Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Естетика на древната митология

Прочетете още:
  1. II.4. Философията на древна Индия и Китай.
  2. Acmeism като литературно училище. Основни етапи. Естетика, философски източници. Манифести.
  3. Английските крале са носители на древна кръв.
  4. Древна естетика (VI век пр. Хр. - VI век)
  5. Архайски период (VIII-VI в. Пр. Хр.) В историята на древна Гърция
  6. Архитектура на древна Гърция от класическия период
  7. Билет 22. Създаване на стара руска държавност. Приемане на християнството. Култура и начин на живот на древна Русия.
  8. Билет 23. Политическа фрагментация на древна Русия: причини и последици.
  9. Билет 71.65 АРХИТЕКТУРА НА ДРЕВНА ЯПОНИЯ
  10. Билетен номер 6 Философия на древна Индия. Основни идеи.
  11. Номер на билета 7 Философия на древна Гърция. Основни характеристики и периодизация.
  12. Брак в древната църква

Концепцията за красота, красота играе важна роля в древната митология. Той е тясно свързан с идеите за раждането на света и обяснява установения ред на нещата. Красотата се явява като една от есенциите на съществуването, а понякога и като самото съществуване на света. Това е божествено вещество и неговите основни създатели са боговете. Нейната основа е Хаос, който се разбира като безформена, неограничена вселена във вселената, съдържаща сама себе си всички сили на съществуването. В гръцката митология Хаосът е общото начало на света. И като такъв съдържа в себе си и грозно. Красотата и грозотата са две противоположни сили, благодарение на които в света има противоположни, непрекъснато действащи форми на съществуване - Земя (Гая) и пустота (Tartarus). От хаоса се раждат лъчезарен, блестящ Ерос (чувствената сила на живота) и Еребос и Никос (тъмни сили). От тях, тогава има Уран (звездното небе), шумно морето Понт, Океан и всички други богове. Някои от тях са красиви, други са грозни. Земята роди Титаните "ужасен външен вид", storukih, свирепи.

Но красивата и грозната са неразделни. Тяхната противоположност е очевидна - това е определянето на гръцките митове. И двете красиви и грозни имат противоположната си страна. Древната гръцка митология създава дори естетика на злото. Във всички гърци се намира двойствеността. Красива в безпощадната им спонтанност на титаните. Като магнит привлича и завладява героите от половината ранния полуживот на Ехидна с невероятния си външен вид, но самата тя е кръвожадна и посява смърт навсякъде. Zepeneyut на ужас и наслада на хората, виждайки бързо се втурват в борбата Medusa Gorgon. Лицето й е напълно красиво, но изкривено от зло, а змиите на косата се отвращават от главата си. Красотата на древногръцката митология е катастрофална. Сирените привличат морските певци с чудесно пеене и тези, които знаят последствията, все още се втурват в морето и бързат да посрещнат собствената си смърт. Ужас и красота царуват в стиховете на Омир и Хезиод. Боговете и героите на омировните стихове засяват смърт и разрушение в битки, но в това те намират екстаз. Облечи на герои са великолепни, оръжието се блести на слънце, боговете се втурват над бойните полета, допълвайки славата си с ожесточени боеве. Дрехите им треперят, косите им летят като морска вълна, очите им блестят като звезди. Тези, които ги видяха, са затрупани с екстаз. Боговете са великолепни в гнева си. Зевс, който се бие с титаните, изстрелва гръмотевици и мълнии с такава сила, че Хадес трепери.



Спонтанната, насилствена красота на света има тенденция да се поръчва във времето. Твърде много независими богове и чудовища създават каша в света. Зевс влиза в конфликт с тях. В битката на боговете морето се разпада, земята се разклаща от скитането на гиганти и техните диви викове се чуват от звездното небе. Настъпва космическа катастрофа, последвана от картина на раждането на новото царство на Зевс и великите герои. С мъдрост и оръжие създават нова красота, която не се основава на ужас и разстройство, а на ред и хармония. Символите на новата красота са светлият бог Аполон, музиката, благотворителността и организираният принцип на хармонията е вечният млад бог на любовта към Ерос.

Големият брой богове от древногръцката митология постепенно се систематизира, приведено в съответствие с принципите на земната йерархия. Появяват се по-мощни и мощни богове и по-малко значими. Всички те са въвлечени в космическия ред и са функционални. Някои от тях са отговорни за Вселената като цяло (Зевс), други за отделни части на света или елементи, други пазят живота на човека и наблюдават вътрешните му дела: поддържат мир и ред, семеен комфорт, подпомагат раждането на децата, насърчават плодородието на добитъка, изобилието на реколтата .d. Най-могъщите богове царуват на Олимп, където живеят като едно голямо семейство. Всички те са в родствени отношения, идват един към друг от родители, деца, братя, сестри и т.н. Животът им минава на фона на блестяща, девствена красота. Те имат великолепни дворци и прибори, подготвени от Хефест. Те имат красиви бижута, дрехи. Всеки ден организират луксозни празници, танцуват, танцуват и играят музика. Животът им е красив и мирът, който се е появил в хода на трудната борба на боговете, е красив. Светът на боговете е чужд на ужаса, вдъхновен от природата. Природата гледа благосклонно и внимателно към боговете. И там, където боговете покровителстват природата, там и човекът се радва на това.

‡ Зареждане ...

На пролетните ливади има цветя, които цъфтят, приятни за окото; Вечерта на ливадите се чува тъжната песен на Пан, която ражда мека тъга в душата; морето се усмихва в светлината на деня. Вярно е, че боговете изпращат бури и гръмотевични бури, но те също изпращат ярки дни. Топлината се замества от студ, ден след нощ, зима през лятото, смърт от живот. Боговете разбират, че за световна хармония, страдание и удоволствие са необходими. Всичко, до което се докосват ръцете им, всяка намеса в природата е полезна, красива, вярна и, както казва Омир, божествена. Боговете са творческа сила, животворна красота, вдъхновяваща веселие, радост, вяра в всемогъществото на природата.

Красивите в митовете се оказват активно, неспокойно начало. Това, въплъщаващо се в олимпийските богове, е принципът на космическия живот. Самите богове могат да контролират тази красота и дори с помощта си да трансформират хората. По този начин мъдрата Атина, с едно докосване на магическата й пръчка, направи Одисей по-висш, по-красив и го притисна като зюмбюл. Тя също така преобразува Пенелопе в навечерието на срещата с Одисей. Тук красотата е вид материал, фина субстанция, която има безпрецедентна сила.

Постепенно гръцката митология преминава от разбирането на красивата като нещо външно и осезаемо за концепцията за красотата като духовна субстанция. Тя се разбира като вътрешната красота на човек, като талант, издигайки обикновен смъртен на висотата на боговете. Поетично умение, вдъхновение, артистичен талант - това е истинската красота. Вярно е, че не се появява само по себе си, но отново се дава от боговете. Митичният поет Орфей е вдъхновен от Музите или Аполон. Но Музите и Аполон са децата на Зевс, така че в крайна сметка красотата на поетичния талант е осветена от бащата на боговете и хората. Поет, певец, музикант, надарен с божествен дар, може дори да предскаже бъдещето, да познава миналото като боговете. В края на гръцката митология е проникнато с възхищение и възхищение за тази вътрешна, вдъхновена красота, която притежаваше голяма магическа сила. Орфей с пиесата си на лирата укроти морските вълни, пееше принудително движение на скали и дървета, очарова Аида с Персефона и разкъса мъртвите от сферата на сенките. Музикалното изкуство на Амфион принудило огромни камъни да се образуват по стените.

Често талантът премества хората дори да се конкурират с боговете. И боговете не винаги печелят в състезанието. Атина Палада загуби в конкурса на тъкачи на най-умелата игла Арахне, тъкала платното по начин, който Атина не можеше да направи.

Но за този божествен дар на красотата, неговите превозвачи често трябва да плащат скъпо. Творческата сила на красотата за тях почти винаги се превръща в трагедия. Създател, художникът е самотен. Такова е плащането за индивидуалността, за отделянето от колективистките норми. Но тази дискретна бележка е част от световната хармония. Красивата не може да съществува в своята чиста форма в действителност. Тя може да съществува само като божествен, идеален стандарт, въплътен в Музите и Аполон. Тя е далеч от архаичните понятия за красота. Архаичната красота е катастрофална, класическата красота е от полза. Първият вид красота е съчетан с грозния, а вторият е идеалната комбинация в Аполо и Музите на телесно съвършенство и талант.


1 | 2 | 3 | | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.009 сек.)