Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Явлението ритуал

Прочетете още:
  1. Анализ на техническите изисквания на чертежа, определяне на технологичните задачи и условия за производство на детайла
  2. Анти-утопията е феномен на литературата от ХХ век
  3. Антропологични теории за ритуала
  4. Асиметрия в арх. нейното проявление в решаването на състава на вътрешните пространства.
  5. Астмата като условен рефлекторен феномен и необичайно дихателно поведение
  6. единица. Идентифициране на степента на готовност на ръководството на DOS да приложи методически препоръки за формиране на изображението на DOW
  7. Борбата на РКП (Б.) срещу опозиционната журналистика. Разширяване на съветските периодични издания (появата на вестници Gudok, Bednota, Izvestiya Narodnogo Komissariata по военни въпроси и др.).
  8. ПРЕДПРИЯТИЯТА КАТО ОБЩЕСТВЕНА ФЕНОМЕНА
  9. Взаимодействието като най-простият социален феномен
  10. Взаимодействие на усещанията и феномена на синестезията
  11. Въпрос 35. Германска философия на XIX век. като феномен на световната философия, нейните основни направления и идеи
  12. Въпрос 41 Феноменът на самоиндукцията

И двата компонента: както "биомеханични", така и "технологични" са подчинени на крайната цел, която е предмет на темата. В същото време е лесно да се разбере, че всяка връзка в първата (траекторията на движението на изпълнителните органи на тялото) е подчинена на второто (технологично съдържание), т.е. формата на използвания инструмент и структурата на физическото му взаимодействие с обекта. Така познатото за нас движение на четка, когато използвате обикновена европейска лъжица, винаги ще се различава от екзотиката, в зависимост от използваното в източната част на трапезарията.

Всичко това е лесно разбираемо, дори не обременено от широкото познаване на съзнанието. Но там, където тя отсъства (все още не се формира), всичко е различно. Единствената реалност за психиката на животно може да бъде само живото движение на изпълнителните органи на тялото; за него има само пантомима на "биомеханичния" компонент, действителното "технологично" съдържание на процеса е удавяне недостъпно.

Така че за едно дете, което първо се учи да върже обувки на обувките си, отначало има само фин двигател със собствените си пръсти - топологията на самия възел за дълго време остава извън развиващото се съзнание. (Но често съзнанието на възрастните трябва да свърши трудна работа, за да представлява пространствената структура на възела, докато мускулната памет го възпроизвежда автоматично, "сляпо".) Така че в животинския свят: всичко, свързано с действителното съдържание на инструменталния процес (технологичното съдържание на взаимодействието дори един пистолет с предмет и още повече взаимодействието на няколко оръдия) напълно излиза от "полето на зрение" на биологичното тяло. Притежателите на университетски дипломи обаче често нямат представа, че някъде в устройствата, които използват, се осъществяват сложни взаимодействия; за тях всичко свършва с бутони за управление.

Парадоксът е, че точно това обстоятелство е решаващо за излизане от еволюционната безизходица. Недостъпността на психиката на животното от действителното съдържание на сложна форма на дейност води до факта, че интегрирането на взаимозависими елементи от един технологичен процес се опростява до задачата за артикулиране на фрагменти от пластмаси на тялото му. С други думи, възпроизвеждането на цялата технологична верига се превръща в намаляване на непрекъснатия поток от липса на алгоритми за движение на оръжия:



[(a-b-c) + (d-e-f)],

но траекториите на изпълнителните органи, които са подчинени на тях:

[(п-о-р) + (q-r-s)],

където (q-r-s) обозначава контролния алгоритъм за технологично съседен инструмент.

С други думи, усвояването на организацията на взаимодействията между субект и обект става възможно чрез формирането на неразрешена "пантомима" на инструменталния процес. Но няма такава непреодолима пречка по този начин (във всеки случай, където може да се говори само за изключително ограничените вериги на технологично свързани инструменти). И въпреки че тази асоциация е определена в практиката на живи тела в продължение на много поколения (научните доказателства сочат, че отделянето на човека от животинското царство отнема повече от един милион години) естественият подбор може да се справи с него, тъй като изграждането на такава "пантомима" чисто биологични форми.

Задача, подобна на нейното съдържание, е известна на специалистите в обучението на работници, спортните треньори и т.н. Когато има нужда да се овладее рационалната техника за извършване на определени действия, комуникативната памет на комуникатора трябва да определи не траекторията на движението на обекта, който се овладява, а пластиката на изпълнителните органи на собственото му тяло.

По същество, ние намираме същото и в други форми на човешко обучение. Например, военната система отдавна е познавала движението "на кон" ("Да се ​​научиш да ходиш на кон, военни, когато хората са обучени в конструкция на кон, за да спасят конете") [93] . Тази форма не се пренебрегва от модерната армия, която практикува изучаването на сложни маневри на технологията "пеша в резервоар", "пеша в самолет". Далеч от това да се прибягва до нея по икономически причини - често с цел да се консолидира редът на общото преструктуриране в мускулната памет на изпълнителите и да се разбере значението на съвместните действия.

‡ Зареждане ...

Въпреки това дори рутинни не е чужд на такива форми на обучение: в края на краищата, не само план, съдържащи се в главата ни, но също и една и съща памет памет ни позволява да се движи в тъмнината в нашия апартамент.

Само чрез подчиняването на пластичността на тялото на "технологичния" компонент, човек завладява както инструмента на труда, така и спортния снаряд и движението на сложна военна машина. Това е образуването (на пръв поглед) на структурите на моторната памет, което е ключът към овладяването на оптималната техника на изпълнение и на този етап намесата на съзнанието често не само не помага на каузата, а дори я възпрепятства.

Между другото, способността да се кодират сравнително зрели представи в структурите на движението на собственото тяло на субекта е особена не само за човека. Освен това, не само високо организираните представители на дивата природа. Ясен пример е "танцът" на пчелите. Съвсем сложните отношения между пространството и времето, както се оказва, лесно се превеждат в пластмасите на собственото тяло, не само на бозайника, но и на насекомото: "танцовите" движения просто кодират посоката на полета и последователността от завои, както и времето за пътуване по същия курс.

Да, и способността да се обединяват отделени във времето и времето връзки на един поведенчески акт също не се появява на "празното пространство". Класическата схема: "поведението при търсенето - ключови стимули - последният акт" показва, че то също е вписано в генетичната памет на животното [94] .

По този начин механизмът на информационната комуникация чрез съвместното въвеждане на единно, сложно структурирано действие от всички участници в обмена не е нещо изключително в дивата природа. Този механизъм не изисква развитата способност на организма да абстрахира мисленето, без която комуникацията на говора е немислима. Той действа без никакво участие на съзнанието. В същото време всички сортове на действителната комуникация на знаците, които приемат способността да възприемат реалността в заместващи форми, изискват формирането на по-сложни структури на психиката и формите на движение и следователно могат да възникнат само въз основа на тях. Ето защо този първичен механизъм трябва да формира най-дълбоката основа на всички сортове "надстройка" на комуникационната комуникация. Така че първата форма на дори съвсем "човешко" общуване не е реч, но действието се изпълнява заедно.

С една дума, възможността за кодиране на информация в структурите на симулиращо движение не предизвиква съмнения. Горепосочените съображения засягат само предаването на кодирана информация на друго лице (група лица) и възприемането му от друг индивид (група лица). Съмнения възникват в друга. Те водят до логичен въпрос: къде да търсим следи от такава дейност в даден човек?

Отговорът обаче възниква сам по себе си - това е ритуал. В съвременните ритуали е трудно да се намери това, което обединява съвременния човек със своя далечен предшественик. И все пак има различни следи. Така че, например, процесът ("парче", занаятчийството) за извършване на каквото и да било нещо като правило завършва със своя рефлекс, който често не се забелязва от нас, вземане на проби. Междувременно не е трудно да се разбере, че такава проверка (ние я обозначаваме като "q") се слива с началото на използването на произвеждания обект в някои други технологично свързани процеси.

В условна форма това може да бъде представено като

(n-o-p) -q ...

От своя страна, работата с инструмента започва с една и съща рефлексна "техническа проверка" и възстановяване на нейната ефективност. Не е трудно да се разбере, че тук отново (ние ще определим това действие като "р"), са включени механизмите на мускулната памет, която само по себе си запазва пътя на неговото производство.

... p- (q-r-s)

Тези полусъзнателно изпълнени операции ("р" ... "q") са рудиментът на ритуала, древният механизъм за контролиране на обективната дейност, която веднъж свързва основните си връзки в един поток.

Появата на съвременни производствени процеси, които включват многонационални вериги от свързани инструменти, е една от основните насоки за технологично развитие. Разбира се, отначало можем да говорим само за изключително елементарни форми, в които се използва минималният брой оръжия. Но в бъдеще има такива, които използват развит набор от много различни артефакти. Между другото, това се отнася не само за производствените дейности, но и за всяка една от формите му изобщо, защото дори един художник не може да направи без помощта на хора, останали в неизвестност, произвеждащи бои, четки, платна ...

Разработването на по-сложни технологични вериги се осъществява в същите форми на заместващо движение, т.е. чрез интегриране на биомеханични компоненти. Няма да се занимаваме с това, защото механизмът може да бъде възстановен от съдържанието на първата стъпка. Нека да се занимаваме само с един детайл. Способността да се изгради холистичен модел на технологично завършен процес все още не означава, че всичко може да се осъществи в един поток от действия. Това е невъзможно, защото вече на едно и също място в същото време не могат да се формират всички необходими условия. Следователно, в реалната форма и след овладяване на мускулната "логика" на общото движение, само една от връзките в една верига е изпълнена.

В тази връзка, целият процес (отново се отнася до условната форма), в зависимост от това, което действие се изпълнява във формата на обекта, може да се представи като една от следните серии:

(nop) -q- (qrs) - (tuv) - (wxz)

(nop) -p- (qrs) -t- (tuv) - (wxz)

(nop) - (qrs) -s- (t-uv) -w- (wxz)

(nop) - (qrs) - (tuv) -v- (wxz)

Тук, в подчертания шрифт, са показани действията, извършени в действителната форма на обект, стандартните са заместителните форми на съседни връзки на една структура.

От горната диаграма е ясно, че ритуалът става постоянен елемент на всяко активно действие. Въпреки факта, че съдържанието на темата може да бъде различно, съставът на заместващото движение във всички случаи е почти същият. По този начин, ритуалът (n-o-p-q-r-s-t-u-v-w-x-z) се превръща в модел на генеричната форма. Всеки активен акт сега е възможен само като един процес: "ритуална дейност-ритуал. Той е в днешната отличителна форма и се явява като непрекъснат поток от "изследване на инструментариума - производството на обекта - проверката на резултата".

Няма нищо изненадващо от факта, че в древността този поток от заместващо движение, който е свързан с обективна дейност, отдавна престава да бъде ограничен до използваното от него утилитарно значение и придобива сянка на "чуждоземност", е подложен на сакрализация. Свещеното съдържание започва и завършва всеки целеви процес и до известна степен това се запазва и до днес. Очевидно предубедената молитва, запазена в културите на много народи, не е нищо друго освен рудимент от същия ритуал, който прикрива логиката на предишните човешки произведения.

Е, тогава. Движението на изпълнителните органи, което се обединява в една "пантомима" на целевия процес, формира биомеханичния еквивалент на мулти-линковата инструментална дейност. Благодарение на неговото формиране е възможно да се обединят няколко оръдия като част от един сложен организиран процес. И няма нищо ужасно в това, че отначало съединяването им може да бъде само рефлекс, а не вдъхновен, дори от основите на мисълта.

Това е механистичната природа на първоначалната интеграция, която показва, че тази стъпка се осъществява без никакво участие на съзнанието. Но той е решаващ и по пътя на формирането на качествено нови форми на психиката, които се оказват в състояние:

- да образува знак, чието съдържание осигурява веригата на взаимодействията между обект и обект, разделена в пространство и време,

- преобразува формулата, намерена от някого от единствената организация, за един общ поток от взаимодействия в крайна сметка до цялото общество и от него обратно към всяко лице.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.088 сек.)