Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Църковният съд в синодната епоха

Прочетете още:
  1. Билет 27. Индия през Средновековието.
  2. Българската православна църква през втората половина на ХХ - началото на XXI век. Църквата се разцепи в България.
  3. В ЕРАТА НА ГОЛЕМИЯ ГЕОГРАФСКИ ОТКРИВАНЕ
  4. Отношенията между западните и източните църкви в епохата на кръстоносните походи.
  5. Отношенията между църквата и държавата в синодната епоха
  6. Външната политика на Русия в ерата на Петър 1. Азов кампании. Голямо посолство.
  7. Всеруски църковен съвет от 1917-1918 г. Възстановяване на патриаршията.
  8. Глава 2. Доктрината за душата през Средновековието
  9. Съхраняване на държавни регистри в съветската епоха
  10. Държавността на Казахстан в епохата на хан Аплея. Хан Абилай като политик и държавник. Борбата на Аблалай хан за обединението на казахстанските земи.
  11. Епископската администрация в синодната епоха
  12. Журналистиката в епохата на "мрачно съмнение"

С въвеждането на синодната система на управление, юрисдикцията на църковните съдилища се редуцира решително. Що се отнася до църковния съд по граждански дела, според "Духовния правилник" и решенията на Петър Велики по докладите на Светия синод, отделът на църковния съд оставя само делата за развод и признаването на браковете за невалидни. Тази позиция остава в основните характеристики до края на синодалната система. Ограничена е и компетентността на църковните съдилища по гражданските дела на духовенството. Почти цялата тази категория дела отиде в светския съд. Съгласно Хартата на духовните конституции съдът на епархийските власти е бил подложен само на дела, свързани със съдебни спорове между духовници поради използването на църковни приходи и оплаквания срещу духовници, било то от духовници или миряни, от неплащане на безспорни дългове и от нарушаване на други задължения. Със създаването на синода почти всички наказателни дела, които преди са влезли в юрисдикцията на Светите Йерарси, са предадени на гражданските съдилища.

Намаляването на наказателната компетентност на църковните съдилища продължи по-късно. Някои от престъпленията бяха подложени на двойна юрисдикция; престъпления срещу вяра (ерес, разкол), престъпления срещу брачния съюз. Но участието на църковната власт в производството на такива дела се свежда до започването на делото за тези престъпления и до определянето на църковното наказание за тях. А светските органи проведоха разследване, а граждански съд наложи присъда върху наказателните закони.

Извънредно на духовния съд бяха онези престъпления в синодната епоха, за които наказателните кодекси не налагат наказателни санкции и предвиждат само църковно покаяние: например, избягване на изповед чрез небрежност, спазване от страна на новопокръстените чужди обичаи, опит за самоубийство, отказ да се помогне на умиране, принуда родителите на децата си да се женят или да търсят тон. Макар че тези действия бяха изброени в наказателния кодекс, държавата все още знаеше, че това не е въпрос на престъпни престъпления в тесния смисъл на думата, а на престъпления срещу религиозния и моралния закон.

Що се отнася до престъпленията на духовенството, в синодната епоха всички те станаха обект на дело на светските съдилища. В синода или в епархиите от епархията виновните духовници били изпратени само, за да премахнат ранга си. Единственото изключение е за престъпленията на духовниците срещу техните служебни задължения и заготовки, както и за случаи на оплаквания от лични оплаквания, причинени от духовници и духовници. Тези въпроси остават под юрисдикцията на духовните съдилища. Причината, поради която църковният съд да прецени духовниците за причиняване на оплаквания, е, че такива престъпления обиждат най-святото достойнство. 27 Апостолското правило гласи: "Ние заповядваме на един епископ, или презвитер, или дякон, който вярва в грешните грехове или в неверниците, които обиждат и го изплашат, изгонва от святия ранг. Защото Господ по никакъв начин не е научил тези неща; напротив. Ние сами ударихме, не нанасяхме удари, упреквахме, не се упреквахме взаимно, не страдахме , не заплашвахме .




1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.004 сек.)