Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Експеримент 6: Оздравяване на усещането на тялото

Прочетете още:
  1. НХ Ланге (1858-1921). Един от основателите на експерименталната психология в Русия
  2. Експеримент
  3. АВТОМАТИЗАЦИЯ НА ФИЗИЧЕСКИТЕ ЕКСПЕРИМЕНТИ
  4. АНАЛИЗ НА ЕКСПЕРИМЕНТАЛНИТЕ РЕЗУЛТАТИ
  5. В началото на силно чувство за осъзнаване
  6. Вибрационни усещания на слепите
  7. ВЪПРОС 1 ЕКСПЕРИМЕНТАЛНА КОМУНИКАЦИЯ
  8. ВЪПРОС 2 ЕКСПЕРИМЕНТ: НЕЙНИ ИНДИВИДИ И ДЕЙНОСТИ
  9. Въпрос 2. ПЕРФЕКТНИЯТ ЕКСПЕРИМЕНТ И РЕАЛНИЯТ ЕКСПЕРИМЕНТ
  10. ВЪПРОС 3. ОПИТНО: НЕГОВИТЕ ДЕЙНОСТИ В ЕКСПЕРИМЕНТА
  11. Въпрос 4 ЕКСПЕРИМЕНТАЛЕН ПОДБОР
  12. ВЪПРОС 4. ЛИЧНОСТТА НА ОПИТАНИТЕ И СЪСТОЯНИЕТО НА ПСИХОЛОГИЧНИЯ ЕКСПЕРИМЕНТ

Нашата стратегия е да разширим възможните забележки във всички посоки. За тази цел, по-специално, трябва да привлечете вниманието си към частите от вашия опит, които предпочитате да спирате и да не приемате като ваши собствени. Постепенно ще се появят цели блокиращи системи, които съставят вашата обичайна стратегия за съпротива срещу наблюдението на съзнанието. Когато можете да ги откриете в поведението си, ние се обръщаме да насочвате концентрацията към тях в техните специфични форми и да се опитате да насочите енергията, която тези брави се зареждат в конструктивното функциониране на вашето тяло.

Тази група от експерименти е свързана с неопределено наблюдение на съзнанието, за разлика от насоченото, което ще дойде по-късно. Следните общи указания ще ви помогнат да организирате съответния контекст:

1) Поддържайте чувство за неотложност - усещането, че вашето наблюдение на съзнанието съществува тук и сега. 2) Опитайте се да разберете, че преживявате своя опит: да действате, да гледате, страдате, да се съпротивлявате. 3) Следете отблизо всеки опит - "вътрешен" и "външен", абстрактен и конкретен, превърнат в миналото и обръщан към бъдещето, "желания" и "дължим", просто "присъстващ" произволно създаден и спонтанно възникващ. 4) По отношение на всяко преживяване, кажете: "Сега разбирам, че ...".

От философска гледна точка това е упражнение във феноменологията: разбирането, че вашата последователност от мисли, вашето повърхностно преживяване - каквото и да е и каквото и да означава "е" - преди всичко, нещо само по себе си съществува. Дори ако нещо е "просто желание" - това е нещо, а именно самата желание. И в това качество на желание е толкова реално, колкото и всичко останало.

Ако не спите, тогава разбирате във всеки един момент - забележите нещо. С "скитащ ум" или в състояние на транс, наблюдението на наблюдението е много неясно; фигурата / фонът не се формира и продължаващите процеси на виждане, фантазия и т.н. не създават силни преживявания под формата на спомени, желания, планове, действия. Много хора живеят в постоянен транс по отношение на техния невербален опит и единственото, което осъзнават, е огромната маса от вербални мисли, които приемат за почти цялата реалност.



Доколкото това важи за вас - и това важи за всички от нас в по-голяма или по-малка степен - вие знаете поне това словесно съществуване и може би неясното усещане, че това не е всичко, което е наоколо. Голяма част от онова, за което само сте се забелязвали или почти не знаете, може да бъде реализирано, като му се даде необходимото внимание и интерес, така че да може да се формира гесталт достатъчно силен, за да генерира опит. Разбира се, има "потиснати преживявания" и такива предмети, които не могат да бъдат реализирани чрез "внимание към това, което не е тук", но ние ще се върнем към това, когато се опитаме да унищожим блокирането на съзнанието.

Вербализацията "Сега разбирам, че ..." е подобна на свободните асоциации на фройдистите, които също са насочени към премахване на обичайните начини за преживяване и създаване на възможност да се обърне внимание на това, което обикновено не се вижда и усеща. Но свободното асоцииране губи контекста на релевантността и често става свободна дисоциация или средство за заобикаляне на това, което е важно и на практика необходимо за решаване на реални проблеми. Освен това свободното асоцииране обикновено се ограничава до "идеи", "мисли", "умствени процеси". Ние, напротив, се опитваме да съберем целия опит наведнъж - физически, умствени, сетивни, емоционални, словесни и други преживявания; само в едно функциониране на това, което се абстрахира като "тяло", "ум" и "околна среда", се появява жива фигура / фон.

Най-голямата пречка пред това е тенденцията да се намесва и по този начин да фалшифицира един поток от опит чрез задържане ("цензура") или насилие, принуда. Тъй като не се опитваме да открием нещо конкретно, като даден инцидент в детството, а се опитваме да разширим и укрепим интегрираното функциониране, не е нужно да насилваме нищо - например объркващо съдържание, доколкото това не е необходимо в принудителна релаксация. Да се ​​принудиш да правиш нещо не може да се случи без едновременното наличие на противоположна тенденция да се отказваш от нея, а последната в качеството си на противоположната сила е точно толкова ваша, колкото и заслужаваща внимание като принудителна сила. За да се превърне напред, независимо от съпротивлението - например, за да прикрие объркването с бучене - е също толкова неефективно и досадно, колкото шофиране на кола върху освободените спирачки. Нашият подход е най-напред да разберем, че зад объркване и задържане се крие конфликт, който в момента не се проявява в наблюдението на съзнанието, защото това би породило твърде много тревога. На този етап е достатъчно само внимателно да се отбележат всички индикации за такива конфликти.

‡ Зареждане ...

Поговорката "Сега разбирам, че ..." с целия си опит неизбежно ще доведе (ако само вие не сте прекалено съвестен, към мания - в такъв случай ще разкъсате експеримента по друг начин) на факта, че сте потопени в сънища, "мислене" или планиране. Отклонявайки се от експериментирането по този начин, ще загубите осъзнатостта, че сега правите това. и се събуждайте, че такава проста задача е толкова трудна за изпълнение. Не очаквайте отначало, че ще можете да издържате повече от няколко минути, без да избягате. Но се върнете отново и отново към думите "Сега осъзнавам, забелязвам това ...", докато не се почувствате съвсем ясно, че "аз", "сега" и обектът на съзнанието образуват едно единствено преживяване.

Така че, придържайте се към тази формула и освен това се придържайте към повърхността на очевидното. Не се опитвайте да разберете необичайни и скрити. Не търсете тълкувания на "несъзнаваното". Стойте твърдо на това, което е. Без предварителни предположения, без каквито и да било модели, без официално одобрена пътна карта - отидете на себе си . По този начин имате възможност да се идентифицирате със спонтанното си преживяване в допълнение към обичайната си идентификация с произволни - "умишлени" действия. Целта е да се разпространи границата на това, което приемате като "свой" за всички органични дейности. Постепенно и упорито да го прилагате, след известно време ще можете да правите без усилие, което преди това изглеждаше недостижимо с каквито и да било усилия.

Така че, ние просто правим следното, например:

"Сега разбирам, че лежа на канапето. Сега разбирам, че ще извърша експеримент за осъзнаване. Сега разбирам, че се колебая, питам се къде да започна. Сега разбирам, забелязвам, че зад стената има радио. Това ми напомня ... Не, сега осъзнавам, че започвам да слушам какво се предава ... Разбирам, че се връщам от скитането, Сега отново се измъкнах. Спомням си съвета за залепване на повърхността. Сега разбирам, че лежах с кръстосани крака. Разбирам, че гърбът ми боли. Разбирам, че искам да променя ситуацията. Сега го правя ... "и т.н.

Обърнете внимание, че процесите се осъществяват и вие сте ангажирани и се интересувате от тях. Изключително трудно е да се чувства такава постоянна ангажираност. Повечето хора приемат като свои собствени (т.е. самоличността си) само произволни процеси. Но стъпка по стъпка започнете да поемате все повече отговорност за целия си опит (отговорност не означава "вина" или "срам" или нещо подобно!), Включително за вашите блокове и симптоми, и постепенно получавате свободно приемане на себе си и контрол от себе си. Идеята, че "мислите" по собствена инициатива и без ваша помощ "влизат в ума" ще отстъпят на виждане, че вие ​​сте "мислите мислите им". За начало, ако обърнете внимание на факта, че мислите не са обекти, които плават в космоса, а процеси, които отнемат определено време.

Сега, като все още се взимате и идентифицирате с цялото си съзнание, опитайте се да го разграничите, както следва:

Опитайте се първо да обърнете внимание само на външни събития - това, което се вижда, чува, излъчва миризми - но без да се потискат други преживявания. Сега, обратно, фокусирайте се върху вътрешните процеси - изображения, физически усещания, мускулно напрежение, емоции, мисли. Сега се опитвайте да разграничите тези различни вътрешни процеси, като се съсредоточите върху всеки един от тях толкова, колкото можете: върху изображения, мускулни напрежения и т.н. Гледайте това, както и преди, за всички възникващи обекти, действия, драматични сцени и т.н.

Последната част от този експеримент и следващите две трябва да ви помогнат да разграничите "тялото", "емоциите" и "мисленето".

Почти всички в нашето общество са изгубили специалната чувствителност на значими части от тялото си. И тази загуба не е случайна. Когато това се случи, това беше единственият начин да се потисне един неприемлив конфликт. Проблемите и силите, които взаимодействат с това, могат постепенно да бъдат доведени до осъзнаване и да бъдат разработени на база, която решава и прекратява конфликта. Тогава изгубените - способността да се манипулирате себе си и другите по различни конструктивни начини, да се радвате в чувствата и да получавате удовлетворение, но не достигате до осъзнаване, може да бъде възстановена, като ремилизирате това, което сега "липсва" в тялото. Следното упражнение ще започне по следния начин:

Концентрирайте се върху вашите "телесни" усещания като цяло. Оставете вниманието ви да се разхожда из различни части на тялото. Ако е възможно, "предавайте" вниманието на цялото тяло. Какви части на себе си се чувствате? До каква степен и с каква яснота съществува вашето тяло за вас? Обърнете внимание на болките и скобите, които обикновено не забележите. Какъв вид мускулно напрежение чувствате? Обърнете внимание на тях, не се опитвайте да ги отпуснете преждевременно, нека продължат. Опитайте се да определите точните им местоположения. Обърнете внимание на усещанията на кожата, чувствате ли тялото като цяло? Усещате ли връзката между главата и тялото? Чувствате ли вашите гениталии? Къде е гърдите? Крайници?

Ако смятате, че почти напълно успеете в този експеримент, вие почти сигурно сте погрешни. Повечето хора нямат адекватно чувство за части от тялото, заместват ги с визията си или "теорията". Например, човек знае къде трябва да бъдат краката му и ги представя там. Но не е така да ги усещаме там. Използвайки "картината" на краката или "картата" на тялото, вие можете произволно да ходите, да бягате и дори да скачате до известна степен. Но за свободното, безпрепятствено, спонтанно функциониране на тези части на тялото, се нуждаете от сетивен контакт със самите крака, които могат да бъдат получени директно от мускулните щамове, тенденциите към движение и т.н. Доколкото има несъответствие между вербалните концепции за себе си и възприеманото съзнание - като наблюдаваме себе си - и това несъответствие до известна степен практически съществува във всички - това е невроза. Така че, забелязвайте разликата, когато се движите от един на друг и не се заблуждавайте, не се преструвайте, че всъщност се чувствате повече, отколкото наистина се чувствате. До известна степен можете да се възползвате от вербализация, като следното: "Сега усещам напрежението в гърдите ми. И сега визуализирам отношението на гърлото и гърдите, а сега просто знам, че съм болен от това. "

Опитът на осъзнаване на тялото е трудно за почти всеки и предизвиква съпротива и тревожност. Но това е изключително важно и заслужава разходите за много, много часове - в умерени дози. Това не е само основата за разрушаването на "мускулния колапс", но и средство за лечение на всички психосоматични заболявания. Чудотворните изцеления, които се разказват - като изчезването на остър невротичен симптом в рамките на няколко минути - изглеждат естествени, ако усетите телесната структура на симптомите. Невротикът създава своите симптоми, като несъзнателно манипулира мускулите му. За съжаление, невротикът не може да разбере, че тук симптомът е фигура, а самата невротична личност е в основата, т.е., че това е специален случай на преживяването на "фигура / фон" под формата на "симптом / личност". Невротикът е загубил контакт с основите на личността си и само симптомът е реализиран - видян. Що се отнася до вас, ще ви е нужна значителна реинтеграция, преди да можете ясно да почувствате какво правите, как и защо го правите. Но това и последващите експерименти върху информираността на тялото, ако се извършват сериозно, ще ви отведат по този път. Важно е да не се "напредва", а просто да излезете без напрежение. Ако смятате, че трябва да можете да правите това, което ви предлагаме, незабавно ограничавайте това, което можете да откриете - съзнателно - забелязвайте това, което вече знаете и очаквате, да бъдете колкото е възможно повече за вас, приемане, експериментиране, любопитство; това, което ще научите по този начин за себе си, е завладяващо и живот даващо знание! Така че, още веднъж:

Разходете се, говорете или седнете; реализирате забележителни свойства на детайлите, които по никакъв начин не се намесват в тях.

Не се страхувайте, ако това изглежда много трудно. Вие сте толкова свикнали с повърхностните "корекции" на позата си, начина, по който говорите и т.н., че ви е почти невъзможно да продължите да ходите по начин, който ви възприемат като "погрешен" или да казвате "лош път", дори да разбирате ясно Прибързаната произволна промяна ще бъде също толкова ефективна, колкото решението за започване на нов живот в понеделник. Освен това идеята ви за това, което е "правилно", най-вероятно нездравословна, се основава на неправилен военен стандарт или на запомнения глас на актьор.

Изведнъж можете да разберете, че сте разделени на мърморене и мърморене. Ако е така, забележете и го почувствайте колкото е възможно по-ярко. Ако това се случи, почувствайте се във всяка от ролите - мърмори и "слушайте мърморене". най-накрая:

Ако седите или легнете удобно, бъдете наясно с различни усещания на тялото и движението (дишане, скоби, контракции на стомаха и т.н.). Имайте предвид, че има определени комбинации или структури във всичко това - това, което се случва едновременно и образува единствен модел на стрес, болка, Имайте предвид, че когато държите назад или спирате дишането, има ли стрес от ръцете, пръстите, перисталтиката на стомаха, щама на гениталиите или може би има някаква връзка между задържането на дишането и т.н. zheniem ушите? Или между провеждането на дъха и това, което някои тактилни усещания? Кои комбинации могат да ви намерят?

Тъй като почти всички участници съобщиха за трудности в този експеримент, ще започнем да преглеждаме докладите на тези, които са изключение: "Що се отнася до осъзнаването на телесните усещания, очевидно бих могъл да направя това, а основната ми реакция беше:" А какво? ". Този тип реакция, която преди това наричахме "доказателство за способностите си". Тя може, както в този случай, да приеме формата на експеримента, за да го завърши, преди да започне наистина.

"Когато се съсредоточих върху тялото, забелязах малки болки, особено в крайниците, които обикновено не забелязвам в нормалното нормално действие." Тук се съмнявахме в тяхната "нестабилност". Всичко може да бъде оценено като "незначително", ако не го оставяте да се развива и открива значението му. Желанието да се разглеждат такива явления като "незначителни" - и по този начин не подлежат на грижи и отговорност - е лесно разбираемо. Също така можете да разберете съпротивата, която е рационализирана като страх да станете хипохондрик: "От детството си бях болезнен и ме научиха, а самият аз се научих да не обръщам внимание на телесната болка. Направих малко от този експеримент и се уверих, че мога да почувствам тялото си до известна степен, със своите болки и напрежения. Но не искам да излизам отвъд това, защото след като изучавах цялото си детство, за да не забелязвам телесната ми болка, защо сега трябва да им дам волята да се замисля?

Если бы нашим намерением было всего лишь познакомить вас с теперешним неправильным функционированием вашего организма и оставить вас с этим — выраженная позиция была бы неуязвимой. Но мы подчеркиваем, что это — предварительная работа, направленная на то, чтобы вы могли лучше ориентироваться в своей ситуации «организм-среда» в том виде, как она сейчас существует. Мы хотим, чтобы в этом эксперименте вы рассмотрели хронические «бессмысленные» зажимы, напряжения и боли, существующие в вашем теле. Когда вы действительно почувствуете необходимость измениться на основе прямого замечания-осознавания ситуации, тогда будет уместно применять корректирующие процедуры.

Многие в этом эксперименте живо ощутили разделение на «ворчащего» и того, на кого ворчат: «Я обнаружил, что когда осознавал, как я говорю, сижу или хожу, я все время пытаюсь исправить что-то ил и лучше приспособиться к тому, что делаю». Некоторые могли в большей мере отождествиться с «тем, на кого ворчат», принять его сторону: «Мне не только не было трудно избежать корректирования лозы и речи, но я нашел это восхитительным! Я мог игнорировать ту часть меня, которая ворчала по поводу правильности».

Вот несколько отчетов тех, кто были изумлены и озадачены тем, что обнаружили в своем теле: «Вначале мои чувства по поводу этого эксперимента были весьма неутешительными. Я получил результат только спустя три недели. Я вдруг почувствовал себя узлом из мышц. Даже сейчас, когда я об этом пишу, я чувствую, будто части меня завязаны в узел. Наиболее жесткие напряжения внизу спины, сзади шеи и в верхних частях ног. Я также заметил, что когда выполняю этот эксперимент, мой ум фокусируется на слабых возбуждениях или боли, и чем больше я осознаю это небольшое возбуждение, тем больше все мое сознание направляется на него, исключая все остальные части тела. Все это дало мне возможность понять, что сопротивления и мышечные напряжения — части одного и того же или, может быть, вообще одно и то же! Я иногда понимаю причины некоторых из напряжений, но до сих пор мне не удалось расслабить их ни в какой степени». «Понимание», о котором здесь говорится, скорее словесного или «теоретического» рода; оно может быть совершенно правильным, но не содержит чувствуемой значимости, которая предшествует действительному расслаблению напряжений.

«Обычно — пока я не начал осуществлять этот эксперимент — я осознавал свои телесные ощущения лишь как общий фон, своего рода неопределенное ощущение общей жизненности и тепла. Попытка разделить это на составляющие ощущения вызвала подлинное изумление. Я заметил ряд напряжений в разных частях тела: в коленях и внизу бедер, когда я сидел на стуле; в районе диафрагмы; в глазах, в плечах, в дорсальной части шеи. Это изумило меня. Это было так, как будто мое чувствование вошло в чужое тело, с его напряжениями, ригидностями и зажимами, совершенно отличными от моих. Почти сразу же, как только обнаружил эти напряжения, я смог их расслабить. Это вызвало во мне ощущение свободы и приподняло настроение: неожиданная свобода, удовольствие и готовность ко всему, что может случиться. Кроме этих приятных ощущений, я не заметил никакой тревожности или страхов, связанных с этими напряжениями и их расслаблением. Кроме того, несмотря на то, что я обнаружил существование этих напряжений и смог расслабить их, они неизбежно снова возвращались, и дальнейшие занятия повторяли этот цикл обнаружения и расслабления». Приподнятость, связанная с расслаблением, которой достигал этот человек, может быть сопоставима с эффектами упражнений в «последовательной релаксации» Э. Якобсона. Но здесь не хватает окончательного разрешения конфликта, порождающего напряжения. Как сказано в отчете, «они постоянно возвращались». Однако, поскольку они столь легко поддавались расслаблению, по-видимому, конфликт, связанный с данными напряжениями мышц, был поверхностным, и, если бы испытуемый сосредоточился на них, вместо того чтобы преждевременно их расслаблять, они могли бы обнаружить свое значение и стать управляемыми раз и навсегда.

«Эксперимент на чувствование тела был для меня весьма драматичным. Без особого труда я смог поймать напряжения мускулов живота. Сначала это было пугающим. Ясно проявились напряжения в руках и ногах, так же как жесткость и напряжение верхней челюсти, над задними зубами. О но было очень сильным, как сильная зубная боль — но без боли. Единственный раз, когда я могу вспомнить, что ощущал это, было перед вечеринкой, когда я заболел. Вместе с этим напряжением было напряжение шейных мускулов, которое вызывало ощущение, как будто я заболеваю. Я не знаю, есть ли связь в этом». Связь есть. В обоих случаях присутствует начинающийся рвотный рефлекс и сопротивление ему.

«Я ощущаю сильную тенденцию ускользать от этого эксперимента. Меня часто охватывает сонливость. Я ощущаю жесткость в шее и челюстях. Я наблюдаю свое дыхание и обнаруживаю, что вдыхаю преувеличенно глубоко, чтобы убедиться в способности вдохнуть полностью. Я могу до некоторой степени визуализировать отношения частей тела, но мне приходится напрягать мышцы, чтобы продолжать опыт. Во все время эксперимента шея и челюсти ригидны, ноги напряжены, пальцы до некоторой степени расслаблены, а спина слегка согнута».

Сдерживающие напряжения могут быть не только общими, как в предыдущем случае, но и сильно сфокусированными: «Я делал упражнение на осознавание мышечных напряжений в поезде, так что я при этом сидел. С тех пор я пробовал делать это лежа, спокойно стоя, даже на ходу, но я не могу ручаться за правильность того, что я заметил в первый раз, потому что то, что я обнаружил, настолько поразило меня, что с тех лор каждый раз, когда я пытаюсь посмотреть, есть ли это напряжение, оно каждый раз оказывается на месте. Вопрос, однако, в том, не вызывает ли его само мое сосредоточение на этом? Вот что случилось. Я старался прочувствовать свои внутренности и наконец добрался до прямой кишки; и здесь я заметил то, что показалось мне глупым напряжением, нечто, чего я совершенно не замечал прежде. Я сидел с мышцами, зажатыми — как это только возможно — вокруг моей прямой кишки. Это было так, как будто я поддерживаю свое дыхание нижней частью толстой кишки, — если эта аналогия может иметь какой-нибудь смысл. Я назвал это напряжение глупым, потому что когда я осматривал себя, то не чувствовал потребности в дефекации, но я сидел со сжатым сфинктером, как будто это было так. Вместе с тем я чувствовал линию напряжения вокруг живота в районе пупка, но не такую сильную, как вокруг прямой кишки. В другой раз, лежа, я внезапно переключился на мышцы прямой кишки, чтобы посмотреть, зажаты ли они, — и конечно так оно и было! Я не ложился специально, чтобы проверить это напряжение (тогда уж оно наверняка было бы), я скорее обращал на него внимание, когда ложился спать, и т. п. Или я не садился специально, чтобы искать его, а переключался на него, что бы я ни делал. И я всегда нахожу его. Может быть, это естественное физическое напряжение, которое и должно быть в этом месте, но, во всяком случае, я никогда не замечал его раньше». Это напряжение хорошо известно. Поколением раньше психоаналитик Ференци говорил о нем как о «манометре сопротивления». Оно есть у всех страдающих хроническим запором, и его расслабление кладет конец этому психосоматическому симптому.

«Когда я прочел фразу «обратите внимание на боли, которые вы обычно не замечаете», я подумал, что, наоборот, когда есть боль, то мы обращаем внимание на болящее место. Однако позже я был удивлен, что произвольно обратив внимание на то, как я сижу, я прежде всего заметил боль в нижней части коленки, которая, по-видимому, была там и раньше, хотя я ее не замечал». Это указывает на словесную трудность. Говорить о «незамечаемой боли» кажется противоречивым. Точнее следовало бы говорить о незамечаемом состоянии, которое, попадая в фокус осознавания-замечания, ощущается как боль.

«Для достижения осознавания тела лучше было бы заняться спортивными упражнениями». Атлеты не являются людьми, замечающими свое тело. Что же касается гимнастики, танцев и других занятий, в которых требуется равновесие и координация, то они действительно поддерживают жизненность и даже осознавание тела. Кроме того, этому помогает массаж, электровибратор, ванны и горячие грелки, прикладываемые к местам напряжений.

«Я внезапно обнаружил, что не знаю, что делать с руками. Я заметил, что неуклюже скрещиваю их на груди. Я сунул их в карманы. Я осознаю, что мне неловко. Я продолжаю осматривать и внезапно осознаю, что чувствую себя смущенным. Почти немедленно я встаю и начинаю ходить. Моя жена зовет меня обедать, и я рад оставить эксперимент». Когда внимание сосредоточивается таким образом на части тела и ничто из того, что вы делаете, не приносит удовлетворения и возникает беспокойство, эти бесполезные попытки часто можно объяснить как отвл ечения, направленные на то, чтобы не дать вам осознать, что вы действительно намереваетесь сделать с этой частью тела.

«Даже когда я читал про этот эксперимент, я почувствовал жесткие мышечные напряжения (особенно в конечностях) и при попытках сосредоточиться я все время сдерживал дыхание. Все это происходило, несмотря на мой интерес к этому материалу». Нужно ли говорить, что кроме интереса здесь есть опасение и некоторая тенденция убежать?

«Мои мысли неожиданно остановились. Я обнаружил, что слегка сжимаю кулаки. Моя грудь как бы вздымалась, будто я хотел что-то выкрикнуть. Я не мог представить себе, что именно, сколько ни пытался». Крик вырвался на поверхность месяцем позже в виде эффективного высказывания в адрес родителей невесты, лезущих не в свое дело!

«Относительно некоторых частей моего тела было просто чувство пробела или смутности. Я знаю, что средняя часть моей спины на месте, но я не чувствую ее. Затем появилась очень любопытная группа ощущений. Я не мог почувствовать середину спины, но одновременно испытал необычные ощущения и покалывания вокруг этого района. Ощущение было очень необычным, как будто в определенной части моего тела была пустота — пробел, нечувствительное место, которое нельзя почувствовать». Другие чувствовали пробелы между головой и туловищем, то есть не чувствовали тлею, или ощущали пробелы в пальцах ног, гениталиях, животе и пр.

Некоторые сообщали, что после работы над этим упражнением они чувствовали себя усталыми. Другие испытывали приятное возбуждение. Некоторые отмечали усталость после первых попыток, возбуждение после следующих. В последних случаях это обычно наступало после того, как «бессмысленное» напряжение обретало свое значение.

«После того, как я отметил повторяющийся паттерн — жесткость в определенном месте шеи, вытягивание нижней губы, тяжелое дыхание, — я нашел, что это связано с конкретными ситуациями. Это были ситуации обиды. Самый ясный случай возник, когда я просматривал свои заметки, прежде чем перепечатать. В этот же момент я почувствовал, что мои губы растягиваются в широкой улыбке, я осознавал, что нашел этот определенный паттерн напряжения, и — опять в то же самое время. — осознавал, сколь обманутым и страдающим я чувствовал себя по поводу того, что должен был делать эти упражнения и сообщать о них. Похоже, что появилась обида по отношению к вам! После этого, когда я выполнил упражнения на осознавание тела, я чувствовал себя не вымотанным, как раньше, а освеженным и собранным».

Наконец, последний отчет: «После многих безуспешных попыток мне наконец удался проприоцептивный эксперимент, хотя было много сопротивлений. Я хочу продолжать это, потому что уже обнаружил много полезного. Мне удалось до некоторой степени почувствовать контакт с большей частью моего тела и теперь мне приятно делать это, хотя сначала казалось раздражающим. Мне кажется теперь, что лучше делать это чаще и в течение меньшего времени, чем я сначала пытался. Обнаружение мышечных напряжений поначалу было пугающим. Их так много, что моим первым впечатлением было «Ну и беспорядок!». Но дальнейшее осознавание сделало их менее пугающими, хотя я и не делаю сознательных попыток расслабить напряжения; сейчас мне даже приятно их чувствовать. Основные напряжения, которые я чувствую, — в руках, ногах, вокруг груди, задняя часть шеи, челюсти, в висках, в солнечном сплетении — в районе диафрагмы. В последний раз во время этого упражнения я концентрировался на желудке и почувствовал ясный контакт с ним. Я почувствовал связь между определенной деятельностью в желудке и мускульными напряжениями в диафрагме, вокруг груди и, как это ни странно, в висках».


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.095 сек.)