Автоматика Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и медии Изобретателност Чужди езици Информатика История на изкуството Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Сигурност Безопасност на труда Трудова педагогика Политика Право Pryborostroenye Програмиране Производство индустрия Психология P DiO Rehylyya Communications Социология Спорт стандартизация Строителни технологии Търговия Туризъм Физика физиология Философия Финанси Химия икономика Tsennoobrazovanye Cherchenye Екология Эkonometryka икономиката Електроника Yuryspundenktsyya

Теорията на елитарната демокрация

Прочетете още:
  1. XV.5. Теорията на водородното пренапрежение
  2. Видове и принципи на политиката за околната среда. Теория на външните ефекти
  3. Глава 12 Основната теория на демокрацията
  4. Глава 2. Обща теория на държавата и правото като фундаментална наука
  5. Процесите на глобализация в съвременната световна култура и теорията за модернизацията
  6. Икономическа теория
  7. Икономическа теория.
  8. Историята на идеята за правата на човека. Теорията на три поколения човешки права
  9. Културни концепции за масовата и елитната култура
  10. Лекция 5. Теория на социалното благосъстояние и социално-пазарната икономика
  11. Училището в Лозана ("Теорията на общото равновесие")
  12. Макроикономика, микроикономика и икономическа теория

Теорията за елитарната демокрация възниква през 70-80-те години на ХХ век. въз основа на комбинация от елементи на теорията на елитите и теорията за "плуралистичната демокрация" (С. Келер, О. Стаммер, Д. Ризмен). и

Ранната теория за елитите ("елит" - по-добра, по-селективна, подбрана) е разработена от В. Парето, Г. Моска, Р. Михелс (края на XIX - началото на ХХ век). нейната основна позиция - властите са разделени на два класа: управляващите (елитни) и подчинените (хора, трудещи се). Без да има нищо общо с демократичните теории, ранната теория за елитите отхвърля способността на масите да управляват. Изключение е предложението на Г. Моск да възстанови елита за сметка на най-управляемите сред активните долни класове на обществото. Но това по никакъв начин не свидетелства за демократичната позиция на теорията за ранния елитизъм, идеолозите му бяха убедени, че управляващата класа концентрира управлението на политическия живот на страната в собствените си ръце, а намесата на невежите в политиката може само да дестабилизира или унищожи установените социално-политически структури.

Според теорията на елитите, всяко общество не е като другото в резултат на различията в природата на елита. Той се обуславя, наред с други фактори, от неравномерното разделение на престижа, властта или почестите, свързани с политическото съперничество. Признати са два вида приеми и средства за управление на по-голямата част от елита - силата и трикът. Елит, който предпочита насилието, нарича Парето елита на лъвовете, а елитът, който има тенденция да подлъгва елитни лисици. Според Р. Парето, историята на обществата - главно е движението на елитите. Той е подкрепян от Р. Мишел в своята работа "Социологията на партийните организации в съвременната демокрация". Той твърди, че има промяна в елита според закона на олигархията, според който във всички партии, организации, независимо от техния тип, "демокрацията води до олигархията". Обичайните членове на организации, които не са в състояние да управляват, номинират лидери, които "антидемократи" се превръщат в "партиен елит". Това означава, че на определен етап демокрацията се превръща в олигархия. По същество демокрацията се превръща в арена на "циркулацията на партийните елити". Р. Мишел смята, че формирането на "достоен" партиен елит е приоритетна задача.

Преди Втората световна война центърът на пропагандата за елитаризъм бил в Европа, а САЩ били "периферията" (произведенията на Моца, Парето и Мишел започнали да се превеждат там едва през 30-те години на миналия век). След войната центърът се премества в Съединените щати. Имаше няколко елитни училища. Ако сравним американската и западноевропейската елитна теория, можем да видим, че първото е емпирично, в което доминират тълкуванията на елита по отношение на структурата на силата и социално-политическите влияния. Втората е присъщата "стойностна" интерпретация на елита.



Ценното представяне на елита е в центъра на понятията елитарен плурализъм (с други думи, елитарна демокрация). Теориите за елитизъм и плуралистична демокрация, които преди бяха считани за антиподи, откриват в тях по-близки точки на сблъсък.

Теорията за елитарния плурализъм (или елитарна демокрация) отрича разбирането за демокрацията като управление на народа и оправдава демократичното управление на елита. Тя твърди, че има много елити и никой от тях не е доминиращ във всички сфери на живота. Между елита, преследването на различни политически цели, но също така имат общо съгласие за "правилата на играта", има конкуренция. Броят на противоположните елити създава в обществото определено "баланс на властта, който осигурява демократично решение на въпросите на властта".

Например С. Келер твърди, че в едно западно общество лидерството не принадлежи към един елит, а към една интегрирана система от специализирани елити. Кръгът на елитите се разширява произволно: той се отнася до всяко повече или по-малко формулирано сдружение на хора. Смята се, че масите могат значително да повлияят на елита чрез избори, "групи за натиск", и да поискат тяхната отчетност. В този аспект теорията за елитарния плурализъм практически се слива с теорията за "плуралистичната демокрация". Мястото на социалните групи като участници в политическия процес на взимане на властта беше заето от елитни групи (плурализъм на елитите). Това е техният брой и конкуренция, консенсусът им по основните ценности и "правилата на играта" гарантира стабилността, високата стойност на функционалността и ефективността на демократичната система.

Така теорията за елитарната демокрация идва от разбирането на демокрацията като свободен съперник на претендентите за гласовете на избирателите, като форма на управляващи елити, повече или по-малко контролирани от народа, особено по време на изборите. Същността на концепцията за елитарна демокрация се крие в идеята за плурализъм на елита "израстване" въз основа на взаимодействието на социалните групи. Идеята за плурализъм на елитите се противопоставя на идеята за сила в ръцете на един елит.

‡ зареждане ...

1 | 2 | 3 | 4 | 5 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | | 62 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191 | 192 | 193 | 194 | 195 | 196 |. | 197 | 198 | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205 | 206 | 207 | 208 | 209 | 210 | 211 | 212 | 213 | 214 | 215 | 216 | 217 |


Когато използвате материал, поставете връзка към bseen2.biz (0.048 сек.)