Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Феноменът на електромагнитната индукция. Законът на Фарадей и правилото на Ленц. Феноменът на самоиндукция и взаимна индукция

Прочетете още:
  1. Б) Съществуването на закона
  2. II Закон на Кирхоф
  3. II. Законодателни актове на Украйна
  4. II. Законодателство за защита на труда
  5. II.3. Законът като категория на публичното право
  6. III. Държавен надзор и контрол върху спазването на законодателството за защита на труда
  7. IX. В pripuschennyi за разпулидни знаци по Закона за Poisson за изчисляване на теоретичните честоти, pereviriti времето за теоретични и действителни честоти въз основа на критерия на Yastremsky.
  8. IX.3 Редовност в развитието на науката.
  9. А 55. ЗАКОНОДАТЕЛСТВО НА ДИФЕРЕНЦИАЛНИТЕ ФАКТОРИ НА ЖИВОТНИТЕ ОРГАНИЗМИ
  10. А) Законът за диалектическия синтез
  11. А) всички видове и размери на данъка, предвидени в законодателството, принципите, формите и методите за тяхното създаване.
  12. А. Законодателни (представителни) органи на републиките в Руската федерация

Философията на историята описва историческия процес като процес на развитие на културата. За да се разбере съдържанието на историческия процес на социално развитие, е необходимо да се разбере какво представлява една култура. Терминът "култура" от латински произход и първоначално означаваше култивирането на почвата, нейното култивиране. В този контекст културата се разбира като всички промени в природния обект, които се появяват под влияние на човек, за разлика от промените, причинени от естествени причини.

Концепцията за култура може да се използва различно в различни области на научното познание. Например, археологията използва такива понятия като мезолитна култура, неолитна култура и т.н. В етнографията можете да говорите за различни национални култури. В практиката на обществения живот, да речем например Министерството на културата. Концепцията за култура се използва и в социологията. Можем да разграничим понятието материална култура, като имаме предвид технологията, материалните ценности и т.н., можем да различим понятието духовна култура (наука, изкуство, литература, философия, морал и т.н.), можем да говорим за политическа култура и .d.

Във философската литература има много формулировки на култура, които по правило се разкриват само от нейните отделни страни. В Римската империя през Средновековието понятието за култура е свързано до голяма степен с градския начин на живот и ползите от цивилизацията, свързани с него. В Ренесанса, в Новото време, тенденцията да се идентифицира културата с различни видове духовни дейности, като изкуство, философия, морал, възникваща наука, религия, придобива сила отново. По този начин, г-н Хегел вярва, че проявлението на същността на културата се случва в процеса на човешкото възвишение, привеждането на индивида в световното цяло. В същото време науката и научната дейност се разглеждат от него като най-съвършеният начин на културно съществуване.

Успоредно с понятието за култура се появява и понятието "цивилизация", което често се използва като синоним на понятието "култура". Нека се опитаме да разберем доколко това е легитимно.

Терминът "цивилизация" идва от латинската цивилизация - гражданска и характеризира определено ниво на социално развитие или социална форма на организиране на живота на обществото. Той е въведен във философска употреба през XVIII век и е използван за пръв път от френските философи-преподаватели като синоним на понятието за култура. Това означава, че цивилизацията се нарича общество, основано на принципите на разума и правосъдието. В съвременната литература терминът "цивилизация" се използва в различни сетива. Например, за да се посочи историческата фаза в развитието на човечеството, която започна след варварството, когато класовете започнаха да се образуват в обществото, се появиха държави, се появиха писмено и т.н. Концепцията за цивилизация също се използва като характеристика на почтеността на човечеството, общото му единство, например, когато говори за световна цивилизация. Терминът "цивилизация" може да характеризира материалното и техническото подреждане на живота, т.е. нещо, което дава комфорт, удобство в ежедневието.



Нека се обърнем към примери. NA Бердяев смята, че културата има религиозни основи. Той пише: "Цивилизацията, за разлика от културата, не е религиозно основана на собствената й основа, тя се печели от ума на" просветлението ", но този ум не е абстрактен, а прагматичен ум. Той продължава: "Цивилизацията е заместването на краищата на живота със средствата на живота, инструментите на живота".

Културата и цивилизацията представляват два неотменими аспекта на човешкото общество, т.е. Шапошников, неговият дух и материална форма.

Това разбиране на връзката между културата и цивилизацията е в синхрон с подхода на О. Spengler към тези концепции. Така в своята работа "Спадът на Европа" (1918), където се анализира процесът на развитие и изчезване на местните култури на нашата планета, Spengler характеризира цивилизацията като фаза на дегенерация на културата. Когато умира, културата се изражда в цивилизация, която според Шпенглер означава преход от творчество към безгрижие, от жизнено развитие до осификация, от възвишени стремежи към рутина на живота, от духовност и сърдечност до доминиране на разумна интелигентност. Така че той описва европейското общество в началото на 20-ти век, като предсказва бърз залез.

‡ Зареждане ...

Всеки живее в един свят, но този свят, както вече казахме, има много сложна структура. Една от характеристиките на тази структура е, че човек живее едновременно в пространството на цивилизацията и в пространството на културата.

Цивилизацията и културата се разтварят един в друг, така че за индивида това е практически едно пространство, в което за човека е много трудно да изясни елементите на културата или елементите на цивилизацията в чиста форма. Следователно всяко въздействие на културното пространство върху човек едновременно чрез човек засяга цивилизацията. По същия начин цивилизацията, влияеща върху човека, засяга културата. Така че животът на човека в този свят е двоен, той се определя от обстоятелства, които сами по себе си са напълно различни, но действат едновременно на човек в единство и на едно и също място.

Обобщавайки аргументите за връзката между културата и цивилизацията, важно е да помним, че културата е свързана със сферата на по-висшите човешки действия: духовно, научно, художествено, към по-високо креативно изразяване на общото благо. Цивилизацията в това съотношение олицетворява материално-материални форми.

В аспекта на философското и историческото изследване е от особено значение взаимното влияние на западните и източните култури и цивилизации, както и мястото и ролята на Русия в този исторически процес. Следва да се отбележи, че Западът и Изтокът в този контекст не се разглеждат като географски, а като геополитически концепции.

Западният тип цивилизационно и културно развитие имаше предпоставки в древността (опитът на древната демокрация, първите философски системи и моделите на теоретичната наука), в християнското средновековие (морал, установяване на рационално разбиране за смисъла на битието), което допринесе за формирането на светоглед, който впоследствие определи развитието на антропогенната цивилизация. Западът се характеризира с желание да овладее силите и богатството на природата, научното и технологичното развитие, динамиката, ориентацията към новостта, утвърждаването на достойнството и уважението към индивида, индивидуализма, рационалността, идеалите на свободата, уважението към личната собственост.

Източният тип цивилизация се основава на културите на Древна Индия, Древен Китай, Вавилон, Древен Египет и мюсюлманския свят. Източното възприемане на света се характеризира с доминирането на отношението към съзерцанието, спокойствието, липсата на разделение на света в свят на природа и общество, естествен и свръхестествен. Следователно, източната специфичност, която отхвърля индивидуалистичния принцип и се ориентира към колективизма, ориентацията към адаптиране на индивида към съществуващата социална среда, а не нейната промяна, позицията на ненамеса по време на естествените процеси. Тези особености са определили спецификата на политическата, икономическа структура на живота на източния свят. Той е чужд на духа на демокрацията, гражданското общество, автономията, свободата, човешкото достойнство.

Що се отнася до културното развитие на Русия, то се характеризира със силно търсене на неговото място в света. Това се доказва от алтернативните понятия "западняци" и "славянофили" със своето отношение към западния начин на развитие на руското общество и върху оригинала, основаващ се на "sobornost", "обща кауза" и "традиция".

Представители на славянофилите бяха I.V. Kirievsky, A.S. Khomyakov, Yu.F. Sarmatin, K.A. Аксаков и много други. Представители на западната посока бяха P.V. Annenkov, V.P. Botkin, A.I. Goncharov, I.S. Тургенев, П. А. Чаадаев и др. По редица въпроси АИ е прилегнал към тях. Herzen и V.G. Belinsky.

Както западняците, така и славянолите били топли патриоти, твърдо вярвали в голямото бъдеще на родината си, остро критикуват Николайска Русия. Особено рязко славянофилите и западняците се противопоставиха на селяните. Освен това, западняците Херцен, Гранковски и други подчертават, че робството е само една от проявите на произвол, който прониква през целия живот на Русия.

Влизайки в критика на руската реалност, западняците и славянолите рязко се противопоставят в търсенето на начини за развитие на страната. Славофилите, отхвърлящи съвременната Русия, изглеждаха с още по-голяма отвращение в съвременната Европа. Според тях западният свят е преживял и няма бъдеще.

Славофилите защитават историческата оригиналност на Русия и я обособяват в отделен свят, противопоставящ се на Запада поради особеностите на руската история, руската религиозност, руския стереотип на поведението. Славофилите гледали на православната религия като най-голяма ценност, противопоставяйки се на рационалистичния католицизъм.

Например, А. Хомяков пише, че Русия е призована да стане център на световната цивилизация, не се стреми да бъде най-богатата или най-могъща страна, а да стане най-християнина на всички човешки общества. Славофилите обръщат специално внимание на селото, вярвайки, че селяните носят основите на висок морал, че все още не са развалени.

Западните хора, въз основа на признаването на първичното единство на човечеството и законите на неговото историческо развитие, считат за неизбежно Русия да премине през същите исторически пътеки, както и западноевропейските нации, които са се развили. Западните хора отхвърлиха идеите за славянофилизъм, както и съществуването на специален, национален или, използвайки терминологията на славянофилите, "популярна наука".

В по-малко строго разбиране западняците включват всички ориентирани към западноевропейските културни и идеологически ценности.

Феноменът на електромагнитната индукция. Законът на Фарадей и правилото на Ленц. Феноменът на самоиндукция и взаимна индукция.

Електромагнитната индукция е явлението на появата на електрически ток в затворен контур, когато се променя магнитният поток, преминаващ през него. Фарадей откри, че електродвижещата сила, възникваща в затворена проводяща верига, е пропорционална на скоростта на промяна на магнитния поток през повърхността, ограничена от този контур. Магнитудът на електромоторната сила (ЕМП) не зависи от причината за промяната на потока - промяната на самото магнитно поле или движението на контура (или неговата част) в магнитно поле. Електрическият ток, причинен от този ЕМП, се нарича индукционен ток.

Законът на Фарадей. Според закона на Фарадей за електромагнитна индукция: , където - електромоторна сила, действаща по произволен избран контур, - магнитен поток през повърхността, ограничена от тази схема.

Знакът минус във формулата отразява правилото на Ленц, така наречено след руския физик Е. Х. Ленц:

Индукционният ток, възникващ в затворена проводяща верига, има такава посока, че магнитното поле, създадено от него, противодейства на промяната в магнитния поток, с който то е било причинено.

За намотка в редуващо се магнитно поле, законът на Фарадей може да бъде написан както следва: къде

- електромоторна сила,

- брой завои,

- магнитен поток през един завой,

- свързване на потока на намотката.

Самоиндукцията е феномен на индукцията на ЕМП в проводяща верига когато токът, преминаващ през веригата, се промени.

Когато токът в схемата се промени, магнитният поток през повърхността, ограничена от тази верига също варира пропорционално . Промяната в този магнитен поток, поради закона за електромагнитната индукция, води до възбуждане на индуктивен ЕМФ в тази схема.

Това явление се нарича самоиндукция.

Посоката на ЕМФ за самоиндук- ция винаги се оказва такава, че тъй като токът в схемата се увеличава, само-индукционната ЕМФ предотвратява това увеличение (насочено срещу тока), а когато токът намалява, той се спуска (ко-насочен с ток). Това свойство на самонасочването на ЕМФ е подобно на силата на инерцията. Магнитудът на ЕМП на самоиндуктивност е пропорционален на скоростта на промяна на тока (редуващи се) : , Коефициент на пропорционалност се нарича коефициент на самоиндукция или индуктивност на веригата (намотка).


| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.09 сек.)