Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Църковният орган на Стария завет

Прочетете още:
  1. Властта и влиянието на управителя и техните форми.
  2. Авторитет и престиж на учителя
  3. Властта на вискозния колектив
  4. Упълномощаване на учителя
  5. Authority.
  6. Авторитетни и международни организации
  7. Анализ на правното основание за приватизация
  8. Аристокрацията, мюсюлманското духовенство, авторитетът на монарха-
  9. Българската православна църква през втората половина на ХХ - началото на XXI век. Църквата се разцепи в България.
  10. Взаимодействие на правните системи на света (взаимовръзки между националните правни системи)
  11. Взаимодействие на религиозни и правни норми
  12. Видовете административни и правни актове на държавната администрация

Властта на книгите на Стария завет и Новия завет в християнската църква не е същата. " Законът беше за нас учител на Христос ". (Галатяни 3:24), " Сянката на бъдещите блага, а не самият образ на нещата " (Евреи 10: 1), разкрива в Христос, който според думите на апостола " премахва първия, който решава втори " (Евреи 10 : 9). Въпреки това, Господ говори за Стария завет: " Не мислете, че съм дошъл да наруша закона или пророците; Не дойдох да унищожа, а да изпълня "(Матей 5:17).

Според добре известния израз на благословения Августин, "Новият Завет се крие в Стария, Старият се отваря в Новото" [52]. Идеята за Божието царство в Стария Завет е дадена в обещанието, в трансформацията и в Новия завет се разкрива в личността и ученията на Христос в живота на Църквата в живота на светиите.

В Стария Завет заемат извънредно важно място правните норми, отнасящи се не само до храма и поклонението, но и до обществения живот на хората, семейни и имуществени отношения.

Тези предписания за тяхната пълнота и задълбоченост според детайлното регулиране на различни инциденти са от естеството на законовите кодекси: " Не сеейте лозето си с двата си вида семена, за да не ви накара да се закълнете, че събирате семена ... Не орежете свободата и магарето заедно. Не облечете дрехите, изработени от различни вещества, заедно с вълна и лен " (Второзаконие 22: 9-11). Не е за нищо, че Пнотошеството на Мойсей получи титлата "Тора" - законът.

Повечето от предписанията на Стария Завет са престанали да бъдат валидни. В Христовата църква старозаветният левир несъмнено е бил отменен. В Апостолския съвет, описан в Деянията, във връзка с различието на първите християни за задължението на Мойсеевия закон за поклонници от езичниците, е обичайно да пишем на братята на езичниците: "Защото е приемливо за Светия Дух и за нас да не ви налагаме никаква тежест над необходимото : се въздържайте от месо, което се предлага на идоли и кръв, и удушени и блудство, а не да правите на другите това, което не искате. " (Деяния 15: 28-29). Така в Новия Завет моралните предписания на Мойсеевия закон, очистени от онези елементи, които са били значими преди идването на Христос, остават, но губят цялото си значение след изпълнението на стремежите на Израел.

Всички негови задължителни сили за християните и десятъка на Мойсей. Същността на тези заповеди, Господ заяви в разговор с адвоката: "Да възлюбиш Господа, своя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум. Това е първата и най-голяма заповед. Второто е като: "Обичай ближния си като себе си". На тези две заповеди висят целия закон и пророците " (Матей 22: 37-40).



Професор N.S. Суворов отбелязва: "Индивидуалните институции от правния Старозаветния ред служеха като модел и основа за християнския ред на живота, като старозаветната свещеническа институция за йерархията на християнските църкви, тя бе изрично призната за задължителна за християните, като десятъка, забраняваща събирането на интерес (в Стария Заветът, нека добавим само към племената: "Дайте на чужденеца растеж и не се отказвайте от брат си за растеж" (Второзаконие 23:20), налагайте двойно наказание за едно и също престъпление, изискването за свидетелство за две или трима свидетели, за да установят истината в процеса "53. Забраната на стария завет също е запазена.

В каноните често се споменават старозаветните текстове. В 21-тото правило на Св. Василий цитира пророка Еремия (3: 1) и Книгата на притчите (18:23); "Ако съпругът, който съжителства със съпругата си и след това не е доволен от брака, ще попадне в блудство, такъв, който считаме за блудник, и дълго време го оставяме на покаяние. Ние обаче нямаме правилото да го изложим на престъплението прелюбодейство, ако грехът е извършен без брак. Защото се казва: Прелюбодейката е осквернена, той ще бъде осквернен и няма да се върне при мъжа си. Такожде: да имаш прелюбодейка е луд и зло.

Същите тези места от Еремия и Притчита се отнасят до Отците на Трулоския съвет в 87-то правило. В 16-то правило 7 на Вселенския съвет се цитира Книгата на мъдростта на Исус, сина на Сирах:

"Беше написано в тях; мерзостта на грешника е благочестие (Сира 1:25), тогава ако се намерят някои, които се смеят, носейки просто и скромно облекло, покаяние и корекция ... ".

Според епископ Никодим (Милаш) "предписанията на (старозаветното) законодателство запазват властта си в Христовата Църква толкова, колкото ги информира за тази власт, ръководена от принципа, изразен в заключението на ... апостолския съвет" [54].

‡ Зареждане ...


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.005 сек.)