Автоматика Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и медийни изобретения Чужди езици Информатика История на изкуството Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Медицина Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Сигурност на живота Безопасност Трудова педагогика Политика Право Pryborostroenye Програмиране Производство индустрия Психология P DiO Rehylyya Communications Социология Спорт стандартизация Строителни технологии Търговия Туризъм Физика физиология Философия Финанси Химия икономика Tsennoobrazovanye Cherchenye Екология Эkonometryka икономиката Електроника Yuryspundenktsyya

Източници на мюсюлманско право

Прочетете още:
  1. СИСТЕМА, ИЗТОЧНИЦИ, ИСТОРИЧЕСКА ТРАДИЦИЯ НА РИЙСКОТО ЗАКОНОДАТЕЛСТВО
  2. I. Теорията на естественото право
  3. I.2. Римската правова система
  4. I.3. Основните етапи на историческото развитие на римското право
  5. I.4. Източници на римското право
  6. II. Историческо училище по право
  7. II.3. Законът като категория на публичното право
  8. II.6. Публичноправни корпорации (юридически лица)
  9. III. ПРАВА НА СТРАНИТЕ
  10. Интернет източници
  11. IV. ПРАВА И ЗАДЪЛЖЕНИЯ НА КЛУБА
  12. VII.4. Права на нечии неща

Като част от мюсюлманското право разграничават две групи взаимосвързани норми:

1) правните порядки на Корана и сунитите - съвкупност от правни смислени преразказвания на действията, речите и мълчанието на Пророка Мохамед;

2) нормите, формулирани от мюсюлманско-правната доктрина въз основа на "рационални" източници - единодушното мнение на най-авторитетните юристи ("idzhma"), изводи по аналогия ("kmyas"). Основните правила са нормите на първата група, особено тези, записани в Корана.

Нека разгледаме последователно всеки от древните източници на мюсюлманско право.

1. Коранът (арабски - "четене") - свещената книга на мюсюлманите и първото значение на източника на мюсюлманското право, както и на цялата мюсюлманска цивилизация [7] . Тя не може да се разглежда като систематичен правен документ. Само малка част от Корана се отнася до правните взаимоотношения между мюсюлмани, както и други вярващи. Повечето от разпоредбите са посветени на религията и ислямския морал. Сред нормите, регулиращи междуличностните взаимоотношения на народа, Коранът съдържа общи разпоредби, които са под формата на абстрактни религиозни и морални препратки, които осигуряват място за интерпретация. Малък брой специфични правила на поведение възникват главно при решаването на специфичните конфликти на Пророка, оценяването на конкретни факти или отговора на поставените му въпроси.

2. Суна - един вид тълкуване на Корана през първите десетилетия след смъртта на Пророка Мохамед [8] . Суна е завършена от няколко века (от VII до IX) и е предназначена да представи примери за живота на Мохамед да ръководи верните на неговите действия. Подобно на Корана, Соня съдържа малко правни норми, доминирани от морални и религиозни разпоредби. Точно както в Корана, преобладаващата част от регламентите на Сън не съдържа общи принципи - обобщения, а се състои от конкретни инциденти, включващи живота на Мохамед.

Коранът и Суна са източници, основаващи се на разпоредбите на стандартите Шариа и Фик [9] .

Мюсюлманското право исторически е участвало в сферата на шариата (религията) в резултат на ислямизацията на действително съществуващите правни норми и отношения. Впоследствие мюсюлманското право се асоциира със Шариа в резултат на дейността на мюсюлмански адвокати, които развиват права, вземайки предвид религиозните и морални препратки към исляма.



3. Иджма е третият източник на мюсюлманско право, който се стреми да отговори на въпросите, които не са решени от Корана и сунитите. Иджма е съгласувано заключение на древните адвокати (mujtahids) като познавачи на исляма относно задълженията на православните, дадени въз основа на тълкуването на Корана и сунитите. Само когато са записани в idzma, правните норми, независимо от техния произход, подлежат на прилагане.

С нарастващата роля на адвокатите мюсюлманско-правната доктрина се фокусира върху разработването на методическа и теоретична теоретична основа на закона.

В Иджама се появила догма за непогрешимостта и единството на мюсюлманското общество. Тя се изразява от името на Аллах с две разпоредби:

1) "Моята общност никога няма да направи фалшиво решение";

2) "Това, което мюсюлманите смятат за праведно, точно в очите на Аллах".

Твърди се, че законът не се установява от мнозинството или от всички вярващи, а само от единството на мнението на компетентните официално упълномощени лица. Идеята на експертите на исляма, изразена в нормата или принципа и основаваща се на комбинацията от традиции, обичаи и практики, придобива правна сила. Това беше голямото му практическо значение.

Новаджим е единствената догматична основа на мюсюлманското право. Съвременният съдия търси мотиви за преценка не в Корана, но в книгите, където се излагат решенията, те са осветени от идола.

4. Kiyas - решения по аналогия. Правилата за прилагане към нови подобни случаи на заповеди, установени от Корана, Шона или Идзма, които са по-важни от други източници. Съдът "по аналогия е средство за тълкуване на случаите на живота на пророка, неговите изявления или мълчание, които могат да бъдат приложени за решаването на нововъзникващи специфични ситуации. Използвайки аналогична преценка, основана на правилата на Корана и сунитите, беше предложено решение за този конкретен случай, т. Е. Тълкуването и прилагането на закона. Следователно мюсюлманското право се основава на принципа на властта.

‡ зареждане ...

За разлика от ромско-германския тип правна система, когато тълкуването не е независим източник на правото, в мюсюлманската правна система решението на конкретен случай се извършва по аналогия. Използвайки мюсюлманския метод на тълкуване е невъзможно да се създадат правила на абстрактния характер, които са нормите на континенталното право. Това изисква метод, който е в състояние да обхване всички сфери на структурата на закона, метода за изграждане на правни конструкции.

В мюсюлманското право, както се вижда от източниците му, не са установени всички специфични правила, а общата рамка на поведение, насоки, принципи, на които да се основават решенията във всеки случай. Съдържанието и формите на мюсюлманското право са неопределени. Ислямските юристи смятат това за "положително качество". В несигурността на съдържанието на нормите те виждат възможността да решат случая въз основа на общите принципи на Шариата и използването на различни източници или комбинации от тях.

Сайръс допринася за запълването на пропуските в правилата на Корана и сунитите и за премахването на значителните противоречия, които те имат.

Иджма и Киаас се превръщат в резултат от дейността на сунитските и шиитските юридически училища [10] , които оказват значително влияние върху еволюцията на мюсюлманското право.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191 | 192 | 193 | 194 | 195 | 196 |. | 197 | 198 | | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205 | 206 | 207 | 208 | 209 | 210 | 211 | 212 | 213 | 214 | 215 | 216 | 217 |


Когато използвате материала, поставете връзка към bseen2.biz (0.05 сек.)