнение; съвсем очевидно. Разумна интуиция.

Второто правило е да се раздели сложно нещо на по-прости компоненти, които не могат да бъдат допълнително разделени от ума. Анализът има за цел да открие първоначалните елементи на знанието. Това е най-ефективното правило на метода на Декарт.

Третото правило е, че в мисленето по мислене човек трябва да премине от най-прости към по-сложни и трудно разбираеми. Това е рационално приспадане.

Четвъртото правило - "изброяване" - изисква пълно изброяване, прегледи, без да липсва нищо от вниманието. Правилото се съсредоточава върху постигането на пълнотата на знанията.

д). Централното понятие за философията на Декарт е същество . За Декарт веществото е нещо като цяло, всяко същество, което за неговото съществуване не се нуждае от нищо друго освен от себе си. Такова вещество е Бог. Създаденият свят е разделен на две вещества - духовното , основният знак на което е неделима, а материалът , делим на безкрайността. Ето защо, философията на Декарт е двойствен . Основните атрибути на веществата са мисленето и разтягането. От тях се получават свойствата: въображение, усещане, желание - начини на мислене; фигура, позиция, движение - режими на разтягане.

Бог - перфектното вещество


Два вида вещества

ДУХОВЕН МАТЕРИАЛ

Субстанция cogitas Substantia extensa

Мисли за съществуващи

Атрибути (атрибути) на вещества

Мислене дължина

Режими (начини на проявяване) на вещества

Въображение на фигурата

Усещане за позиция

Desire Motion

Случаят на богословието


Дуализмът на Декарт е дуализъм на науката и на стилистиката.

г). Концепция за вродени идеи . Духовната субстанция притежава в себе си вродени (първоначално присъщи) идеи и не ги придобива в резултат на опита. Вродените идеи са идеята за Бог, идеята за числа и фигури (математик и геометър на Декарт), както и общи понятия. Именно вродените идеи се считали за рационалисти на XVII век като условие за възможността за общо и необходимо знание.

(Въведение в философията, Част 1, стр. 153 - 157, Л. Немировская, стр. 113-116).


5). Бенедикт Спиноза (1632 - 1677 г.)

Холандски мислител, роден в еврейско семейство, е бил отлъчен по обвинение в атеизъм. Неговата най-голяма работа, Етика, е публикувана едва след смъртта му. Той бе шампион на свободата на мисълта. Критикуваният картезиански дуализъм създава монистична доктрина за едно вещество. Същността на същността съвпада с същността на Бога. Следователно Бог и Вселената, която е същността на всички неща, е едно и също. Това е известното пантеистично учение на Спиноза. Вселената не е обусловена от нищо; Спиноза определи веществото като причина за себе си (causa sui), самосъществуващо и самоуверено.

Всичко в света се управлява от абсолютна необходимост, се извършва от необходимост. Човек може да познава само хода на световния процес, за да адаптира живота си към него. Спиноза принадлежи към добре известна дефиниция: "Свободата е позната необходимост".

6). Готфрид Лайбниц (1646 - 1716 г.)

Германският философ. Проблемът на веществото предизвиква различни решения. Ако Спиноза се придържа към крайния монизъм, тогава решението на Лайбниц се намира в противоположната крайност: той постулира безкрайността на веществата .

Независими съществуващи вещества той нарече монаци. Монадата е проста, неделима, нематериална, но активна. Монадата се нарича душа, когато има чувство и в духа, когато има ум. Неделимите монади съставляват същността на цялото естество. Монадите варират в нивото на съзнание. Бог е абсолютно съзнателен монад, монада на монадите.

В теорията на познанието Лайбниц е рационалист . Формулата на сензационния "няма нищо в разузнаването, какво не би било в смисъл" Лайбниц опровергава като добавя: "с изключение на самия интелект". От сетивата не може да се изведе интелект, рационално мислене. Лайбниц не е против емпиризма, а се стреми да разбере емпиричните доказателства въз основа на абстрактното мислене.

7). Томас Хобс (1588 - 1679) написва велика философска и политическа работа "Левиатан ...", където изразява анти-църковни идеи (срещу политическото влияние на църквата). Философската доктрина за Хобс е доктрината за държавата. Той прави разлика между две състояния на обществото: естествено и държавно (гражданско). Хобс описва естественото състояние като "война срещу всички". От саморазрушаването, човечеството се спасява чрез създаването на гражданска, държавна държава, която се осъществява чрез договор.

8). Джон Лок (1632 - 1704)

Рационалистичната традиция на Спиноза и Лайбниц се противопоставя на т.нар. "Британски емпиризъм", чийто жив представител е Д. Лок.

Първата стъпка от неговата философска програма е стриктното оправдаване на знанието в опита и решително отхвърля вродените идеи на Декарт и Лайбниц. Умът отначало е празен лист хартия. Опитът му дава умствено съдържание. Това съдържание Locke нарича идеи. Усещанията са единствените източници на знание . За теорията на знанието, разработена от Лок, емпиричният ("всичкият опит") и сензационният (т.е. всички форми на знание в крайна сметка са намалени до чувства) са характерни.

Дж. Лок развива теорията на естественото право. За неотчуждаемите човешки права, според Лок, принадлежат три основни права: към живот, свобода и собственост. Имотите, които си представят като резултат от човешкия труд. Правната равнопоставеност на индивидите е необходимо последствие от приемането на три неотменими права.


| 1 | 2 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.09 сек.)