Автоматика Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и медийни изобретения Чужди езици Информатика История на изкуството Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Медицина Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Сигурност на живота Безопасност Трудова педагогика Политика Право Pryborostroenye Програмиране Производство индустрия Психология P DiO Rehylyya Communications Социология Спорт стандартизация Строителни технологии Търговия Туризъм Физика физиология Философия Финанси Химия икономика Tsennoobrazovanye Cherchenye Екология Эkonometryka икономиката Електроника Yuryspundenktsyya

Източници на право

Прочетете още:
  1. СИСТЕМА, ИЗТОЧНИЦИ, ИСТОРИЧЕСКА ТРАДИЦИЯ НА РИЙСКОТО ЗАКОНОДАТЕЛСТВО
  2. I. Теорията на естественото право
  3. I.2. Римската правова система
  4. I.3. Основните етапи на историческото развитие на римското право
  5. I.4. Източници на римското право
  6. II. Историческо училище по право
  7. II.3. Законът като категория на публичното право
  8. II.6. Публичноправни корпорации (юридически лица)
  9. III. ПРАВА НА СТРАНИТЕ
  10. Интернет източници
  11. IV. ПРАВА И ЗАДЪЛЖЕНИЯ НА КЛУБА
  12. VII.4. Права на нечии неща

Източниците на китайското право, както и цялата група от правни системи в Далечния Изток, включват:

1) нормите - традициите (особено ритуалите) са от първостепенно значение. Тази позиция беше последвана от ранния конфуцианство, виждайки в това условие за запазване на обществения ред;

2) етични норми - мирният живот в обществото е гарантиран не от закона, а от етиката;

3) norm-customs - разрешаването на конфликт с помощта на миротворец, а не съд, според Тао;

4) правилата на закона - да се прибегне до съдействието на закона трябва възможно най-скоро (дори и легитимите да считат за необходимо неизбежно зло). Само наскоро правилата на закона придобиха определена стойност. Законът се превърна в един от водещите източници на закона.

Правната уредба на отношенията няма дълбоки корени в китайската цивилизация. В нея основната регулаторна сила е моралната догма, която се основава на ученията на Конфукцията. В спорните ситуации традиционните правила за умиротворяване на страните се ръководят от медиатора, само в изключителни случаи се обжалват пред съда или администрацията.

Понастоящем съдебните и административните решения играят важна роля, но не като източник (форма) на закона, а в резултат на законовата дейност на държавата. Той не поставя въпроса за идеален закон, който се различава от правилата, изложени по-рано от законодателя, или се прилага в дейността на съда и администрацията. Възниква въпросът за самата стойност на закона.

В континентална Европа, например, в испанската общност законът е въведен като необходимо средство за устойчивостта на обществото в процеса на неговия живот. Стабилният социален ред включва предимството на закона. Човек трябва да живее в съответствие със закона и, ако има такава нужда, да се бори за своя триумф. Административните органи, не по-малко от която и да е част от обществото, трябва да действат законно. Съдилищата са призовани да осигурят зачитане на закона. Извън закона може да има само анархия, хаос, силата на властта. Затова законът трябва да бъде зачитан. Страните от Далечния изток отхвърлят този подход. За Китай законът е по-скоро инструмент за помирително действие, отколкото символ на справедливостта. Той се разглежда като средство, което не само определя обществения ред, но и го дезорганизира. За Китай поведението на дадено лице не се осигурява от закона, а от хармонията и мира, които се постигат в съответствие с традициите и обичаите. Традиционното помирение от страна на медиатора се счита за по-голямо постижение, отколкото за справедливост. Законът е по-вероятно да бъде разглеждан като средство за сплашване или абстрактен модел, но не е модел за действие, който е типичен за страните на континенталното право.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191 | 192 | 193 | 194 | 195 | 196 |. | 197 | 198 | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205 | 206 | 207 | 208 | 209 | | 210 | 211 | 212 | 213 | 214 | 215 | 216 | 217 |


Когато използвате материала, поставете връзка към bseen2.biz (0.004 секунди).