Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Еволюция на ритуала

Прочетете още:
  1. Антропологични теории за ритуала
  2. Жилищното население на Беларус и неговото развитие
  3. Бъргсън А. Творческа еволюция. М., Санкт Петербург., 1914. P. 230.
  4. Биологичното развитие на човека
  5. Биологичната еволюция, напредъкът на биологичните ни видове е намаляване на примативността, увеличаване на алтруизма и укрепване на близначната сексуална структура.
  6. Биологичната еволюция, напредъкът на биологичните ни видове е намаляване на примативността, увеличаване на алтруизма и укрепване на близначната сексуална структура.
  7. Водещи западни информационни агенции: появата, формирането, еволюцията през XIX-началото на ХХ век.
  8. Видове пари и тяхното развитие.
  9. Произходът и еволюцията на биосферата
  10. Началото или еволюцията
  11. Появата, еволюцията и развитието на езика
  12. Вторият етап от антропогенезата (еволюцията на рода Хомо).

В същото време може да има много ритуали, защитени от обществото, защото унищожаването на целевата структура на дейност и образуването на обредната система на общуване обхващат доста дълъг период и през целия си ритуал е задължен да играе една от основните роли в качествената трансформация на живата материя. Трайното овладяване на някои видове продукции отваря възможността за овладяване на други, включително и по-сложни, и всеки човек се овладява чрез потапяне в общото ритуално действие.

В началната фаза на неговото развитие комуникационният процес предполага необходимостта от участие в ритуалното действие на поне няколко теми. В комуникационната функция ритуалът не знае ограниченията върху броя на изпълнителите, той може да бъде изпълняван както от групата, така и от цялата общност; и във всеки случай същата информация ще бъде възпроизведена от всеки от нейните изпълнители, ще бъде разработен същия фрагмент от цялостния опит на групата.

Все пак съществува едно ограничение: ритуалът се извършва сам, само когато действието е твърдо асимилирано от индивида. Строго погледнато, това е и комуникацията между него и множество индивидуализирани социални преживявания. Но когато ученето на всяка нова дейност за него едва започва, се изисква цяла група.

Това обстоятелство е от полза както за един единствен предмет, за първи път усвояване на уменията на сложна структурирана работа, така и за цялата общност като цяло. В края на краищата съществуването на една и съща информация по едно и също време за цялата група дава възможност не само да се хармонизират съвместните усилия и да се обедини информация за всичко, което заобикаля дейността. Съществува и друго, може би много по-важно обстоятелство: ритуалът дава вид калибриране и синхронизация на основните психофизиологични ритми, които се формират с него, към които впоследствие ще се изградят ритмите на индивидуалното съзнание. По този начин, той циментира общността.

Обаче просто обединяването на информация, която циркулира тук, открива фундаментално нови възможности за развитие. В края на краищата усъвършенстваната технология е не само усложнението на използваните инструменти, но и образуването на такива технологични процеси, където трябва да се използват паралелно различни проектирани инструменти. Това е въпрос на съвместни действия, които изискват едновременното прилагане на силите на няколко субекта.



Между другото, координацията на действията също не е привилегия на човека, тя е широко разпространена в дивата природа и се наблюдава дори и сред ниско организираните хора. Но технологично зависими инструменти в съвместното изпълнение на дейности, като правило, не се прилагат. Това се обяснява със същото: при липса на обмен на информация естественият подбор не е в състояние да се справи с интегрирането на принципи, чужди на органичната материя. Хармонизирането и обединяването на информация чрез ритуал отваря нов кръг на еволюцията, по който започват да се управляват много различни закони. Освен това тя прави възможно значително да се ускори и следователно значително да се намали времето за въвеждане в общ арсенал от общности на някои нови практики, които изискват взаимодействие и различни инструменти и същевременно изпълняват различни функции на индивидите. С други думи, тя допринася за значително ускоряване на цялата социалногенеза като цяло.

Нека да обърнем внимание на едно обстоятелство, определено от етнографите и което вече е споменато тук: ритуалът предшества всяка сложна дейност и често го затваря. Всъщност действието е под формата на ритуална дейност-ритуал. От това става ясно, че с усложнение и развитие определена еволюция трябва да се подложи не само на самата дейност.

По какъв начин ритуалът се развива?

Нивото на енергиен разход на организма, скоростта, траекторията на движение на изпълнителните органи на организма, амплитудата и други параметри се регулират от съдържанието на технологичния процес. Тоест, какъв материал трябва да бъде обработен, какви инструменти се използват и накрая, какво точно се произвежда в резултат на това. Но нека за известно време да се отдръпнем от всичко това и да се опитаме да донесем пълен набор от разнообразни процеси в тяхното съдържание до някой общ знаменател. Очевидно те ще станат физическата съпротива на обектната среда, в която индивидът действа. С други думи, ако за известно време абстрахираме от съдържанието на технологичния процес, от целта, постигната от субекта, всички тези параметри ще се определят от такива фактори като тежестта на използвания инструмент и степента на съответствие на обработвания материал.

‡ Зареждане ...

Лесно е да се разбере, че ако и инструментът, и предметът на дейност изведнъж спряха да се съпротивляват, траекторията на движението на изпълнителните органи ще претърпи определена деформация. Междувременно ритуалът се развива точно в такива условия, т.е. в среда, която практически няма противопоставяне. Следователно, от самото начало, структурата на заместителя "пантомима" трябва да се различава от биомеханичната формула на реалния инструмент. Заместването на движението се развива в по-"икономични" форми, но тъй като се превръща в неразделен елемент на всеки процес (обект-обект), ритуалът е обречен на постоянно повторение и повторение. Разликите трябва да се задълбочат и натрупват.

Алгоритъмът на заместващото движение, който все още остава точно еквивалент на обективния процес, ще се разграничава все повече от действителния (т.е. обременен от субекта) "биомеханичен компонент". Несвързани с нищо материално, изпълнителните органи на субекта ще се движат с различна скорост по съкратена, свита траектория. Следователно, повтарящ се и повтарящ се от хилядолетия, ритуалът в крайна сметка е длъжен да намали до скрито отвън наблюдател мускулно възбуждане, което изобщо не се разпространява върху външния слой на двигателната активност.

Но това е само една страна на проблема. Нека да разгледаме другия.

Когато има някакви междинни връзки в един технологично обединен процес, не възникват особени трудности, свързани с измерението на ритуала, разширението му за пространствено време, неговата енергия и т.н. Всъщност съдържанието на междинната връзка е производството на един или друг инструмент, междувременно обектът, от който е направен, и целият комплекс от други фактори, които определят неговото производство, остават в сила за почти неограничен период от време (в сравнение с действителната продължителност на активния акт). Следователно, независимо от продължителността на ритуала, предшестващ самия процес, целевият процес като цяло няма да пострада от това, целта на дейността ще бъде постигната независимо от времето и мястото на ритуалното разгръщане.

Но основното нещо за индивида не е производството на инструменти, а взаимодействието с непосредствения обект на нужда. Предметът на последното, както вече беше отбелязано, не стои на мястото на неговото откриване, а изгражда поведението си, за да избегне среща изобщо. И ако всеки път да възпроизведе целия ритуал, преди да започне да действа правилно, целта му никога няма да бъде постигната.

Всичко това показва необходимостта от последователна трансформация на ритуала в скрито, обърнато навътре движение, защото действието, определено от външен наблюдател, може да бъде непреодолимо препятствие за постигането на целта.

данни

1. Образуването на социална комуникация се дължи на раждането на сложни технологични процеси, които не могат да бъдат усвоени на нивото на индивидуалната житейска активност и изискват радикална промяна в ключовата парадигма на организацията на биологичната дейност.

2. Трансформирането на тази парадигма се състои от следното:

- унищожаване на целевата структура на дейност,

- появата на биологично "ненужно" производство,

- отчуждаването на продукта в "биологична ниша"

- Накрая, раждането на нови форми на разпространение (специализация) на дейности, които не са подчинени на възрастовата и половата структура на общността.

3. На свой ред нов начин за организиране на съвместно препитание означава:

- раждането на качествено по-висока, над биологична, обществено-обществена;

- загуба на способността на индивида да оцелява независимо отвъд последното;

- качествена трансформация на механизма на общото развитие на живата материя, който се проявява в замяна на естествения подбор на биологични форми на движение чрез избора на технологии.

4. Изборът на технологии се проявява в търсенето на оптимални (подчинени на човешките цели) форми на управление на нови, супербиологични реалности, т.е. в организирането на форми на взаимодействие на изкуствено създадени неща и процеси, генерирани от човека, които са недостъпни за природата.

5. Първата комуникационна система, която е предшестваща, е ритуал, чиято задача е да обедини "биомеханичните компоненти" на техническите процеси, за да осигури комуникация между материалното и нематериалното съдържание на взаимодействието на артефакти от човешката култура.

6. Обективният резултат от образуването на ритуална комуникация, между другото, е раждането на феномена на идеала.

7. Еволюцията на ритуала води до формирането на ново ниво на психични явления.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.057 сек.)