Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Екзистенциализма. Това е философското направление на двадесети век, чиито идеи са широко разпространени в много европейски страни

Прочетете още:
  1. II. М. Хайдегер: преходът от метафизиката към екзистенциализма.
  2. II.12.5 Екзистенциализъм
  3. III. Екзистенциализма.
  4. Билет № 24 Екзистенциализъм.
  5. Въпрос 65. Екзистенциализмът (екзистенциалната философия на Киркегор, Джаспърс, Сартр, Камюс, Хайдегер)
  6. Хуманистично ориентирани посоки на западната философия на ХХ век. (екзистенциализъм, неотомизъм, неопротестанство)
  7. Както в екзистенциализма (особено в Сартр) е връзката между съществуването и същността на човека, лекуван?
  8. Основи на екзистенциализма.
  9. Позитивен екзистенциализъм - представител - Никола Абаняно (1901-1990 г.)
  10. Принципи на екзистенциализма.
  11. Проблемът да бъдем в съвременната философия: марксистко-ленинската философия и екзистенциализма.
  12. Проблемът на човека в екзистенциализма. Истинско и неоригинално съществуване.

Това е философското направление на двадесети век, чиито идеи са широко разпространени в много европейски страни, както и в Съединените щати. Думата "екзистенциализъм" идва от латински. existehtia - съществуване. Важна роля в развитието на екзистенциалния мироглед имаше датският философ С. Киркегор (1813-1855 г.), който първо използва това понятие и създаде категоричния апарат на екзистенциализма.

В рамките на екзистенциализма има много различни тенденции. Атеистическият екзистенциализъм е представен от М. Хайдегер (1889-1976), J.P. Сартр (1905-1980), А. Камус (1913-1960 г.); Сред религиозните екзистенциалисти има католици Г. Марсел (1889-1973), протестанти К. Джаспърс (1883-1969), теолози П. Тилич (1886-1965), Р. Бултман, православни Н.А. Бердяев (1874-1948), F.M. Достоевски (1821-1881 г.). Това е философията на хора на изкуството, писатели, художници, свободни в тяхната работа. Основната характеристика на екзистенциализма е антропоцентризмът, личното съществуване на човека, което винаги е индивидуално, индивидуално и уникално.

Съществуването на всеки човек, както казва С. Киркегор, е мистерия. Самият човек трябва да "намери себе си", да намери своето и само своето "Аз" чрез изживяването на собствения си живот. Основното в човека е свободата, но това не е добро, а тежко бреме, тъй като е свързано с отговорността за избор. Самият човек носи отговорност за избора си на свобода. Описвайки същността на човека, S. Kierkegaard използва такива понятия като "мистерия", "страдание", "вина", "свобода", "абсурд", "страх" и т.н.

Екзистенциалистите смятат, че човечеството изпитва дълбока криза. Човек чувства емоционална пустота, няма пръчка, той е самотен, тъй като той е хвърлен в ирационален поток от събития, които са избягали от контрол, затова той води нереално, отчуждително съществуване. Както казва А. Камю, съдбата на човек прилича на мита за Сизиф, който изкачва каменна нагоре и постоянно се спуска. Сисиф е чужд на камък, така че светът, в който живеем, е чужд за нас. Светът изчезва от ръцете ни и ние сме сами. Екзистенциалистите смятат, че научната и техническата революция е виновника на тази държава. С развитието на научната и технологичната революция стойността на човешкия живот е намаляла: основният критерий за човек е парите, а смъртта на човек се възприема статистически. Езикът, който според М. Хайдегер е "домът на битието", започна да се превръща в просто средство за предаване на информация, думи започнаха да се влошават, хората вече не отговарят на думите си, "къщата" вече няма силни стени, възниква психология на несигурността. Преди СТР работата беше занаят, създавайки нещо, капитанът вложил в него част от душата си, обективирал своите основни сили. Днес използваме потребителски стоки. Масовото производство деперсонализира човека - стандартизацията процъфтява по целия свят, модата диктува на човека, налагайки определени стереотипи на поведение. Какво трябва да направи човек в такава ситуация? Тук, както вярват екзистенциалистите, философията трябва да помогне. Те се опитват да превърнат философията за всички във философия за всеки, да помагат на човек да намери своето и само истината, да научи човек да емпатизира (включително чрез изкуството).



Централната концепция на JP. Сартр е "за себе си" - като крайната реалност. Но човек може да се осъзнае само чрез "за друго същество", т.е. чрез взаимоотношения с други хора. Най-важното нещо за човека е свободата, която той намира и проявява в избора, който той нарича екзистенциален избор. След като направи своя избор, човек определя съдбата в продължение на много години напред, преминава от едно същество в друго. Целият човешки живот е верига от различни малки животи (например избор на професия, съпруг / а, място на работа и т.н.). Свободата на човека е абсолютна. Заедно с проблема за свободата, той има проблем с отговорност за всичко, което прави, за себе си. Единственото нещо, за което човек не може да отговори, е собственото му раждане и във всичко останало е напълно свободен.

Съществуването, според М. Хайдегер, е същество, към което човек се приписва, пълнота на това да бъдеш човек с реалност. Животът му е в това, което му принадлежи и какво съществува за него. Животът на човека се случва в света около него. Това "битие в света" се състои в "да бъдеш с другите" и "да бъдеш себе си". "Да бъдеш с другите" е гадно човек, е насочено към пълното му асимилиране, обезличава, превръща го в нещо като всички останали. М. Хайдегер използва категорията човек - (безлично местоимение). Това е наименованието на обществото, в което човек живее. Човекът призовава всички. В условията на човека човекът става нереално създание. "Да бъдеш себе си" едновременно с това, че си с другите, е възможно само когато "Аз" се различава от другите. Следователно, човек, който желае да остане сам, трябва да се изправи срещу другите. Само в този случай той ще бъде свободен. Защитата на самоличността в абсорбиращ се свят е основният проблем и загриженост на човек.

‡ Зареждане ...

Философията на екзистенциализма разглежда три етапа на човешкия живот: неестествено съществуване, гранични ситуации, истинско съществуване.

Недостатъчно съществуване е наличието на човек в общество, където той е лишен от индивидуалност, където стандартът процъфтява, където се чувства самотен, отчужден. Когато науката също няма стойност за светоглед, тъй като научният светоглед е абстрактен, безличен. Това води до песимизъм и понякога завършва много трагично. Значението на такова нереално съществуване се осъществява в гранични ситуации, чиято същност е в психологически смисъл, когато човек усеща, че животът е преминал напразно ... М. Хайдегер има тази ситуация поради страх от смърт, К. Джаспърс има това състояние на вина поради невъзможността да разкрие своята потенциални сили, J.P. Сартр е възникващото състояние на гадене, когато битието се възприема като "купчина лайна" и ние сме като бръмбари (романът му е така нареченият "Гадене"); това е и състоянието на скука в А. Камус, което особено ясно се проявява в историята "Чужденецът".

Граничните ситуации могат да станат предпоставки за разбиране на екзистенциалността. Всеки човек може да ги изпита в живота си няколко пъти и може би повече от веднъж. Това са ситуации, когато човек е изправен пред реален избор: или истинското ми съществуване, или предателство към нея. Но граничната ситуация не осигурява изход, начинът, по който човек търси себе си.

Истинското съществуване е ситуация в съответствие с истинската му същност. Философите определят такива изходи от граничната ситуация: за С. Киркегор, това е натрупването на вяра, когато животът на човека ще бъде насочен към трансцендентацията, към пълното еманципаване на енергията и разбирането на някакъв по-висш абсолют; за J.P. Сартр и А. Камус - това е да влезем в ежедневието, да "вкараш деня си" (попълнете); за други е да отидеш на психолог (неутрален към друг), духовен разговор и т.н., може да му помогне. Съвременният човек, според екзистенциализма, черпи силата си в слабост, в аурата, в лицето на смъртта. Основното нещо, което човек трябва да погледне в себе си, да разбере съществуването му "отвътре".

Социално-политическите позиции сред различните представители на екзистенциализма също са неравни. JP Сартр и А. Камус участваха в движението за съпротива. Те повлияха на политическата програма на движението "Нова левица", провъзгласявайки култа към свободата, който понякога ескалира в произвол. Политическата ориентация на К. Джаспърс и Г. Марсел е либерална, а М. Хайдегер се характеризира с консерватизъм.

Когато екзистенциализмът излезе от критични позиции, излагайки илюзии за даден човек, копае в сърцевината на човешката личност, то остава вярно в неговите помещения, но веднага след като се опитва да установи положителни ценности, той влиза в конфликт с тези предположения. Как да съчетаем културното творчество, творчеството - с стремеж към нищо, към края, към смъртта. Творчеството е обречено да се срине, така че Дж. П. Сартр, А. Камюс са по-склонни да се бунтуват, отколкото към творчество и творчество.

Заслугата на екзистенциализма е, че той повдига редица важни проблеми:

проблемът за същността на индивида "Аз";

ролята на емоциите в човешкия живот;

мястото на човека в обществото;

проблема за личната свобода;

ролята на философията и изкуството в търсенето на истината;

проблема за междуличностната комуникация;

Сега екзистенциализмът е една от популярните философски тенденции.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.08 сек.)