Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Етнически месалани

Прочетете още:
  1. Възраст
  2. Глава 9. Личност като етнически феномен
  3. Състоянието на номадските узбеки или ханатите на Абулкхаар (1428-1468 gg.): Територия и етнически състав.
  4. Състояние на Могулистан (средата на ХІV - началото на ХVІ век): територия и етнически състав. Кампании на Емир Тимур за Моголистан.
  5. Културни месалани
  6. социално неравен брак
  7. Обща характеристика. Етнически състав
  8. Сак племенни съюзи: етнически състав, преселване, икономика и култура.
  9. Последици от несъответствието
  10. Социално (класово) съгласуване
  11. Етнически състав на населението

Като правило това е форма на предходната форма, тъй като националните характеристики се дължат основно на културни различия. Изказва се обаче, че има етнобиологични фактори. През миналия век има така наречената "теория за избор на група". Неговият автор се смята за Уилям Д. Хамилтън, но историята на появата му започва много по-рано от появата на неговите математически модели. Дори Дарвин стига до идеята, че изборът не е на ниво отделни индивиди, а на ниво свързани групи. За това той е подтикнат от наблюденията на социалните насекоми. Известно е например, че мравките, пчелите и термитите имат касти на работници, които не оставят потомство. Изборът на индивидуално ниво не би могъл да доведе до появата на такива касти.

В "Произходът на човека" Дарвин пише: "Не трябва да се забравя, че макар високото ниво на морал да дава на всеки индивид и на неговите деца само много малки предимства пред другите членове на едно и също племе или не им донесе никакви предимства, нивото и увеличаването на броя на талантливите хора безспорно дават огромно превес на едно племе върху друго " [263] . Дарвин обяснява и удивителния факт за разпространението на алтруистичните признаци в популацията от алтруистични признаци, неблагоприятни "в личния живот" чрез действието на груповия подбор: алтруистичните групи придобиват предимства пред групи, състоящи се от егоисти и стават все по-многобройни, като по този начин се разпространяват и, както биха казали днес алтруизъм ".

През 50-60 години. Дебатът между поддръжниците и противниците на груповия подбор се разпали през миналия век. Победата бе спечелена от втория, но сега те се връщат към този въпрос. Не е налице недвусмислен отговор на това време, но все пак данните, които свидетелстват, че изборът не е затворен от нивото на индивидите, се умножава. Ето защо днес има смисъл да се говори за многостепенна селекция (терминът DS Wilson [264] ): някои гени се разпространяват в населението чрез подбор на ниво индивиди, други - поради подбор на ниво групи.

Действието на груповия подбор може да бъде проследено и в нашето общество. Процентът на смесените бракове между ирландците и англичаните в Ълстър е наскоро почти нулев, въпреки факта, че това са два народа, които са живели дълго време в една държава и са тясно съседни. До 60-те години на миналия век в Америка почти нямаше смесени бракове между черно и бяло, въпреки факта, че черно-белите американци, всеки поотделно, са смесица от много различни народи и са живели един до друг поне два века. По-подобни примери за нас говорят за същото. Така че руснаците в Рига съставляват половината от населението, градът говори руски, но смесените бракове са много по-малко от половината, каквато би трябвало, ако различните народи всъщност представляват един и същ вид в строго научно отношение. Същото във всички други бивши републики на СССР: нито с кажаците, нито с грузинците, нито с никой друг не беше близо до такъв процент смесени бракове, каквито биха се очаквали при такъв близък контакт и свободно преминаване в един вид. Очевидно е, че културните, религиозните, езиковите, икономическите, политическите и другите различия между етническите групи напълно или частично правят смесените бракове нежелателни. Биологичните последици от забраната за тях са далеч не очевидни [265] .



Но все още не можете да се втурнете към другата крайност - да обясните разликите само чрез групов подбор, ефекта на етнобиологичните фактори. Извънредните расистки възгледи, чиято еволюция може да се проследи от вече цитираните изказвания на Аристотел за онези, които "от самото раждане" получиха тази или онази съдба чрез испанските конквистадори внезапно заети с поглъщането на душите на жертвите им, газовите камери и отряда канарите от Втората световна война никога не могат да бъдат обяснени с обективните характеристики на човешката генетика. Културните различия, които с времето се превръщат в различия в етотипните свойства, позволяват да се обедини действието на биологичните и социалните принципи.

Известно е, че характеристиките на всяка функция и характеристиките на органа, който я осигурява, са взаимосвързани, взаимно се определят и се определят взаимно. Но ако е така, тогава всяка промяна в старата или появата на нова функция е немислима без структурни промени в тялото. Появата на същите инструменти и създаването на разработен оръжеен фонд означава, че биологичното тяло придобива способността да формира фундаментално нов начин на комуникация със своята екологична технология. Следователно, може да се приеме, че промените, които се случват, също водят до по-голямо предразположение на генотипа към натрупването на точно тези мутационни промени, които осигуряват максимално адаптиране на анатомичните и психофизиологичните структури към "технологичния" начин на поддържане на живота. С една дума, че е справедливо да се каже, че от момента на нейното появяване самата технология започва да действа като мощен мутагенен принцип. Патентованите параметри на технологията се превръщат в едно с фактори на околната среда като физични, химични и подобни свойства.

‡ Зареждане ...

В много отношения, в зависимост от географския пейзаж, климата, състава на биоценозата и други фактори, технологията генерира необходимостта от качествена трансформация от този тип. В този случай най-вероятно в развитието както на фенотипната, така и на генотипната детерминантност на видовете, които го контролират, ще бъде посоката, в която максималната адаптация се приспособява към специфичните особености на технологичната форма на движение. И това означава, че с течение на времето развитието на самия генотип става деривативно не само от несоциалния натиск на мутагенни фактори на околната среда, но и от напълно ориентирана промяна в етотипните характеристики на обществото.

По този начин може да се заключи, че единствено взаимодействието и взаимният преход на биологичните, етотипните и културните фактори един към друг са в състояние да създадат една допълваща връзка с една (и вероятно това) и отхвърляне на други етноси.

Следователно, отношението към етническото несправедливост в обществото не е "остатък" на неразвито съзнание (макар и разбира се), а същата форма на социална "хигиена", запазена от древността, начин за запазване и развитие на собствените си ценности, дори в увреждане на другите.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.006 сек.)