Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

КУЛТУРА И НОРМАТИВНА СИСТЕМА

Прочетете още:
  1. А) система за прогресивно данъчно облагане.
  2. В) Систематично
  3. СИСТЕМА, ИЗТОЧНИЦИ, ИСТОРИЧЕСКА ТРАДИЦИЯ НА РИМСКОТО ПРАВО
  4. И. Сосилство и социална система.
  5. I.2. Системата на римското право
  6. II.6.1. Древна култура и християнство
  7. III. НАУКА И КУЛТУРА
  8. NDS и файлова система
  9. WAIS е обществена информационна система
  10. X. Данъци. Данъчна система
  11. А. Системата на нуждите
  12. Австрийско-германска музикална култура на 20-ти век

Членовете на всяко общество са толкова дълбоко потапяни в собствените си вярвания и обичаи, че не забелязват как самите те започват да се подчиняват на тях, считайки ги за единствения правилен и разумен. Поетичният израз "обичай - деспот между хората" е доста просторен, отразява факта, че самите хора създават такива културни модели, които впоследствие се подчиняват и приемат за даденост. Когато културата посочва как и какво трябва или не трябва да правим, те казват, че тя е нормативна, т.е. Този, който показва стандартите за правилно поведение.

Как се осъществява този нормативен ефект? За да съществува в социалния свят, човек се нуждае от комуникация и сътрудничество с други хора. Но от съществено значение за осъществяването на съвместно и целенасочено действие трябва да бъде ситуацията, в която хората имат обща представа за това как да действат правилно и колко грешни, в каква посока да положат усилията си. При отсъствието на такова мнение не може да се постигне съгласувано действие. По този начин човек, като социално същество, трябва да създаде набор от общоприети модели на поведение, за да успее да съществува в обществото, да взаимодейства с други индивиди. Такива общи модели на поведение на хората в обществото, които регулират това поведение в определена посока, се наричат социални норми. Така че, за


ние простираме дясната си ръка; когато стигнем до магазина, ние сме в линия; в библиотеката силно не говорете и не правете шум. При осъществяването на тези действия се придържаме към общоприетите норми. Нашата култура определя такова поведение като правилно. В същото време можете да използвате дясна и лятна ръка, за да надраскате гърба на главата си, защото нашата култура няма норми, свързани с това действие (14, 116).

Така че културната норма е система от поведенчески очаквания, културен начин как хората очакват да действат. От тази гледна точка нормативната култура е внимателно разработена система от такива норми или стандартизирани, очаквани начини за усещане и действие, чрез които членовете на обществото следват повече или по-малко точно. Очевидно е, че такива норми, основаващи се на мълчаливото съгласие на хората, не могат да бъдат достатъчно стабилни. Промените, които се случват в обществото, преобразуват условията на съвместната дейност на хората. Ето защо някои норми престават да отговарят на задоволяването на изискванията на членовете на обществото, стават неудобни или безполезни. Освен това, остарелите норми служат като спирачка за по-нататъшното развитие на човешките взаимоотношения, синоним на рутина и стагнация. Ако такива норми се появяват в едно общество или в някоя група, те са склонни да ги променят, за да ги приведат в съответствие с променените условия на живот. Трансформацията на културните норми се осъществява по различни начини. Ако някои от тях (например нормите на етикета, ежедневното поведение) могат да се трансформират сравнително лесно, нормите, които управляват най-важните сфери на човешката дейност за обществото (например държавните закони, религиозните традиции, нормите на езиковата комуникация) те в променена форма от членовете на обществото могат да бъдат изключително болезнени. Такова разграничение изисква класификация на нормите и анализ на процеса на формиране на нормите. Нека разгледаме основните типове норми, за да увеличим тяхната социална значимост.



Митнически. Социалният живот на човека винаги е пълен с проблеми: как да се адаптираме към околните реалности? как да споделите плодовете на тежка или добра съдба? как да се свържете с други хора? и т.н. Всеки се опитва да направи всичко възможно, за да реши тези проблеми. При успешни и неуспешни опити различните социални групи и обществото като цяло постепенно формират набор от работещи модели на поведение, които позволяват на членовете си да взаимодействат най-добре както с околната среда, така и помежду си. Хората, които принадлежат към социална група, могат например да имат един, два или повече пъти на ден; Можете да направите това, като стоите (на светски партии), лъжат (като патрицианци от времето на Римската империя) или да седнете на турски език; може да има всички заедно или поотделно, пръстите или вилицата, да започнат с вино и да завършат с риба или обратно. В Русия е обичайно да раждат деца в горещо отопляеми бани, а в едно от племената на южноамериканските индианци, жените раждат на висящо място, на дървета. Има хиляди общоприети модели на поведение. Всеки път от

‡ Зареждане ...

2 * 35


голям брой варианти за възможно поведение са избрани за най-ефективни и удобни. Чрез изпитание и грешка, в резултат на влиянието на другите групи и на обкръжаващата ги реалност, социалната общност избира едно или повече поведения, повтаря, поправя и приема за посрещане на индивидуалните потребности в ежедневието. Въз основа на успешния опит това поведение се превръща в начин на живот на хората, ежедневна, ежедневна култура или обичаи (169, стр. 49).

Следователно, обичаите са обикновени, нормални, най-удобни и сравнително широки методи на групова дейност. Разтърсване на дясната ръка при поздрав, ядене с вилица, каране на дясната страна на улицата, кафе или чай за закуска - това са всички обичаи.

Новите поколения хора възприемат тези социални начини на живот отчасти чрез несъзнателна имитация, отчасти чрез съзнателно учене. В същото време ново поколение избира от тези начини това, което смята за необходимо за живота. Детето вече е заобиколено от много елементи от ежедневната култура. Тъй като постоянно вижда тези правила пред себе си, те стават за него единствените верни и приемливи. Детето научава тези правила и, като става възрастен, ги третира като разбираем, без да мисли за техния произход. Например, за поздрави, той автоматично се простира в дясната си ръка, макар че този жест означаваше нещо повече от просто поздрав, а именно липсата на оръжия в ръката му. Човек, който е приел и асимилира обичаите на определено общество или група хора, ги счита за странни, непрактични, нереални начини за извършване на действия, когато се сблъскват с обичаите и традициите на други групи. Така например, не разбираме сдържаността в средствата за приемане на гости в семействата на Германия; те също са засегнати от разточителното гостоприемство на руснаците или жителите на Централна Азия.

Броят на митниците в обществото е много голям. Дори най-примитивните общества имат няколко хиляди обичаи, а в съвременното индустриално общество броят им значително се увеличава.

Морални стандарти. Някои от обичаите, приети в резултат на социални практики в определена група или в обществото като цяло, са най-важни, засягащи жизнените интереси в взаимодействието на членовете на групата, допринасящи за тяхната безопасност и обществения ред. Ако неправилно използваме вилица и нож за храна - това е малък надзор, незначителен детайл, който предизвиква само кратко объркване. Но ако в условията на нашето общество една жена напусне семейството, от съпруга си и детето, това означава нарушение на благосъстоянието и семейните отношения. Такъв акт се отразява в възпитанието на детето, в неговото здраве и психическо състояние. Разбираемо е, че обществото се опитва да избегне такива нарушения.

По този начин е възможно да се разграничат два типа митници:


тези поведения, които се следват като въпрос на добри нрави и учтивост;

тези модели на поведение, които трябва да следваме, тъй като те се считат за съществени за благополучието на група или общество и тяхното нарушение е силно нежелателно. Такива идеи за това какво трябва да се направи и какво не е необходимо, които са свързани с определени социални начини на съществуване на индивиди, ще наричаме морални норми или морал.

По морални норми ние разбираме идеите за правилно и погрешно поведение, които изискват извършването на определени действия и забрана на другите. В същото време членовете на тази социална общност, където действат такива морални норми, споделят убеждението, че тяхното нарушение носи бедствие за цялото общество. Членовете на друга социална общност могат, разбира се, да разгледат, че поне някои от моралните норми на тази група са неразумни. Например, може да не е ясно защо в някои социални групи има забрани за ядене на месо от крави или прасета или не е позволено на жените да отварят лицата, глезените и китките си. За много общества езиковите забрани не са ясни, когато не се допуска използването на определени думи (така наречените нецензурни думи). Такива морални норми могат да се считат за много важни за членовете на дадена група или общество и не са известни на други култури, в които те не изглеждат необходими за гарантиране на благоденствието на групата. В същото време не е необходимо действията, забранени от моралните норми, да са наистина вредни за обществото. Ако едно общество или група смятат, че някои действия са вредни, това веднага се отразява в появата на подходящи морални стандарти. Моралните норми са вяра в правилността или неточността на действията.

Социалният опит на човешкото общество показва, че моралните норми не са измислени, не се създават умишлено, когато някой разпознава нещо като добра идея или ред. Те възникват постепенно, от ежедневието и груповата практика на хората, без съзнателен избор и психическо напрежение. Моралните норми произтичат от решението на групата, че определено действие е вредно и трябва да бъде забранено (или, напротив, отделно действие е толкова необходимо, че изпълнението му трябва да бъде задължително). Според възгледите на членовете на групата, определени морални стандарти трябва да бъдат насърчавани или наказвани, за да се постигне благоденствие на групата.

Двама боливийски етнографи имаха късмет да наблюдават целия процес на формиране на морални норми в един от индийските племена в Южна Америка само за няколко месеца. Всичко започна с съвпадението, че няколко индианеца от племето се удавиха, докато плаваха в речното вихрушка. Общественото мнение на племето стигнало до извода, че в басейна има някакъв вид


опасност. Индианците започнали да избягват този басейн и местата, близо до него. След намесата на старейшините и шамана джакузито се смятало за лошо място, а тези, които посетили това място, били обявени за разглезени от зли духове. Хората постепенно забравиха истинската причина за забраната и моралните стандарти бяха абсолютизирани около района, в който се намира джакузито. Така може да се заключи, че моралните норми са самомотивирани и се развиват самостоятелно. Те придобиват сянка на святост и обществото наказва тези, които ги нарушават.

Моралните норми се предават на следващите поколения не като система от практически ползи, а като система от непоклатими "свещени" абсолюти. В резултат моралните норми са твърдо установени и изпълнени автоматично. Когато се асимилират от индивида, влиза в сила моралният контрол на поведението, което затруднява индивида да извърши забранени действия. Например, канибализъм, т.е. яденето на човешко месо, ни причинява незабавна негативна психологическа реакция. Моралната норма прави това действие емоционално невъзможно. В едно общество с твърдо установени морални норми, ясна система за предаване на тези норми на новите поколения, моралните забрани рядко се нарушават.

Институционални норми. Някои взаимосвързани системи от митнически и морални норми могат да служат за регулиране на процесите на посрещане на постоянно възникващите, най-важните нужди. Това е например формирането и функционирането на семействата в обществото, управлението на държавата, образованието на учениците и учениците, разпространението на произведеното от обществото продукт и т.н. Цялостните обичаи и норми, свързани с такива важни моменти в дейностите на обществото, са въплътени в неговите социални институции.

Как се различават институционалните норми от обикновените обичайни и морални норми? На първо място, те са съзнателно внимателно проектирани и установяват формален или неформален кодекс на поведение за тях. Освен това има кръг от хора, в които всяко лице играе роля в поддържането и защитата на тези норми. Пробите на поведение, ценности, ритуали и традиции стават силно стандартизирани, взаимосвързани. Например банките, търговските организации, базите за възлагане на обществени поръчки са икономически институции, които подкрепят собствената си регулаторна рамка. Нормативните кодове на тези институции се развиват постепенно от обичайните и морални норми, които съпътстват простия обмен. Но значението за обществото на набор от такива норми, свързани с постоянните нужди от обмен на ценности, в крайна сметка накара членовете на обществото да разработят сложна система от институционални норми, които да улеснят удовлетворяването на нуждите за икономическо развитие. Такава природа на институционалните норми ги прави най-формални и неустоими, а самите институции - притежават голяма социална инерция, липса на наклонност да се променят.


Закони. Макар че моралните норми се основават основно на морални забрани и разрешения, съществува силна тенденция да се обединяват и реорганизират в закони. Хората се подчиняват на моралните норми автоматично или защото вярват, че вършат правилното нещо. С тази форма на подчинение някои хора са изкушени да нарушават моралните стандарти. Такива лица могат да бъдат подчинени на съществуващи норми, като заплашват правното наказание. Законът е просто подсилен и формализиран морален стандарт, който изисква стриктно изпълнение. Съответствието с нормите, включени в законите, се осигурява от специално създадени за целта институции (като полицията, съда, наказателните колонии и др.). Всеки, който не спазва легитимни морални стандарти, обикновено се наказва, изолира или дори унищожава.

Изучаването на действието на законите показва, че всеки закон може да бъде ефективен само когато се стреми да подкрепи тези морални стандарти, които са твърдо приети от мнозинството членове на обществото. Например, сухата закона е забрана, която е неефективна поради факта, че за много хора тя не се е превърнала в институционално продължение на моралните и моралните норми. Същото може да се каже и за законите, които забраняват частната собственост в нашата страна и в някои други страни. Унищожените, забранени от закона закони за частната собственост продължават да засягат хората и в крайна сметка частната собственост не може да бъде напълно унищожена от законите.

От друга страна, много рядко е, че законът удовлетворява всички социални групи в обществото. За съжаление не можем точно да измерим степента на съгласуваност между законите и съществуващите морални стандарти, за да бъде законът ефективен. Може би най-добрият начин да се установи връзката между закона и приетите морални стандарти може да бъде да се признае, че законът е най-ефективен, когато е в хармония с промените, които се случват в моралните норми. Някои примери за конфликт между закона и морала могат да илюстрират тази идея. Законът за ограничаването на производството и продажбата на алкохолни напитки в нашата страна се появи в момент, когато социалните промени проявяват склонност да правят моралните норми по-позволителни отколкото ограничителни (става дума за намаляване на цените на алкохолните напитки, отваряне на търговията с бутилиране и т.н.). Законът за кооперациите също беше приет изключително зле, тъй като хората бяха силно недоволни от спекулантите, които бяха идентифицирани с кооператорите (социално одобрена мярка беше приватизацията на дребномащабни търговски предприятия). Но би било погрешно да се каже, че законите винаги са неефективни, ако се противопоставят на моралните норми на която и да е част от населението. Много често непопулярни закони първоначално намериха подкрепа в обществото. Въпросът е до каква степен тези закони съответстват на промените в моралните стандарти, са в съответствие с основните насоки на тези промени.


Трябва да се отбележи, че в съвременното общество законите стават средство за регулиране на много видове поведение, които не са обхванати от системата на моралните норми. Създават се множество закони, които регулират например производствените отношения или отношенията на търговията и обмена.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.051 сек.)