Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Shahryvar 1360 Sh. Zi-l-ka'da през 1401 до

В НАИМЕНОВАНИЕТО НА ВЛЯХ, ДЕНЯ И МИШКАТА!

Предговор към първото издание

Изразявам безграничната си благодарност към Господ, че след години на усърдие и изследвания в областта на Коранаските науки и подготвянето на скици по тази тема, да се съберат заедно и да се състави книга, която да подчертае поне някои от проблемите, свързани с Коранът и историята му, за всички, които се интересуват от тази Божествена Небесна книга.

Безкрайно се покланям и възхвалявам моя високо ценен пророк на исляма и неговата скъпа фамилия (мир да бъде върху тях!) Благодарение на учението, което човешкото общество в най-широкия мащаб стоеше под знамето на Корана и стъпи на правилния път човешкия живот и развитие.

Книгата, предложена на вниманието на уважавани читатели, е плод на многогодишна работа и многократно съм планирал да я публикувам, но понеже знаех, че има някои недостатъци и се нуждае от подобрение, не си позволих да реализирам този проект. Независимо от факта, че моите скъпи ученици и верни приятели през тези години многократно ме настояваха да го публикуват, но сърцето ми и някакъв вътрешен глас постоянно ме държаха назад и аз не смеех да го направя. Искрено исках, че отначало някой мащабен учен и авторитетен експерт в областта на проблемите на Коранаските науки ще разгледа моите скици, ще критикува грешките и грешките ми, ще посочи недостатъци и недостатъци в тях.

След дълги години на нерешителност и колебание ме измъчваше за намерението да публикувам тази книга на моя велик учител, безспорната власт сред мюсюлманите, най-великият и най-благосклонният учен, сегашният Муртаза Мутаххари (Да, Аллах ще освети душата си и ще светне гроба му!) , Моят късен учител, чиито лекции по философия имах удоволствие да слушам в Мадраса хан Мерви, един месец преди смъртта му, в резултат на което той стана незаменима загуба за исляма и всички мюсюлмани, ме задължаваше да се съгласявам да взема моите ръкописни листове за гледане. Знаейки за тежкото си натоварване с основната си работа, аз въпреки това се осмелявах да го помоля да ги види колкото е възможно по-пълно, да премахне до известна степен излишните и, ако сметне за необходимо, да ги допълни. Той каза, че тъй като тази работа вече е преработена напълно, няма нужда да я преработвате и добавих, че трябва да напиша уводна статия и да я публикувам. Около един месец книгата беше на свое разположение, но мъртвите, уморени от прекомерната му заетост, по това време, очевидно, дори нямаха време да започнат да пишат въвеждаща статия. Двадесет дни след смъртта на великия учен и ненадминатия учител, моите ръкописни листове ми се връщаха от сина му Муджаба Мутаххари (Аллах му помогни!). По този начин загубих възможността да бъда награден с благословията на началната си реч и обяснения.



Тъй като дължа на моя оскъден философски документ на безкрайните научни познания за тази вековна осада, посвещавам тази книга като скромен подарък на благословената си памет и се моля на Всемогъщия Аллах, че той допълнително ще повиши степените и позициите на този несравним учител в небесните скипове и ще компенсира голямата загуба, който ислямът носеше със заминаването си от живота. И така, тези разхвърляни листа отново бяха в ръцете ми и в края на краищата, след като прегледах текста и коригирах граматическите грешки и отпечатъците, ги предадох на уважаваните колеги, работещи в Бюрото за пропаганда на ислямската култура, искрено и искрено влюбени в Исляма и Коранът. Тези енергични, трудолюбиви и благочестиви хора веднага започнаха да набират книгата и любезно ме задължаваха да я публикувам по-късно.

Въпреки факта, че тези записи се нуждаят от много подобрения, моите умствени заболявания и физическа слабост не ми позволяват да работя по тях правилно. Затова, преди да призовавам на всички скъпи читатели моите извинения, аз ви моля да вземете предвид умствения и умствен опит и да не преценявате стриктно. Освен това настоятелно призовавам всички изследователи да разберат с разбиране възможните недостатъци и грешки в книгата и техните коментари и предложения, за да помогнат при тяхното отстраняване и коригиране.

‡ Зареждане ...

Тази книга, озаглавена "Изследване на историята на Корана", включва редица теми, свързани с историята на Корана. Ако се хареса на Аллах и книгата, както и коранаските заинтересовани лица, ще се окаже полезна за тях, тогава с помощта на Всемогъщия Аллах ще им се предложи техният втори том.

Преди да преминем към историята на Корана и неговата история, бих искал да информирам някои уважавани читатели за някои важни според нас и необходимата информация за тях.

Свещеният Коран е единственото Писание сред останалите небесни книги, което е избегнало изкривявания, ненужни допълнения и човешка намеса и ще бъде спасено от това завинаги. Оставайки убежище на човешките стремежи и стремежи, в близко бъдеще това божествено Писание обхваща цялото човечество със сянката на неговата защита и патронаж. Тази книга с външно и вътрешно съдържание за много векове привлича очите на жителите на този свят, насърчава ги да не се отчайват, дава им надежда за триумфа на истината над лъжи, добро над злото, правосъдие за произвол, светлина над тъмнината.

Всъщност небесната книга на мюсюлманите - Свещения Коран - от самото начало привлича вниманието на своите почитатели, като предизвиква в себе си неустоимо желание да я запамети, да я пази внимателно, да проникне в същността и да разбере нейното значение. Треперенето с Корана не се ограничаваше до ерата на спътниците и спътниците на Пророка Исляма Мухаммад (C). На всички етапи от историята и през ерата на Исляма Коранът е светлината, която осветява изследването и изследването на мюсюлманските учени. От времето на възхода на исляма до наши дни привържениците на Корана са представили на света необичайно завладяващи и замислени произведения за Корана и проблемите, свързани с него, което доказва техния неизбежен интерес към него. Интересът към Корана не само не се ограничаваше до определена ера и неговото проучване не само не се понижи за един век, но дори и от гледна точка на човешкия и научен потенциал, то никога не беше заключено само в кръговете на привържениците на Корана и не беше монополът им. Напротив, географията на научните изследвания в тази област е станала невероятно широка и дори хората, които са далеч от исляма, започнаха ентусиазирано и ентусиазирано да създават произведения на Свещения Коран. Можем да дадем като пример не само разнообразни големи и дълбокомислещи произведения на мюсюлмански учени, написани за Корана от древността до наши дни, но и ориенталистите в областта на изучаването на Корана и Коранаските науки, които потвърждават нашата преценка и свидетелстват, че благодарение на тях Днес имаме на ваше разположение много ценни творби, посветени на коментарите за Корана и Корана. Причината за непрекъснатия интерес на мюсюлманите към Корана и Корана е ясен и очевиден, а наследството, което е оцеляло, не оставя място за никакво съмнение по този въпрос. Трябва да се отбележи, че от XII век западните учени също са проявили голям интерес в изучаването на Корана, а някои са започнали тази работа с много изненадваща упоритост и решителност и такива проучвания все още продължават на Запад. Ентусиазмът на ориенталистите от Коранаските науки в съвременната епоха достига до такава степен, че учудва ума дори на самите мюсюлмански учени. Като пример можем да припомним, че в началото на ХХ век Мюнхенското научно дружество в Германия реши, доколкото е възможно и способно, да събере източници и материали за Корана и Корана, включително тафсири и различни коментари, които биха позволили на всеки изследовател да се ориентира повече или по-малко в морето информация за Корана, за неговите символи и тайни, за споровете, които се разпалваха около тях. Обществото счита, че добре познатата германска ориенталистка Г. Бергщарсер е най-достойната за ръководството на тази работа и той е възложил тази важна функция. През останалата част от живота си до смъртта си през 1933 г. той неизменно продължава да се занимава с научни дейности в тази посока. Тогава обществото постави ръководството на текущата работа в тази посока на д-р Отопетцел и той се обърна към Арамската научна академия в Дамаск с писмо, което отчасти заяви: "За да улесним процеса на запознаване на заинтересованите лица с Корана и Корана, ние възнамеряваме да напишем всяка айат на Корана на отделна страница с включването на различни мостри от писмото, заимствано от различни списъци на Корана, което ясно демонстрира различните тълкувания в текстовете. Освен това планираме да добавим към това като приложение множество тафсири - интерпретации на Корана, съставени в продължение на много векове ".

Дружеството започва своята дейност с публикуването на такива важни книги за Qaranic като Abu Amir Uthman ibn Saeed al-Dani (починал 444/1053), една от най-авторитетните произведения за изнасяне на Корана, Al-Mukni "В стила на тълкуване на Корана в различни ислямски центрове и училища и в книгата" Ан-Нукат "(Последните две книги също принадлежат на аддани), книгата" Muhtasar ash-Shawaz "от Ibn Halaweikh (370/981), Al- Мухтасаб "Ибн Джини (година 393/1003), текстът на който в латински сценарий е публикуван сред другите публикации, предприети книгата "Гаят ал-Нихая" по класове рецитатори, принадлежащи към писалката на Шамсудин Мохамад ал-Язари 823), трактат за историята на науката на Корана, написан на немски език и съдържащ заглавията на книгите за чоранците, които са в депозитарите на книгите в различни страни по света.

Очевидно трябва да признаем "Историята на Корана" на Теодор Нелдек като едно от най-важните работи, съставени от западните учени в историята на Корана. В съответните раздели на втория том на нашата книга все още ще направим кратка екскурзия в тази работа. Бих искал да отбележа, че онези, които току-що започват да изучават историята на Корана, вярват, че проблемът с появата на тази Светия книга е много прост и ясен, докато в тази история има много неясни, загадъчни, сложни и непонятни за човешкия ум места, изследователят да се обърне към тях със специална предубеждения и предпазливост, а в много случаи да се въздържа от категорични преценки и изявления, като спазва баланса и поддържа обмисленост.

Историята на Корана е изпълнена с различни явления и събития, внимателно проучване на всеки от които вероятно ще изисква работата на цял живот. Проблемите, които съществуват в тази история, от момента на слизането на Писанието до времето на събирането и обединяването му в една арка, съчетани с документална информация и словесни послания, които понякога силно противоречат, принуждават всеки изследовател да мисли по-дълбоко за тях и да ги изучава по- исторически контекст. Ако искаме само един повърхностен поглед и един много примитивен начин да изследваме историята на Корана, ще бъде възможно да се представи само на няколко страници, което, разбира се, е невъзможно да се даде за научни изследвания.

Всеки изследовател, който вижда пред себе си най-високия връх от историята на Корана, първоначално се страхува и затрупан от желанието да избяга, защото той започва да си представя трудностите на въпросите, на които не е толкова лесно да се намерят отговори. Освен това опитите, направени в изучаването на историята на Корана, в сравнение с останалите коранарски науки, са много малки, незначителни и плахи. Дори авторите на книги за историята на Корана могат да се броят на пръстите си. Това е малък брой мюсюлмански учени и няколко ориенталисти, които (особено ориенталистите) не успяха да проникнат в духа и монадата на проблема поради отчуждението на ислямското наследство и мюсюлманската култура, а в своите произведения поради някои конкретни причини направиха много съмнителни заключения след това да се потопите в пропастта на грешките и да създадете съмнения сред тях.

Книгите, написани от мюсюлманите за проблемите, свързани с историята на Корана, не дават ясни отговори на много въпроси. А ориенталистите почти никога не са натоварвали и дори днес не се притесняват да поставят себе си и да решават специфични проблеми, докато изучават историята на Корана, и само според личните си вкусове и наклонности, основаващи се на редица слаби и ненадеждни легенди, изграждат своите преценки и предположения. В допълнение, в много отношения, тоест от гледна точка на времето и пространството, начинът на мислене и оценка на духовните ценности и други параметри, те са много далеч от извънземния Коран. Следователно, в преобладаващото мнозинство от случаите, теософските аспекти на божествената небесна книга на Исляма остават извън тяхното зрително поле и те не се разкриват. Те го възприемат като обикновени и в същото време пълни с интересни легенди в историята на човечеството и следователно го привличат от това положение, защото техните изследвания силно не са съгласни с духа на Корана. Те затварят очите на метафизическите позиции на Корана, в светлината на които е необходимо да се вземат предвид историческите събития, настъпили в живота на човечеството, и да се пренебрегват методите на мюсюлманските учени, които критикуват и анализират новините, хадисите, посланията и предавателите си. В резултат на това в преобладаващото мнозинство от случаите излизат от под писалката си сравнително слаби творби за историята на Корана.

Виждаме, че един от известните ориенталисти Артър Джефри в предговора към книгата "Ал Масахиф" на Ибн Абудауод ал Сиджистани остро критикува работата на редица ориенталисти за историята на Корана, говорейки за тях доста неприятно. В това предписание той пише: "Що се отнася до методите на някои изследователи, те се състоят в събиране на неоснователни и неоснователни мнения, теории, предположения, предположения, допускания, както и погрешни схващания и грешни представи, вместо да се търсят, намират и изкопават истинската същност на събитията и явленията и извличане на изводи, които са в съгласие с тази епоха и мястото на произход, нейните нужди и условия. Те гледат на текста, но не обръщат внимание на целите на предавателите му. " Тогава този английски ориенталист добавя: "Когато беше публикувано първото издание на Историята на Корана от германеца Т. Неделд, то незабавно беше нападната от хадис учени и мюсюлмански учени на изток, обвинявайки го в клевета и клевета срещу религията. Те вярваха, че западните учени, които са избрали такива методи на изследване, са ги водили по непредпазлив и научен начин с лоша вяра, докато някои от тях се отличават с научна съвест, добронамереност и безпристрастност в научните изследвания. От четенето на книгите на последните се разкрива, че освен да не разкриват истината, те не преследват друга цел.

Аз обаче бих искал да напомня на г-н Джефри А., че много от тях в повечето случаи не могат да развият тази безпристрастност и винаги доброволно и неволно приемат преценки и заключения, които са обидни за мюсюлманите и исляма и са показали пристрастия и злонамереност в техните произведения.

Един от очевидните недостатъци в изучаването на ориенталисти, свързани с Корана, е от гледна точка на мюсюлманските учени на хадисите, че всеки текст, който изобщо не се счита за критичен, е взет като основа. Такива съмнителни текстове се използват за конструиране на техните изследвания. В древните автори те заемат възгледи, които най-добре съответстват на условията, които представляват, напълно игнорирайки факта, че тези възгледи често изглеждат ясно противоречиви или ненадеждни. Понякога те пишат своите творби, които не се отличават с научна съвестност, преследвайки някои далечни егоистични интереси. Именно поради тази причина има разминавания и противоречия между изследванията на ориенталистите и изследванията, провеждани от мюсюлмански традиционалисти, хаджиски учени и учен-теолози. Но това са проблеми, които мюсюлманските учени отдавна са решили, защото те са добре известни и не предизвикват никакво несъгласие.

Ако тези ориенталисти построиха свои собствени изследвания въз основа на вековните методи на критики и анализи на хадисите, използвани от мюсюлманските учени и избрани послания и хадиси на базата на техните измервания и ги разглеждаха безпристрастно и обективно, те биха могли да създадат великолепни и образцови книги за историята на Корана, които съдържаха по-малко грешки и недостатъци и бяха по-близо до истината и реалността. Но, к сожалению, в большинстве работ востоковедов содержатся такие недочеты и погрешности, на которые невозможно закрывать глаза и которые свидетельствуют о пренебрежительном их отношении к нормам и правилам исследования, связанного с отбором и передачей хадисов.

В этом кратком дневнике, представляющем теперь небольшую книгу, мы попытались за короткое время, имевшееся в нашем распоряжении, разобраться в сущности разнообразных споров относительно истории Корана с учетом взглядов представителей двух исламских толков (шиитов и суннитов) и вскользь указать на порочность и неверность мнений некоторых востоковедов. Разумеется, мы не можем утверждать, что в настоящей книге охвачены и достоверно изложены все проблемы, связанные с историей Корана, но можем заверить, что мы сосредоточили все свои усилия на том, чтобы дать читателю правильное представление о некоторых проблемах истории Корана. Автор лишь обращается с убедительной просьбой к здравомыслящим исследователям указать на ее недостатки и недочеты, чтобы можно было устранить их, если будет угодно Аллаху, при последующем издании.


1 | 2 | | 3 | 4 | 5 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.061 сек.)