Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Шопенхауер Артър (1788-1860)

Прочетете още:
  1. II.10.1. Шопенхауер
  2. А. Шопенхауер. За гения.
  3. А. Шопенхауер: От страдание до скука
  4. А. Шопенхауер и Ф. Ницше
  5. Артър Конан Дойл
  6. Артър Шопенхауер.
  7. Въпрос 44. Некласическата идеалистична философия на Шопенхауер, Ницше, Дилтий
  8. Метафизиката на Шопенхауер
  9. Оценка на тълпата от Шопенхауер и Ницше.
  10. Посткласическата философия на 19-20-те години. Рационализъм и ирационализъм. S. Kierkegaard, A. Schopenhauer, F. Ницше.
  11. На януари. Падането на Порт Артър

Шопенхауер се отнася до такава тенденция като "философията на живота" (както и Ницше, Бергсън, Дилтли, Спеньлер и др.). Първичният живот и едва тогава се разпада на материя и съзнание .

Най-известната работа е "Светът като воля и представителство". Знаем, че светът не е това, което е, а според нашите идеи. В сърцето на света е волята да живеем, тя е от другата страна на нашето представителство. Всички феномени са резултат от обективността на волята. Безсъзнателна сляпа сила - волята да живееш е безсмислена, защото всеки е обречен на старост, страдание, смърт. Има един изход - да оставиш волята да живееш. Като пример, той постави будизма с неговото учение за нирвана като свободно желание за изчезване на живота, избор на несъществуване. Така че Шопенхауер има два начина да избегне безсмислена воля за живот: 1. да се оттегли в себе си, да се потопи в нирвана, да се откаже от желанията; 2. идете в съзерцаването на изкуството. Вечна красота, където царува музика.

Човекът е проява на волята. Всеки е онова, което е по силата на волята си.

В изкуството несъзнаваното е освободено от волята да живее. Всички изкуства са склонни да създават музика, защото са абстрактни и позволяват, заобикаляйки думите, да се обръщат директно към аудиторията. Поезия и живопис се издигат над живота, но остават в света на представителството. Музиката не имитира нищо, а е образ на същността на света. Музиката е прототип на ритъма на Вселената. А. Шопенхауер много ценел Моцарт, Росини, но подценява оперите на Вагнер. Но самият Вагнер възхвалява Шопенхауер.

Шопенхауер: "Това, което хората наричат ​​съдба ... - всъщност е само набор от глупости, които те са извършили".

Ясно показва разочарование в възможностите на ума, отчаяние над сложността на живота.

Søren Kierkegaard (1813-1855), датски философ

Критикува науката за факта, че се интересува от генерала. Но всички сме различни. Разпиляването в универсалната унищожава човека като човек. Kierkegaard се интересува от съществуването (съществуването) на определено лице. Основната му работа е Страх и страхопочитание. Той описва счупеното, безсмислено същество на света. Отговорът е страх и отчаяние. Следователно, индивидът трябва да се предаде на Божията воля (т.е. той е религиозен философ ). Бог не е обект на мислене, а обект на преживяване. Достойното християнско съществуване се характеризира с фанатично благочестие, страх и трепет пред Бога, чувство за вина пред него, страдание, усещане за самота, ужас преди смъртта и плаха надежда за Божието царство. Такова е съществуването (съществуването) на човека. Уникалността на аз и може да се формира само в ситуации на несигурност, напрежение .



Истинското съществуване винаги е риск. Но тук трябва да разчитаме на Бог: "ако Бог е някъде, той е тук, в центъра на болката и личността." "Истината е, че Бог никога не присъства в държави с по-малка интензивност". Той казва, че Бог не е известен с чудеса и знамения, а със свято безпокойство. Той се позовава на Августин, който в своята Изповед пише: "О, Господи! Винаги ще излекувате раните си, но вие никога няма да престанете да ги прилагате "... С. Киркегор е протестант.

По този начин той се характеризира с превъзходството на индивида над универсалния .

Спасението се търси в такива крайни средства, като абсурд . Тази самата вяра е демонична, както и това, което трябва да преодолее. Напрежението се превръща в крайност - в същото време много болка и остра наслада - това е същността на религиозните учения на Киркегор .

Кьоркегард е основателят на екзистенциализма: съществуването на човека се характеризира с отчаяние, самота, мъка и т.н.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.006 сек.)