Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Езикът е дом на битието

Прочетете още:
  1. V. Невероятни събития
  2. XX век: съдбата на проблема за съществуването
  3. Архитектура, задвижвана от събития. Видове данни Win32. Прозоречна процедура (функция). Клас на прозореца.
  4. Билет 37. Революция от 1905-1907: причини, етапи, основни събития, значение.
  5. Билет 39. Причини за падането на автокрацията. Февруари събития от 1917 г. Създаване на двойна власт.
  6. Номер на билета 16. Съветът на Петър I. Характеристики на външната политика. Основни цели, насоки, събития и резултати.
  7. Да бъдете обект на онтология. Метафизично и физическо (натуралистично) разбиране на съществуването.
  8. Като обект на философското разследване. Основни подходи към разбирането на живота в историята на философията
  9. VV Путин на власт // Анисимов Ев Историята на Русия от Рурик до Путин. Хора. Събития. Дата. SPb., 2007. P. 537-543.
  10. VV Путин на власт // Анисимов Ев Историята на Русия от Рурик до Путин. Хора. Събития. Дата. SPb., 2007. P. 537-543.
  11. Великата отечествена война (целите на Германия и СССР, най-големите военни събития).
  12. Великата отечествена война от 1941-1945 г .: основните етапи, събития и резултати.

Езикът е не само инструмент за общуване на информация, макар че може да послужи като средство за комуникация. Езикът е също така възможност да дадем глас на света. Светът пита за думи. В примитивната епоха светът изглеждаше, че хората говорят шума на вятъра, плискането на водата, шумоленето на листата. Светът говори с дървета, земя, птици, животни, неща.

Човешкият език не е просто израз на мисъл, чувство и желание. Езикът е способността на човека да реагира на гласовете на околния свят, за да му даде своя човешки звук.

М. Хайдегер сравнява действията на езика, помагайки на света да говори, с работата на градинаря: да се прекъсне градината означава да се отвори изолацията на земята, така че да поеме семена и издънки. Също така, езикът, който е такъв, нарушава света, отбелязва го, показва местата, в които светът може да говори. Говоренето и говоренето не са едно и също нещо. Можете да кажете много и да не казвате нищо. Можете да останете мълчаливи и да кажете много. Да кажа е да покажа, да декларирам, да дам, виждам, чувам.

Така че, никъде другаде, с изключение на езика, светът е напълно присъстващ. Езикът на Хайдегер е домът на битието. Светът иска да се говори. Зависи от нас. Наличието на мир в езика изисква човек. Човек може да даде думата на света, светът изисква човек за външния си вид. И човек изисква мир, защото иначе, както в света, той не се разпознава.

На езика е важно не само говорените думи, но и мълчанието, което често прави смисъл много по-дълбоко от думите. Дори речта на непознат чужд език не е чист звук, а дума, чувстваме нейното значение. Между неразбираема дума и акустичен шум се крие една съществена пропаст.

съвременната култура са склонни да правят езика по-бедни и не прави впечатление. В чиста форма, в първичния елемент, езикът се запазва само в поезията. От гледна точка на Хайдегер, мисленето и поезията се пораждат от "ранните дни". Поезията е по-близо до оригиналното изказване, отколкото всеки друг начин за изразяване на мисълта. Медитацията като цяло означава поетизиране: не е лесно да пишете поезия или песни, но нека елементите на езика да се отразяват в себе си.

Езикът всъщност е по-силен от нас: не ние, които говорим езика, но езикът ни говори. Истински философ, истински поет, който слуша езика, чистия му глас, го отваря в себе си, а след това това, което те казват, става не само празен разговор, но и творчество, откриването на нови, преди това неизвестни страни на света.



Обикновено се вярва, че говоренето и слушането са различни неща: един човек говори, другият слуша. Всъщност можем да говорим само, когато слушаме себе си, слушаме мълчанието в себе си, което се проявява с думи. Слушаме това, което още не е изразило "приказка" в нас, на неговия беззвучен глас, който може да се изрази с думи, в легендата. Истинската реч е легенда и всеки разговор е подигравка на езика.

Езикът като приказка е мелодията на човешкия живот и в същото време гласът, който светът ни говори. Ние живеем в резонанса на този глас - гласът на Бога, гласът на съвестта, гласът на любовта. Тези гласове имат нещо първично по отношение на нашата естествена всекидневната реч. Поради факта, че ние чуваме тези гласове, ние присъстваме в света.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.005 сек.)