Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Естетичното отношение на човека към действителността и изкуството

Прочетете още:
  1. I. Иницииране, видове и корелация на източниците на ИПП.
  2. III. Психичните свойства на личността - характерни за дадено лице, характеризиращи се с неговата психика, характеристиките на реализацията на неговите умствени процеси.
  3. IV. ЕКОЛОГИЧЕН И ПРАВЕН СЪСТОЯНИЕ НА ЛИЦЕТО
  4. IX.6. Връзката между науката и технологиите
  5. YI.3. Съзнание и самосъзнание на човека
  6. А. Основна система отношения.
  7. Абсолютна и относителна маса на мозъка при хора и антропоидни маймуни (Roginsky, 1978)
  8. Права на агресивността
  9. Акустични вибрации, тяхната класификация, характеристики, вредно въздействие върху човешкото тяло, разпределение.
  10. Анализът на взаимодействието между обществото и природата, човекът и неговата среда е дълга традиция в историята на научната и философската мисъл.
  11. Анатомични (морфологични) признаци на външната структура на човек
  12. Антропогенеза: биологични и социални предпоставки за човешката еволюция, фактори и етапи на неговото развитие; раса, начини за тяхното формиране.

Естетичното съзнание е, че духовната основа, котката, осигурява хармонично единство и вътрешна взаимосвързаност на различни проявления на духа на живота на хората и обществото като цяло. Синтетичната функция на естетическата форма на овладяване на реалността вече се проявява във феномена на неразделната природа на древната култура, в която не само самата изкуство, но и научно-религиозни и философски текстове често се създават като художници.

Необходимо е да се разграничат две до голяма степен идентични, но не и идентични понятия - естетическото съзнание като цяло и изкуството като по-висша, но специфична проява на това съзнание. Естетното съзнание се осъществява във всяко действие. Чел оценява от позициите на всяка проява, всеки обект, който се противопоставя на него, всичко, което е въвлечено в сферата на своя опит. Изкуството е професионална сфера на дейност, в съзнанието на котката естет от придружаващия ел-та се превръща в главната цел.

В историята на културата съществуват две понятия за съзнанието на изтока: първият - онтологичен - третира естното съзнание като отражение на специалните принципи на себе си, второто е епистемологично съзнание, което вече се е развило в отделна естетика, тълкува го като атрибут само на човешките умове.

И двете тези концепции са издигнати до абсолютното крайности, а в котката има и зърна на истината. От една страна, естетите на качеството са толкова "човешки" в тяхната основа, че те не могат да се разглеждат като първи принципи на света независимо дали са независими от човека. Съществуването на обществото е необходимо, за да се трансформира естетическата стойност от възможното в истинското. От друга страна, естетът на качеството може да се прояви не само в дейността на самия човек, защото естетът изразява както природата и самия човек, така и всички продукти на трудещите се. Естетите от категорията "Явле" са обективни, защото отразяват обективната природа на самия човек, развивайки се в многостранните си отношения със света.

Тази двойна природа на естета на съзнанието, еднакво зависима както от предмета, така и от предмета на естетите на съзерцанието, трябва да се интерпретира. Каква е зависимостта на естетското усещане от обекта на съзерцанието? Фактът, че естът е разумен, чувствен по своята същност, е невъзможен без външен стимул - пейзажът, лицето на човека, произведението на изкуството, което винаги има материално фиксирана форма. Експресивност на формата по този начин. има необходимо условие за естета. Какво тогава е главата на естета чувство от темата? Фактът, че при оценката на експресивността на външната форма на обекта, субектът трябва да упражни духовно усилие, за да разкрие идеалното семантично значение на разглеждания обект. Вътрешният живот на обекта трябва да бъде човешки. И само в този случай, ако и двете условия са налице - както пролетната форма на обекта, така и хуманизираното му значение - може да има естетическо събитие.



В същото време не само крачкомерът е хуманизиран, но и човекът, както е бил, е обективиран в есферата. Откривайки в обекта вътрешния си смисъл, хората така, както са били, дават на природата частица от техния дух. Той се мисли за себе си в света, който е създал. В най-конкретната и видима форма това обективиране на същността на човека се проявява в процеса на труда и естетическото удоволствие, което възниква в процеса на работата му. Благодарение на това, че музикалното ухо, чувствата на красотата на формата на очите са се развили и са се развили в историята на човешката история, накратко, такива чувства, котката е способна да се наслаждава на гела.

по този начин между естетското съзнание и развитието на работата на човешката дейност има генетична връзка. Не може обаче да бъде абсолютизирано. За развита обобщена естетика, темата се различава от прагматичната, което предполага непривлекателно възхищение, твърдо свързано с категорията на употреба. Естетическото преживяване е ценно само по себе си. Това, разбира се, не означава, че красивите и полезни са несъвместими (архитектурни конструкции). Това предполага, че няма никакъв императив, който ни кара да виждаме красотата само в полза. В противен случай никоя музика или живопис не биха били идеални за нас, щяхме да бъдем заобиколени от някои автомобили, създадени от дизайнери и удобни технологии.

Ето защо естетиката е пряко посочената чувствена експресивност на вътрешния живот на обекта, който в себе си улавя процеса на обективизиране на човешките същества и хуманизирането на световния свят, което човек възприема и преживява като независима, жизненоважна ценност.

‡ Зареждане ...

Като сензорно-обективно същество, естеятът в същото време не е само материална реалност. Всички вещества от естетическите характеристики действат като носители на смисъл и следователно не само обективно, но и идеално.

Изкуството и ф-I. Връзката между изкуството и филола се е променила исторически. За Ренесанса нямаше нищо шокиращо от факта, че Леонардо да Винчи рисува живопис с истинска философия, защото рисуването според думите му се самообвинява в първата истина. Мисията признава аналога както за поезията, така и за архитектурата. Изкуството в тази ера съдържаше целия състав на основите на мислите за света и затова той вървеше ръка за ръка с философията.

В продължение на 19 години в предната част беше представен проблемът с археологическата структура на хуманитарната наука. Така че романтизмът, поставяйки изкуството над науката, провъзгласяваше надмощието си над Фил, а Хегел, напротив, заради цялото признание за значението на естетиката, коронясва изграждането на самоусъвършенствуването на абсолюта с идеи за най-висшата му форма - философия.

Въпросът за връзката между изкуството и философията е наистина много сложен. Има много общи неща между тези хора, но няма пълна вътрешна идентичност. Като се противопоставят на това развитие на културата на науката поради липсата на конкретен обект на позания, тези форми на дейност все още се противопоставят на гледната точка на тяхното познаване на средствата, тяхната крайна цел и език. Фил в това отношение е по-близо до науката - той гравитира към логически разбираем апарат, систематичен ... Изкуството е ориентирано към фигуративно-символни форми на познание и израз, котката не поема рационалното си възпроизвеждане.

Изкуството и философията, т.е. взаимозависими, но различни форми на общо съзнание, които, въпреки близостта на съдържанието им, фокусът им върху най-общите въпроси на духа и битието, се различават по метода на познанието и изразяването. Фил, по същество, м. разтворени в концепции и подадени в безлична форма. Изкуството не се поддава на такова разпадане и деперсонализация.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.006 сек.)