Автоматика Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и медийни изобретения Чужди езици Информатика История на изкуството Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Медицина Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Сигурност на живота Безопасност Трудова педагогика Политика Право Pryborostroenye Програмиране Производство индустрия Психология P DiO Rehylyya Communications Социология Спорт стандартизация Строителни технологии Търговия Туризъм Физика физиология Философия Финанси Химия икономика Tsennoobrazovanye Cherchenye Екология Эkonometryka икономиката Електроника Yuryspundenktsyya

Историята на идеята за правна и социална държава

Прочетете още:
  1. AO Smirnov: История на психологията като движеща сила на тази наука
  2. Определяне на социалната структура на обществото - 15 б.
  3. Доктрината на Аристотел за състоянието и закона.
  4. Доктрината за държавата и правото на Сократ и Платон
  5. Grechenko V.A. ИСТОРИЯ НА УКРАЙНА
  6. Grechenko V.A. ИСТОРИЯ НА УКРАЙНА
  7. Grechenko V.A. ИСТОРИЯ НА УКРАЙНА
  8. Grechenko V.A. ИСТОРИЯ НА УКРАЙНА
  9. Grechenko V.A. ИСТОРИЯ НА УКРАЙНА
  10. Grechenko V.A. ИСТОРИЯ НА УКРАЙНА
  11. Grechenko V.A. ИСТОРИЯ НА УКРАЙНА
  12. Grechenko V.A. ИСТОРИЯ НА УКРАЙНА

Понятието "социална държава" е плодът на двадесетия век, а понятието "върховенство на закона" възниква по-рано - през XIX век, въпреки че в древността трябва да се търси произходът на двете. Вече известни мислители от древността (Платон, Аристотел и др.) Се обърнаха към търсенето на принципи, форми и проекти на последователно взаимодействие между властта и закона.

Древните автори са разработили редица разпоредби относно върховенството на закона:

- за силата на закона като за комбинация от сила и закон (Аристотел, Солон);

- разграничението между правилните и грешните форми на управление (Сократ, Платон);

- относно разликата между естественото и положителното право и връзката между тях (Аристотел, Демокрит);

- за равенството на хората чрез естественото право (римски адвокати, стоици);

- за закона като мярка за справедливост, която регулира нормите на комуникация (софисти, Cicero и др.);

- за държавата като правно обединение на хората (Cicero [1] );

- за сферите на частното и публичното право, за юридическото лице, предмет на закона (римски адвокати).

Символичният израз на понятията за държавна власт, който признава правото, тоест за справедливата държавна власт, е образа на богинята на справедливостта с ревност пред него, с меч и везни на правосъдието. Тя олицетворява обединяването на властта и правото: върховенството на закона, охранявано от богинята, е еднакво обвързващо за всички. Имиджът на съдия изразява значението и идеята не само на справедлив съд като специален орган, но и на идеята за справедлива, правна, държавна власт.

През цялата история обосновката и смисъла на идеята за върховенство на закона в различните мислители, политически и социални фигури се различаваха значително. Тъй като някаква идея за такава държава е свързана с частна собственост, експлоатация на работата на друг човек и привилегировано положение в общество от определени класове и слоеве, други го разбират напълно различно. Т. Мур, например, в XVI век. че в условията на частна собственост не може да се говори за правосъдие, за благоденствие или за "изпълнена държавна администрация".

В ерата на прехода от феодализъм към капитализъм решаващото значение в писанията на изследователите е проблемът с разделението на функциите на властта, правната организация на властовите отношения, съотношението на политическите сили, които изключват монополизирането на властта в ръцете на едно тяло, човек или общност. Одобри идеите за личната свобода, върховенството на закона в частните и обществените отношения. Дж. Лок в Англия (седемнадесети век) направи изявление на доктрината за "легитимността на съпротивата срещу всякакви незаконни проявления на властта". С. Монтескьо във Франция (ХVІІІ в.) Заявява, че за да се предотврати злоупотребата с власт, е необходим ред, в който властите могат да се въздържат.



Философската основа на съвременната теория за върховенството на закона бе положена от германския философ Емануел Кант, чието преподаване се фокусира върху човека като член на обществото и като човек. Въпреки че изразът "върховенството на закона" в неговите писания не беше използван (звучи като "правна държавна система"), Кант настояваше да хармонизира действията на държавата с право, завладяно от нейните правни закони.

За първи път терминът "върховенство на закона" беше използван от германските учени К. Т. Velker (1813), I.H. Свободен фон Аретин (1824 г.). Създаването на правно-правно понятие, допълнено от понятието "държава, управлявана от върховенството на закона", е свързано с името на Р. Мола, което го е въвело в обща държавно-правна и политическа употреба. През 1829 г. той определя определението за върховенство на закона като конституционна държава, която трябва да се основава на консолидирането на правата и свободите на гражданите в конституцията и на осигуряването на съдебната защита на дадено лице.

Следователно историческото правно състояние е конституционна държава. Тя възниква като реакция на абсолютна монархия като изискване за ограничаване на дейността на централните държавни органи чрез съответните общи правни актове, формулирани от представителни органи.

Теорията за върховенството на закона се е разпространила в страните от Западна Европа, Северна Америка, развиваща се и обогатяваща от десетилетия. Идеята, че отношенията между хората и държавата се регулират от нормите, които установяват реда и изключват безнаказаността и използването на насилие, се превръща в доминираща. Това означава, че субекти, които са имали само задълженията, се превръщат в граждани, които, в допълнение към задълженията си, са сигурни, установени със закон. Основната цел на върховенството на закона е да гарантира свободата на гражданите, свободата на инициативност, предприемачеството и развитието на личността в съответствие с принципа "позволи всичко, което не е забранено от закона".

‡ зареждане ...

През XX век, особено след Втората световна война, теорията за върховенството на закона придобива нови черти. Той преминава през периода на доминиране на нацистката версия на теорията за "върховенството на закона" във фашистка Германия поради етапа на отхвърляне на идеята за върховенство на закона в СССР от неговата (идеята) предреволюционни времена, приписвани на ценностните елементи: върховенството на закона, разделението на властите, неприкосновеността на индивида, човешките свободи и други.

Важно е, че в конституциите на някои страни (САЩ, Франция, Швейцария и др.) Няма статии, които да показват, че тази страна е законна. Правната същност на държавата обаче се разкрива чрез характеристиките на върховенството на закона, залегнали в членовете на Основния закон: защита и защита на човешките права, завладяване на силата на закона, разделение на властите и други.

През 80-те години на ХХ век. идеята за създаване на правна държава се осъществи в страните от бившия "социалистически лагер" като реакция на тоталитарния режим, административно-командни методи на управление, нарушаване на човешките права. Вътрешната наука прие формулата "правна държава" в резултат на "перестройката", провъзгласена през 1985 г., когато Украйна стана независима независима държава, определи ориентацията на неговото развитие - изграждането на демократична, социална и правна държава.

Социалната държава е модерна политическа и правна теория, където думата "социални" носи голям семантичен товар: тя е свързана със социалния живот на хората, подчертава, че държавата се грижи за материалното благосъстояние на гражданите, упражнява функцията на регулация икономиката с задължителното отчитане на екологичните изисквания осигурява защита на икономическите и социалните права.

Изглежда, че "правната държава" и "социалната държава" са несъвместими. Първата включва определена свобода на човек от държавата, от нейното попечителство. Втората, напротив, разчита на дейността на държавата в социалната защита на лицето, особено на социално уязвимите (пенсионер, инвалиди, безработни не по негова вина).

Въпреки това, втората половина на ХХ век. Комбинира тези понятия, обогатявайки всеки един от тях. Когато говорят за изграждането на социална държава, това означава, първо и преди всичко, въплъщението в него:

- принципът на върховенството на закона (върховенството на закона) като основен в законна държава;

- принципът на социалната справедливост (осигуряване на състоянието на социалната сигурност на лицето) като основен в социалната държава.

Концепцията за "социална държава" бе представена през 1929 г. от германския държавен учен Х. Хелър и впоследствие се разпространи в Европа. В Съединените щати идеята за социална държава се възприема по-късно, отколкото в европейските страни, тъй като видът на съзнанието на американското общество се съсредоточава върху принципа на индивидуализма.

След Втората световна война концепцията за социална държава е залегнала в конституциите на редица страни в Западна Европа (Германия, Испания и др.). Член 1 от Испанската конституция от 1978 г. гласи, че Испания е социална, правна и демократична държава, чиито най-високи ценности са свобода, справедливост, равенство и политически плурализъм. Член 20 от Конституцията на Федерална република Германия от 1949 г. гласи, че Федерална република Германия е демократична и социална федерална държава. Френската конституция заявява, че е демократична и социална република.

Днес социалната държава означава преди всичко задължението на законодателя да бъде социално активно в името на изглаждане на противоречивите интереси на членовете на обществото и осигуряване на достойни условия на живот за всички в присъствието на равнопоставеност на средствата за производство. Държавата става орган за преодоляване на социалните противоречия, като взема под внимание и координира интересите на различни групи от населението, изпълнява такива решения, които ще бъдат възприети от различни сегменти на обществото, целта си - чрез социална политика, осигуряване на равенство и условия на политическо съучастие за обединяване на населението, (включително правни) и икономически системи, за да се гарантира тяхното прогресивно развитие.

Концепцията за управлявана от закона държава е все по-съгласувана с концепцията за така нареченото "състояние на общото благосъстояние" ("максимално" състояние) [2] или, с други думи, "социална държава". Тази комбинация се основава главно на гаранции за системата на икономически, социални и културни права.

Учените (TA Ritter, Rawls и др.) Разграничават три модела на модерна социална държава.

1. "Положителна държава" (САЩ), която има най-малка степен на държавна намеса в икономиката и социалната сигурност, съсредоточена върху индивидуализма и защитата на корпоративните интереси (социалната политика на държавата действа като средство за контрол).

2. Собствена социална държава (Великобритания), която осигурява гарантиран минимален стандарт на живот и равнопоставеност на началните възможности (социална политика на държавата като средство за осигуряване на пълна заетост).

3. "Държавата на благоденствието" (Холандия), която осигурява минимален стандарт на живот и установява максимално ниво на доходи, намалява разликата в заплатите, гарантира пълна заетост (социална политика на държавата като средство за осигуряване на равенство, сътрудничество и солидарност).

Тези модели имат склонност да преминават от един към друг. Те никога не са били изпълнявани никъде, което показва променливостта на социалната политика на държавите в хода на тяхното развитие.

Идеята за ориентацията на Украйна към социална държава се съдържа в Конституционния договор между Върховната Рада и Президента на Украйна (от 8 юли 1995 г.) "Относно основните принципи на организацията и функционирането на държавното и местното самоуправление за периода преди учредяването на Украйна". Тук по-специално се подчертава, че Договорът гарантира социалната ориентация на пазарната икономика. Ясно изразяване на текста на идеята за социална правна държава бе установено в чл. 1 от Конституцията на Украйна.

Би било погрешно да се приеме, че върховенството на закона и социалното състояние са добре комбинирани и способни напълно да се слеят в един вид държава. Принципът на социалната сигурност на населението и изискването не само за правна, но и за материална равнопоставеност (свойствата на социална държава) противоречат на идеята за индивидуална свобода, взаимна отговорност на държавата и гражданите (свойствата на върховенството на закона).

Би било срамно обаче да се противопоставим на върховенството на закона и социалната държава, тяхното сближаване - най-благоприятният изход за гражданското общество, оптималният вариант на неговото развитие без класа на враждебните конфликти и социалните катаклизми.

Социалните и правните държави са съвместими помежду си, докато функционирането на държавната власт е ограничено, балансирано, контролирано и разпространявано в рамките на спазването на основните човешки права. Обратно, една социална държава ще противоречи на върховенството на закона, когато "човешкото благосъстояние", "социалната сигурност", "социалната справедливост" ще се разглеждат като по-високи ценности. Развитието на държава като социална трябва да се основава на такава основа като "правна" държава.

Ясно е, че докато действителната реализация на идеята за социална правна държава, украинското общество все още трябва да направи много.

Перспективата за успешно развитие на Украйна може да се предвиди само по пътя на оптималното съчетаване на принципите на правната, държавната, демократичната и социалната държава. Идеята за социална правна държава е собственост на цялото човечество. Тази рационална идея, в случай на успешно изпълнение, ще бъде в състояние да доведе Украйна в броя на цивилизованите държави по света.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191 | 192 | 193 | 194 | 195 | 196 |. | 197 | 198 | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205 | 206 | 207 | 208 | 209 | 210 | 211 | 212 | 213 | 214 | 215 | 216 | 217 |


Когато използвате материала, поставете връзка към bseen2.biz (0.05 сек.)