Автоматика Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и медийни изобретения Чужди езици Информатика Художествена история Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Сигурност на живота Безопасност Трудова педагогика Политика Право Pryborostroenye Програмиране Производство индустрия Психология P DiO Rehylyya Communications Социология Спорт стандартизация Строителни технологии Търговия Туризъм Физика физиология Философия Финанси Химия икономика Tsennoobrazovanye Cherchenye Екология Эkonometryka икономиката Електроника Yuryspundenktsyya

Училищна и педагогическа мисъл в Европа по време на Възраждането

Прочетете още:
  1. II. Историческо училище по право
  2. Австрийско училище
  3. Австрийското училище (теорията за "пределната полезност")
  4. Agroschool A.A. католици
  5. Административно (класическо) училище (1920-1950 г.)
  6. Административно (класическо) училище Анри Файола.
  7. Acmeism като литературно училище. Основни стъпки. Естетика, философски източници. Manyfestы.
  8. Александрова О.А. Френско географско училище от края на XIX - началото на ХХ век. - M., 1972.
  9. Английско аристократично училище
  10. Английска педагогика от XVII век. Педагогическата концепция на JLock
  11. Англо-американско училище (теория на "частичното равновесие")
  12. Atomyzm. Питагорска школа. Софизъм (V в. Пр. Хр.)

Под Възраждането условно се разбира ерата на културното и идеологическото развитие на редица страни в Западна и Централна Европа, която обхваща историческия период на XIV-XVI век. и се характеризира с голямо покачване на науката, литературата и изкуството. Европейският Ренесанс започва в Италия през 14 век и след това се премества във Франция и други страни. Първоначално тази епоха се възприема като освобождаване от влиянието на църквата, разпадането на средновековния религиозно-схоластичен мироглед и привличането на възгледи към древната култура. Оттук името "Възраждане", "Възраждане".

Характерна особеност на ренесансовата култура е идеята за хуманизъм, във връзка с която се формира нова представа за света и човека. Хуманизмът измества средновековната аскетична доктрина, противопоставя се на теологията на светската наука, поставяйки фокуса на вниманието върху човек, който в идеалния случай трябва да бъде весел, силен дух и тяло, което има право на земна радост и щастие.

Идеите на хуманизма проникват в съвременната педагогика, която също се нарича хуманистична педагогика.

Хуманитарните преподаватели остро разкритикуваха цялата средновековна схоластична система за образование и обучение, се противопоставиха на такова развитие, което развива човека умствено и физически и формира високи морални качества в нея.

Една от основните задачи на хуманистите е да запознаят студентите с най-добрите произведения на латински и гръцки автори, с Библията и други източници в оригинала, в неформатирани форми на църквата.

В допълнение към изучаването на история и древна литература, редица хуманисти искаха да се разпространи чрез училището истински знания, считани за необходими за изучаването на такива науки като математика, астрономия, природни науки, география, запознаване с различни видове човешка дейност.

Беше провъзгласена идеята за хармонично и многостранно развитие на личността на детето, присъщо на древната педагогика. Тази идея отразява идеала на ренесансовия човек. В пълно съответствие с античността, хуманитарните възпитатели се грижеха за формирането на здраво тяло и дух на възходящото поколение.

По нов начин, разбирайки целта и целите на образованието, хуманистите провъзгласяват всеобщото уважение към личността на детето, отричат ​​стриктната дисциплина и телесното наказание. Те отбелязаха необходимостта да се вземат предвид особеностите на детството, да се индивидуализира образованието и образованието.



Новите подходи към методите на обучение и образование бяха нови. Хуманистите вярват, че в процеса на учене и възпитание, децата трябва да придобият способността активно да мислят, да разпознават независимо околния свят. За да направите това, работата в училище трябва да е привлекателна за децата, така че ученето да започва с запознаване с нещата и след това с думите, които те означават. Правилата трябва да предхождат фактите, обобщението - наблюдението. Той е широко използван за когнитивни цели за разходки, екскурзии, игри и др.

Важно изискване беше искането на много хуманисти да учат в училищата на своя език.

Хуманистите по нов начин оспорват образованието на жените, вярвайки, че те имат право да учат в училища от различен тип.

Хуманизмът обхваща, на първо място, съвременната педагогическа гледна точка и не прави радикални промени в образователната практика. Той спечели израз в мненията и дейностите на много мислители.

Еразъм Ротердам (1466-1536) - известен холандски писател-педагог, хуманист, един от първите, който критикува средновековната образователна и образователна система. В сатиричните си брошури "Похвала на глупаците" и "Ръди учители" той се засмя в едно съвременно училище, където учителите на хвърчилото убиват децата с желание да учат. Критикувайки съдържанието и методите на преподаване, Ротердам вярва, че това обучение трябва да бъде лесно, приятно и да отчита интересите на децата.

Франсоа Рабелай (1494-1553) е френски писател, хуманистичен учен. В романа си "Gargantua i Pantagruel", което е остра сатира за целия начин на средновековния живот, подсъзнателно критикуваше училищното възпитание. Той първо предложил и описал ново хуманистично образование, свързано главно с реални, практически полезни уроци, с добре обмислен ден на детето, многостранно образование, което дава реални знания, развитие на независимо мислене, творчество и дейност.

Мишел Монтейн (1553-1592) е френски мислител-хуманист, представител на философския скептицизъм. В есето "Експерименти" развива редица важни разпоредби на хуманистичната педагогика. Той предложи да се развие критическото мислене при децата, което не спира властта; оправдавайки нуждата от пълноценно развитие на детето, Montaigne за първи път изложи идеята за приоритета на моралното образование преди обучението (тази идея беше по-късно приета и разработена от прочутия учител от XVII в. Дж. Лок); беше високо оценена от педагогиката на следващите векове и изложи идеята за отказ от принуда в образованието (тази идея беше един вид основа на теорията за природното образование в Русо).

‡ зареждане ...

Педагогическите изисквания на хуманистите засягат главно деца от благородни семейства. Изключения в това отношение бяха направени от представители на ранния утопичен социализъм: в Англия Томас Мур (1478-1535), в Италия Томаш Кампанела (1568 - 1639). В своята борба за подобряване на обществото се свързва с интересите на всички хора. Т. Мор в произведението "Утопия" и Т. Кампанела в делото "Градът на слънцето" са изобразени във фантастична форма, утопични от техните природни комунистически общества. По-специално, Т. Мор е предложил редица нови педагогически идеи:

- идея за общообразователно образование за всички деца;

- принципа на задължителното образование за всички;

- идея за преподаване на родния език;

- равенство между мъжете и жените в образованието;

- идеята за трудово обучение, трудна комбинация от обучение;

- бяха представени няколко мисли за широката организация на самообучението.

Викторино да Фелтре (1378-1446 г.) - италиански хуманист-възпитател, създава училище, наречено "Дом на радостта", което се превръща в образец за създаването на нови хуманистични училища в различни страни на Европа. Това училище беше в живописна местност. Тук бяха отгледани деца от висшата аристокрация, въпреки че най-надарените деца от неаристократичните кръгове паднаха. Много внимание беше отделено на физическото възпитание (игри на открито, фехтовка, конна езда) и психическото развитие на децата (изучаване на латински и гръцки езици и литература, математика, астрономия, природни науки, логика, метафизика, музика, живопис). Училището не е имало телесно наказание, образованието се извършва с помощта на надзор и личен пример за преподаватели.

Що се отнася до образователната и образователната практика, педагогиката на хуманизма върху нея не се отразявала много. Училищата обикновено са средновековни. Изключения бяха направени само от отделни хуманистични школи. Градските училища продължиха да се развиват, повечето от които бяха преподавани на родния им език. Тук децата на занаятчиите и търговците получават основно образование. В същото време има училища за момичета, обикновено частни, но също така държавни.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 |


Когато използвате материала, поставете връзка към bseen2.biz (0.006 сек.)