Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Каква е истината

Прочетете още:
  1. А) Първата благородна истина
  2. Абсолютна и относителна истина
  3. Като истината, доброто, добродетелта
  4. Вярата и истината
  5. Ето защо Лао Дзъ настоява толкова много, че истината не може да бъде изразена, че в момента, в който я изразихте, сте го фалшифицирали. Вече не е истината.
  6. Дхарма е законът, истината, пътят
  7. Животът е Дука. - Първата благородна истина
  8. Истината (1810)
  9. Истината и сигурността
  10. Истината и нейните критерии
  11. Истината и грешката
  12. Истината и грешката

Желанието за истината и красотата като най-доброто е, според Платон, ярост, екстаз, любов. Трябва да обичаме истината по този начин, каза ЛН. Толстой, за да бъде готов във всеки един момент, след като научи най-висшата истина, да се откаже от всичко, което преди това е смятало за истината.

Най-великите умове на човечеството винаги са виждали в истината високото си морално и естетическо значение. Когато, например, F.M. Достоевски твърди, че красотата ще спаси света, а след това, разбира се, той е далеч от всякакъв вид религиозни и мистични мотиви, но той говори за това високо чувство на истината, като отрича своето чисто полезно, прагматично значение. Истинската истина не може да бъде недостатъчна: нейната просто прагматична полезност не може да служи на моралното възвисяване на човечеството.

Обикновено истината се определя като съответствието на знанието с обект. Истината е адекватна информация за обект, получена чрез нейното сетивно или интелектуално разбиране или комуникация за него, и характеризираща се от гледна точка на нейната надеждност. По този начин истината съществува не като обективна, а като субективна, духовна действителност в нейните информационни и ценностни аспекти. Значението на знанието се определя от мярката на неговата истина. С други думи, истината е собственост на знанието, а не на обекта на самото знание.

Истината се определя като адекватно отражение на обект от познаващ се субект, възпроизвеждащ реалността, както е сама, извън и независимо от съзнанието. Това е обективно съдържание на сензорния, емпиричен опит, както и понятия, преценки, теории, доктрини и накрая цялата картина на света в динамиката на неговото развитие. Фактът, че истината е адекватно отражение на реалността в динамиката на неговото развитие, й придава специална стойност като основа на прогностичното измерение. Истинското знание дава на хората възможност интелигентно да организират своите практически действия в настоящето и да предвидят бъдещето. Ако познанието не беше от самото начало повече или по-малко истинско отражение на реалността, тогава човек не само можеше да преобразува разумно света, но и да се адаптира към него. Самият факт на човешкото съществуване, историята на науката и практиката потвърждава валидността на тази разпоредба. Така че истината "не седи в нещата" и само отчасти (субективна истина) се създава от нас; истината е характеристика на мярката за адекватността на знанието, разбирането на същността на обекта от субекта.



Опитът показва, че човечеството рядко достига до истината по друг начин, отколкото чрез крайности и заблуди.

Делюзията е съдържанието на съзнанието, което не съответства на действителността, но се приема за вярно. Историята на когнитивната дейност на човечеството показва, че грешките отразяват, макар и едностранчиво, обективната действителност, имат реален източник, земна основа. Не, по принцип не може да има грешки, които не отразяват нищо, дори и много косвено или дори изключително изкривено.

Погрешните схващания се дължат и на относителната свобода на избор на начини на познание, на сложността на проблемите, които трябва да бъдат решени, на желанието да се реализират идеи в ситуация на непълна информация. Тук е уместно да припомним думите на I.V. Гьоте: "Този, който търси, трябва да се разхожда". В научното познание за грешките те действат като фалшиви теории, чиято фалшивост се разкрива от хода на по-нататъшното развитие на науката. Това е например геоцентричната теория на Птоломей или Нютоновата интерпретация на пространството и времето.

Така че има гностиологични, психологически и социални основания. Но те трябва да се различават от лъжите като морално и психологическо явление. За да оценяваме по-дълбоко истината и да я съдим, трябва да знаем както за заблудата, така и за лъжите. Лъжата е изкривяване на действителното състояние на нещата, насочено към въвеждане на някого в измама. Фалшивостта може да бъде лъжа за това, което не беше, и съзнателното прикриване на това, което беше.

Научното познание по своята същност е невъзможно без сблъсък на различни, понякога противоположни възгледи, борба с вярвания, мнения, дискусии, точно както е невъзможно и без грешки, грешки. Проблемът с грешките далеч не е последният в науката.

Няма обаче основание за песимистичен възглед за знанието като непрекъснато скитане в тъмнината на фикциите. Докато човек се опитва да се движи напред и напред, каза той. Гьоте, той се скита. Погрешните схващания в науката постепенно се преодоляват и истината пробива пътя към светлината.

‡ Зареждане ...

Обикновеното съзнание, мислейки за истината като твърдо постигнат резултат от познанието, обикновено работи с такива безусловни истини като изсечена монета ", която може да бъде дадена в готова форма и в същия вид, скрит в джоба" [35]. Но системата на научното знание и ежедневието не е склад за изчерпателна информация за съществуването, а за безкраен процес, тъй като това е движение по стълбата, което се издига от по-ниските стъпки на ограничено, приблизително, всестранно и дълбоко разбиране на същността на нещата. В същото време разбирането на истината е не само процес, който се движи без спиране, а единство на процеса и резултата.

Всяко ниво на научно познание е ограничено от нивото на развитие на науката, историческите нива на обществото, нивото на практиката, както и когнитивните способности на този учен, чието развитие се определя от конкретни исторически обстоятелства и до известна степен от природни фактори. Научните познания, включително най-надеждните, точните, са с относително естество. Относителността на знанието е непълна и вероятностна. Истината е относителна, защото тя отразява обекта не напълно, а не в своята цялост, не по изчерпателен начин, а в определени граници, условия, отношения, които постоянно се променят и се развиват. Относителната истина е гранично правилно познание за нещо.

Всяка следваща теория, в сравнение с предходната, е по-пълно и задълбочено познание. Цялото рационално съдържание на бившата теория е включено в новото. Само науката отхвърля твърдението, че е изчерпателно. Първата теория се тълкува като относителна истина в новата теория и по този начин като особен случай на по-пълна и точна теория.

Говорейки за относителната природа на истината, не бива да забравяме, че имаме предвид истини в областта на научното знание, но не знанието на абсолютно надеждни факти, като днес, че Русия не е монархия. Именно присъствието на абсолютно надеждни и следователно абсолютно верни факти е изключително важно за практическите дейности на хората, особено в онези области на дейност, в които се решават човешките съдби.

Безбройността на истината се наблюдава преди всичко в миналото. В настоящето и още повече в бъдеще абсолютността на истината е продукт на по-голяма или по-малка степен на абстракция или допустимост - достатъчно е да си припомним класическата механика на Нютон или. Евклидовата геометрия. Признаването на абсолютната истина е допустимо и законно поради етични и практически причини, а също и в зависимост от степента на развитие на знанието. Вероятностните явления (и съответните закони) на социалните науки са относителни по определение.

Терминът "абсолютно" се отнася за всяка относителна истина: тъй като тя е обективна, тя съдържа нещо абсолютно като момента. В общото познание на човечеството, специфичното тегло на абсолюта постоянно се увеличава. Развитието на всяка истина е изграждането на моменти от абсолютното.

Така че, науката има не само абсолютни истини, но и повече - относителни истини, въпреки че абсолютът винаги е частично реализиран в нашето истинско познание. Не е разумно да се увличате с утвърждаването на абсолютни истини. Необходимо е да си припомним безкрайността на неизвестното, относителността на нашите знания.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.006 сек.)