Автоматика Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и медийни изобретения Чужди езици Информатика История на изкуството Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Медицина Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Сигурност на живота Безопасност Трудова педагогика Политика Право Pryborostroenye Програмиране Производство индустрия Психология P DiO Rehylyya Communications Социология Спорт стандартизация Строителни технологии Търговия Туризъм Физика физиология Философия Финанси Химия икономика Tsennoobrazovanye Cherchenye Екология Эkonometryka икономиката Електроника Yuryspundenktsyya

Културата. Как могат анализираните понятия и теории да се приложат към социокултурната реалност на Украйна?

Прочетете още:
  1. Артефакти на културата. Знания, ценности и регламентира като трите основни типа значения на културата.
  2. Атрибути и атрибути на културата
  3. Възстановяване на репресиите през 60-те и 70-те години на двадесети век. Последиците им за културното развитие.
  4. Въпрос № 24: Характерни черти на развитието на театралното изкуство и музикалната култура на украинския народ през втората половина на XVII-XVIII век.
  5. Генезис на теорията на културата
  6. Гражданското образование е образователната дейност на училището, семейството и обществеността, насочени към формиране на гражданската култура на учениците.
  7. Дейности на братството и тяхната роля в развитието на културата
  8. Етнонаторни характеристики на философското знание. Философия в системата на културата
  9. От историята на физическата култура и спорта е известно, че ...
  10. Общи характеристики на модерната култура. Понятието "модерна" и "постмодерна".
  11. Постижения на съвременната украинска култура.
  12. Съдържание на образователната дейност, насочена към формиране на естетическа култура сред учениците

Как могат анализираните понятия и теории да се приложат към социокултурната реалност на Украйна?

На първо място, трябва да се отбележи, че за разлика от световните тенденции, в Украйна културата не се е превърнала в водещ фактор в развитието на обществото; тя продължава да бъде на маргиналната страна на държавната политика. Според известния украински учен С. Павлук тактиката на социалната еволюция на преходния период с многобройни компромиси буквално неутрализира основната основа на формирането на националната държава и политически разпръснатият национален елит не предлага систематичен оптимален модел на украинската държава. Без да предоставя алгоритми за социална трансформация във всички сфери, обществото е въведено в състояние на хаос и аритмия, което дава роля на социална панацея (т.е. универсално средство срещу всички болести и по всякакъв начин) за икономиката . Нямаше никакво внимание на изключителния фактор за стабилизиране и хармонизиране на обществото - национално съзнание и култура. В крайна сметка основният компонент на цялата социална структура с държавата е идеологията като система от ценности, която обществото разпознава и асимилира, като по този начин насърчава консолидираща максимума, способна да мобилизира националната енергия за постигането на най-високата социална цел - пълно разкриване и правно осигуряване на природните човешки активи.

Както в съветско време, когато "останал принцип" действаше по отношение на културата (т.е. държавата получаваше развитието на културата, както и парите, оставени в бюджета след разходи за икономиката, военната сфера, поддържането на бюрократичния апарат и т.н.). Лишени от държавни субсидии, сферата на културата започна да пада катастрофално в количествено отношение и да губи качествени позиции. Според Държавния комитет броят на предучилищните институции намалява (от 24.5 хил. През 1990 г. на 15.3 хил. През 2002 г.), като същевременно запазва броя на средните училища, броят на учениците в тях намалява (от 7.1 милиона през 1990 г. / 1991 учебна година, до 6 грама 4 милиона 2002/2003 учебна година); От 1 999 професорни институции , функциониращи през 1995 г., работят само 962, а от 742 висши учебни заведения от I-II ниво на акредитация, които са работили през 1995 г., само 667 са останали през 2002 г .; има тенденция за намаляване на конкурса за приемни изпити за всички видове висши учебни заведения; От 25,6 хил. Библиотеки през 1990 г. са останали само 20,4 хил. Души; със същия брой професионални театри, броят на техните посещения за годината намаля от 17,6 милиона през 1990 г. на 6,2 милиона



2002. падащи издания на книги и списания, включително украински и др.

Все по-често количествените показатели са характерни само за развитието на църквите и църковните институции в Украйна, както е отразено в таблица. 1. Като цяло, през януари 2003 г. в Украйна имаше 27 446 религиозни организации, които принадлежат към повече от 90 вероизповедания, течения и тенденции.


Tab. № 1. Брой официално регистрирани религиозни организации в Украйна


качествен

характеристики на украинската култура

Центрове, управление
общност 15309 21643 26343
Манастири
мисия
братство
Духовни образователни институции
Брой духовници 21281 25991
Броят на неделните училища 4529 7165 9974

От общия брой регистрирани религиозни организации в началото на 2003 г. са били: православни - 14754; Католически - 4393; Протестант - 7338; общности на еврейски вярвания - 284; общности на мюсюлманите - 431; организации на източните култове - 84; други организации - 162. Освен това през 2003 г. имало 1095 нерегистрирани религиозни организации.

Що се отнася до качествените характеристики на текущото състояние на културата в Украйна, те могат да бъдат групирани по следния начин: • съвместно съществуване в едно културно пространство на две култури от не-

нови възможности: доминиращите руски или рускоезични и

крайно украински, когато тенденциите към по-нататъшно русификация в много сфери на обществения живот, по-специално информационни и комуникативни, са ясно изразени.

‡ зареждане ...

Ако през 1990 г. процентът украински език списания е 90%, а след това през 2002 г. - само 31%. Съответно през 1990 г. 17 милиона копия на вестници от 25 милиона са били публикувани на украински, а през 2002 г. този процент е бил 32 милиона от 87 милиона, т.е. само 37% от разпространението е отпечатано на украински. В сравнение с 1990 г. делът на периодичните издания в украински през 2002 г. спадна от 87% на 34% или повече от 2,5 пъти;

• Съжителство (използвайки горните съображения на Н. Смелзер) явления на културен етноцентризъм и културен космополитизъм. В първия случай това е ситуация, в която преобладаващото превъзходство и превъзходство се признават само в една от съществуващите култури, а медиите на други културни ценности са пренебрегвани. Руският етноцентризъм е най-често срещан в Украйна, с оценката на украинската култура като по-малко коси, зает и обемист. Културният космополитизъм означава процесът на създаване на неместен човек без раса и племе като потенциално агресивно и небалансирано обществено същество, обикновено присъщо на младите хора;

• разпространението на "западната" и "американската" ориентация, главно на модела на западната масова култура, когато по-голямата част от филмите са американски или западноевропейски (освен изключително ниско качество) продукти, радио и телевизия - английски език. Днес, от леката ръка на американския социолог Г. Рицер, се използва терминът "Макдоналдизация", което означава разпространение на принципите за обслужване на бързо хранене в други сфери на обществото, включително образование, семейни отношения, отдих, политика и др .; В съвременната Украйна явлението "McDonald-lizing" се появява както в пряк, така и в смислен смисъл, когато броят на трапезарите на McDonald's в един или друг украински град надхвърля броя на научните книжарници;

• създаването на заместителна култура във всичките й проявления, която е лишена от най-значимия етнически цвят, етническата уникалност като значим естетически атрибут на височината, цивилизацията (дори и да е рускоезична сурогатна култура , чиито мулти-жанрови модели изглеждат като бледо напомняне за истински национални шедьоври);

• проникването на пазарните отношения в сферата на културата, което води до по-нататъшно комерсиализиране и създава състояние, когато украинското културно пространство се превръща в лесна плячка за бизнесмените от нещастията на културата и бизнеса. Ето защо, дори и в количествено отношение

Причини

криза

Аз ще бъда

украински

култура

Две от Украйна?

вносът на културни продукти далеч надхвърля вътрешния, има по-атрактивни потребителски дрехи, носи повече финансови ползи за тези, които го прилагат на украинския пазар. В същото време, износът на украински културни продукти не е масивен; съвременната украинска култура е малко позната в света. Много представители на украинската култура все още вярват, че основната задача в културната сфера е да се върне към наследството от миналото и да покаже странна апатия и пасивност по отношение на развитието на новите форми и направления. И една неоригинална култура, според И. Дзиуба, която не може да предложи нещо, което заслужава да бъде полезно за други култури, е обречено на пасивна роля в духовното взаимодействие на световните култури, заемане и имитация, репродуциране, а не творческо производство на висококачествени, и признати в целия културен свят;

• Нарастването на нивото на религиозност на населението на страната се проявява както в увеличаването на броя на членовете на традиционните религиозни общности, така и в нарастващото разпространение на нетрадиционни религиозни организации (по-подробно виж Н. Дудар и Н. Филипович).

Възможно е да се назоват няколко духовници на кризата в сферата на културата в Украйна. Това е преди всичко намаляване на държавната подкрепа, както и негативни явления като географската хетерогенност на културното пространство и наследството от съветско време. За разлика от съседните на монокултурни държави (например Полша) украинското културно пространство се характеризира с вътрешни противоречия, тъй като може да различи най-малко три социално-културни среди: украински език украински, рускоезичен украински и рускоезичен руски език. Разликите между първата и третата от тях, разположени върху географските полюси на Украйна (Изток-Запад) остават доста забележими, което дава основание някои автори да подчертаят съществуването на "две Украйна". Например М. Рябчук пише, че източните и западните страни са съвсем различни светове, различни цивилизации, от архитектурата и от начина на говорене и мислене на местните хора. Той продължава да казва, че източните и западните хора не само говорят различни езици, но също така гласуват за напълно различни религии, отиват в други църкви, разчитат се на напълно различни културни модели, цивилизационни и геополитически центрове и изповядват други исторически митове и разкази, които са фундаментално непримирими и непоследователни, виж не само миналото, но и бъдещето на региона съвсем различно. "Ето защо имаме двама украинци и свързаните с тях митове и пророчества.

Въпреки това социологическите проучвания на различни социологически институции (сред които Центърът за изследване на общественото мнение на Лвовския университет с участието на автора)

Аномия и нейните прояви

Пост-тоталитарна двусмисленост

стават свидетели на малко по-различна картина. Тенденцията към постепенно ерозиране на редица различия между източно и западно население и сближаването на регионите става все по-видима ,

който се проявява в формирането на украинската политическа нация в ценностите на границите и гражданството. Й. Гричков отбелязва в това отношение, че на най-дълбокото си ниво, на степента на готовност на гражданите да си сътрудничат доброволно и трайно помежду си в името на взаимна изгода, гражданската култура на Лвов (като представители на Запада от страната) не се различава съществено от културата на Донецк (представители на Изтока) ; и двамата имат основните недостатъци, причинени от общото съветско минало.

Преходът от тоталитарен режим към формирането на нова социална система, отворено гражданско общество, създаде в Украйна ситуация, която социолозите наричат ​​състояние на айомии, присъщо на самите преходни общества. Съдържанието на този процес е огромна социално-културна трансформация, която се отнася и пряко към сферата на културата. Има две основни неща: формирането на нова система от ценности и норми, като се запазват остатъците от разрушените стари, както и се развиват нови типове социално-културни връзки между хората, между хората и социалните институции, между тях и държавата и т.н. На микро ниво (това е на ниво индивид), това състояние на аномията е проявление в образуването на човек, в изразяването на Й. Головахи и Н. Пашняя, с съзнанието на мозаично-амбивален (т.е., вътрешно противоречив ) вид. В крайна сметка този тип съзнание присъства в Украйна днес не само на индивида, но и на цялото население като цяло. В социологията терминът "амбивалентност" се използва за пръв път от Р. Мертън, който разглежда двойствеността и противоречието на социалното положение на индивида и групата като пряка последица от социалната аномия.

Описвайки спецификата на посттоталиталната двусмисленост, украинските социолози, които са назовани, разглеждат своята същност в три аспекта:

• В масовото и индивидуалното съзнание взаимните изключващи се ценности и нормативните системи не съществуват като антагонисти, а като кохерентни елементи на един вид съзнание и емоционално отношение към социокултурната реалност;

• противоречивите системи на ценности не са характерни за различните социални групи и общности, конкуренцията между които в крайна сметка би могла да доведе до създаването на една йерархична система, а всъщност за всяка от социалните групи и общности;

• двусмислеността се проявява в противоречивата комбинация от демократични промени в социалните трансформации и тоталитарните средства за реализиране на демократичните цели.

Най-ясно се вижда в паралелната ориентация на човек

на противоречиви и дори на взаимно изключващи се ценности и норми . Да имаш амбивалентно съзнание на човек е напълно способно да се застъпваш едновременно

необходимостта от пазар; икономика и стабилни цени и социална защита от страна на държавата; заемат пълната независимост на Украйна и влизането й в алианса на Русия и Беларус (примери за такива политически предпочитания могат да бъдат намерени в следващата тема на този лекционен курс); за възобновяване на украински език и култура, но със запазване на бъдещото господстващо положение на езика и културата на руския език; легализирани в така наречените два официални езика и т.н.

За да се разпространи същността и проявленията на социално-културната амбивалентност на населението на страната и характеристиките на нейните съществуващи държави, трябва да се обърнем към анализа на информацията, предоставена от известните социологически центрове на страната. В тази част от темата са представени резултатите от дългосрочните и настоящите социологически изследвания на украински учени от Института по социология и Центъра за икономически и политически изследвания на тях. Razumkov.

Нека да разгледаме първо как през периода 1994-2001 г. се промениха ценностите и основните нужди на населението на страната (вж. Таблица № 2).


Таблица 2. Общата структура на социалните ценности и нуждите на населението на страната (интегрални показатели в точки, максималният резултат е 3, броят на позициите е 20, таблицата показва само първите 10 в йерархията)


I994
топка ранг топка ранг
Способност да живеете в нови социални условия 1.66 - 1.77
Силно здраве 1.81 8-9 1.74 -
Добра работа 1.86 1.66
Необходимо ежедневно облекло 1.81 8-9 1.91
Добър апартамент условия 1.92 2.01
Вяра в собствените способности 2.00 1.96
мебели 1.87 2.00
Съвременни политически знания 1.79 1.81
Решимостта да постигне целите си 1.99 2-3 1.95
Възможност за закупуване на най-важните продукти 1.71 -
Инициатива и независимост при решаване на ежедневните проблеми ^: 1.99 2-3 2.06
Възможност за работа с пълна сила 1.94 1.86

От таблицата по-долу можете да направите следните предварителни изводи:

• през посочения период не са настъпили големи промени; сред водещите позиции, значението на доброто здраве и добрата работа е изчезнало; Вместо това имаше такава нужда като възможност да живееш в нови социални условия;

• Вярата в собствените си способности, която през 1994 г. беше на първо място, се премести в четвъртото йерархично място през 2001 г .; 2001, на първо място, подобна характеристика като инициатива и независимост при решаването на ежедневните проблеми, която значително насърчава масовото съзнание като признание за новите условия на живот в новото общество;

• Това парадоксално намалява тежестта на тази способност, като решимостта да постигне поставените цели и предлага чисто материални алтернативи: да има добри условия за апартамент, мебели, дрехи и т.н.

Затова, за разлика от развитите страни по света, където ценностите и нуждите на материалната природа отстъпват на ценностите и нуждите на нематериалния тип, в Украйна възможността за живот в нови социални условия се свързва с определени оркестрирани изрази на идеи за новия социален ред.

Що се отнася до достатъчността на следните стойности и нужди, консолидираният индекс е даден в таблица. № 3


Tab. № 3. Индексът на достатъчност на социалните ценности и нужди (интегрални показатели в топките, максималният резултат е 3, броят ( 23 позиции, в таблицата само първите 10)



топка ранг топка ранг
Способността да извличате богатство от собствената си национална култура 2.21 2.10
Благоприятно отношение към другите хора 2.01 , - 1.95
Наличието на истински приятели 2.29 2.24
Способност да получите добро образование 2.04 1.98
Съществуването на политически свободи 2.10 1.97
Познания на украински език 2.47 2.43
Щастието в семейния живот 2.23 2.13
Взаимно разбирателство между хора от различни националности 2.08 1.88
обичам 2.32 2.34
Наличие на земя 2.26 2.40
Способност да получава информация за промените в обществото 2.15 2.18


Достатъчен брой основни потребности от живот

Анализ на резултатите, представени в таблица 1. № 3, предлага:

• Като цяло количествените страдащи през 1994 г. са били по-високи от седем години; това предполага индиректно доказателство за два явления: стесняване на възможностите за реализиране на споменатите потребности и ценности, от една страна, но от друга - за тяхното разпръскване и увеличаване на избора, който символизира ситуацията в търсенето на нови идентичности в новото общество;

• В този списък онези, които са свързани с етническата култура на респондентите, особено знанията на украинския език, както и способността и способността да се извлекат от богатството на собствената си национална култура, имат доста висока позиция;

• В същото време други други етнографски "компоненти" (представени в таблицата през 1994 г. от индикатора за взаимно разбирателство между хора от различни националности и тези, които не попадат в консолидираната маса - сигурността, че няма бъдещи междуетнически конфликти в бъдеще) се отстъпват на други. Това отново индикира непряко, че доминиращите възприятия на Украйна като зона на социален мир и междуетническо съгласие изискват някои корекции;

• ползите все повече се предоставят или в сферата на хуманното отношение или приватизацията на човешкия живот; ако се появят социални ориентации, те се отбиват главно от необходимостта да получават информация за промените в обществото и следователно те са по-скоро пасивни - съзерцателни. Разбира се, социологът-изследовател може да предложи други подходи

определяне на доминиращите ценности и нужди на обществото; такий зріз соціологічного аналізу маємо в дослідженнях науковців з Центру ім. О.Разумкова за 2000 р. (див. табл. № 4).


Tab. № 4. Важливість певних аспектів життя людини та задоволеність життям у зазначених аспектах (у %, 2000 р.; у питальнику наведено 18 позицій; в таблиці вміщено 9 найважливіших позицій)



Важливість Ранг Задоволеність Ранг
Здоров'я 98,1 42,1 -
Стосунки у сім'ї 97,2 2. 75,9
Можливість отримати те, що заробив власною працею 95,5 20.4 -
Рівень добробуту 94,9 12.6 г
Мир і спокій у країні 94,7 64,9
Дружба 91.4 78.5
Законослухняність 80,6 - 77,6
Внутрішня гармонія, порозуміння з самим собою 84,2 - • 53.5
Релігія 50.8 - 49,6


Співвідношення важливості та задоволеності різними аспектами життя

Співвідношення значущості, задоволеності й реальної поведінки

Перевагою цього типу побудови питань в анкеті є наочне зіставлення найважливіщих аспектів людського життя і задоволеність ними, міра їхнього досягнення. Відповідно аналіз наведених у таблиці результатів - дає можливість припустити, що:

• з шести головних для людей аспектів життя лише три до певної міри реалізуються на практиці, з приводу чого респонденти висловлюють своє задоволення: це стосунки у сім'ї і дружба в особистісному оточенні, а також мир і спокій у країні — на суспільнісному рівні;

• стан здоров'я, рівень добробуту і можливість отримати зароблене, хоч безумовно є важливими для респондентів, у плані соціальних реалій ще далекий від досягнення і, відповідно, виникнення почуттів задоволеності;

• респонденти більше задоволені своєю законослухняністю і релігійністю, а також своїм внутрішньо гармонійним світом; ці характерне-тикц не є для них дуже важливими, однак на практиці саме ці риси реалізуються досить повно;

• поширеність законослухняності може опосередковано пояснювати, чому при великому і дедалі більше зростаючому протестному потенціалі населення не відбувається масових акцій публічного протесту;

• задоволеність у внутрішній гармонійності є свідченням живучості й поширеності мозаїко-амбівалентного типу особистості, про який ішлося вище, суттю якого є мирне співіснування суперечливих, а то й полярно протилежних життєвих настанов.

Останнє припущення також можна проілюструвати даними досліджень того самого Центру Разумкова. В одному з опитувань респондентам ставили запитання про т^, які їхні дії можуть бути виправданими і до якої міри. Так от, законослухняність і внутрішня гармонійність особи пересічного українського громадянина дивним способом уживаються з такими речами, як несплата податків, якщо є така можливість (22,6% відповідей), отримання державної допомоги, на яку респондент не має права (14,2%), проїзд у транспорті без оплати квитка (32,4%) тощо.

Ці дослідження змальовують особу з виразним домінуванням приватних цінностей і матеріальних потреб, внутрішньо суперечливу, з паростками нових соціальних здібностей і залишками старих, яка рівною мірою є далекою і від соціальних груп та спільнот, і від держави; людину, яка живе в суспільстві, не довіряючи-нічому й нікому, крім себе і найближчого оточення, а також Бога (див. Табл. № 5)

Рівень довіри населення

Структура вільного часу населення

Tab. № 5. Рівень довіри населення людям і соціальним інституціям (інтегральні показники у балах; максимальний бал5)

бал ранг бал ранг
Собі самому 4,61 1. 4.64 D
Сім'ї та рідним 4,45 4.54
Богу 3,81 4.05
Колегам, співробітникам 3,26 3,26
Сусідам 3,27 3.17
Співгромадянам 3.13 3,12
Церкві й духовенству 3,12 3.10
Збройним силам країни 3,15 3.01
Засобам масової інформації 2.71 2,87
Приватним власникам 2.44 - 2,51 10-11
Керівникам великих державних підприємств 2,51 2.49 -
Традиційним профспілкам 2.42 - 2,51 10-11
Новим профспілкам 2.46 2,43 -

Для з'ясування повнішої картини світу цінностей і потреб пересічного громадянина країни багато інформації дають опитування щодо змісту і способів проведення вільного часу (див. Табл. № 6).

Tab. № 6. Структура вільного часу (у %; види занять, які здійснювалися не менте одного разу на тиждень; усього 31 позиція; наведені дані про найтиповіші види діяльності на дозвіллі)

Відвідування друзів 39,6 44,3 38,8
Прийняття гостей у себе вдома 38,2 40,4 36,3
Читання художньо-розважальної літератури 37,7 _ 40,3 28,9
Слухання музики 32,4 35,3 27,2
Проведення часу з дітьми 38,6 33.7 27.8
Відвідування магазинів для покупок ^ 30,0 29.4 25.1
Перегляд програм телебачення 79,2 87,0 80,7
Прослуховування радіопередач 47,3 54,6 42,9
Читання газет 53,6 70.3 61.1
Пасивний відпочинок, коли можна нічого не робити 42,9 45,7 38,6

Конфесійна

приналежність

респондентів

З наведеної таблиці випливають такі міркування:

• протягом останніх років структура вільного часу практично не змінилася; на перших рангових місцях види дозвілля, пов'язані зі споживанням продукції засобів масової інформації та розваг;

• активність у споживанні продукції ЗМІ щороку зростає;

• (серед видів діяльності на дозвіллі переважають пасивні за характером;

• серед видів дозвілля, що мають бодай позірну суспільність, усталено високим є проведення вільного часу відвідуючи друзів та прийняттям їх у себе вдома;

• у структурі вільного часу практично не представлені види його творчо-продуктивного проведення, скеровані на всебічний розвиток і вдосконалення особистості.

Виразними прикметними особливостями соціокультурних характеристик особистості посттоталітарних суспільств на всьому пострадянському просторі є зростання важливості й значення релігії і віри в Бат. З року в рік збільшується кількість віруючих і належних до певної конфесії (див. Табл. № 7).

Tab. № 7. Конфесійна приналежність респондентів (у %)

Українська православна церква (Київський патріархат) 25,7 30,2
Українська православна церква (Московський патріархат) 3.3 12.4
Українська автокефальна православна церква 1.7 0.7
Російська православна церква 7.2 -
Греко-католицька церква 6.1 8.1
Не належу до жодної церкви чи конфесії 37,2 З1,7

Отже, питома вага респондентів, що належать до певної конфесії, зросла в останні роки до двох третин із відповідним зменшенням опитаних, які не вірять у Бога і не є членами певних релігійних громад. Зіставлення кількості релігійних організацій і розподілу респондентів за приналежністю до певної конфесії свідчить, що незважаючи на кількісне переважання релігійних інституцій УПЦ МП, Українська православна церква Київського патріархату є більша за кількістю членів релігійних громад і релігійних симпатиків. Якщо ж поглянути на

Характеристики посттота-літарної релігійності


1 | 2 | 3 | 4 | 5 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 63 | 64 | 65 | | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 |


При использовании материала, поставите ссылку на Студалл.Орг (0.081 сек.)