Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Правна херменевтика

Прочетете още:
  1. II.12.6.Germenevtika
  2. Влиянието на държавата върху закона. Правната (правна) политика на държавата
  3. Въпрос 64. Херменевтика
  4. Въпрос: Правна технология: концепцията и основните изисквания.
  5. херменевтика
  6. херменевтика
  7. Херменевтиката - "органикът на науките на духа" (V. Dilthey, G. G. Gadamer)
  8. Херменевтика в историята на методологичната мисъл
  9. Херменевтика и критика
  10. Херменевтиката yak stramuschasnoї fіlofіїї
  11. Херменевтиката yak stramuschasnoї fіlofіїї
  12. Херменевтика.

Правната херменевтика като методология на познанието на закона може да се нарече неразделна част от правното изследване, тъй като науката за правото е преди всичко "разбиране" или "тълкуване" на дисциплината. Според съвременните изследователи знанието за правото е дълбоко херменевтично присъщо, тъй като то е неразделно свързано с тълкуването на различни форми и източници на закони - както исторически правни документи, така и съществуващи правни актове. Според съвременните юридически специалисти, професионалното правно мислене се различава радикално от инженерното мислене и от естественото мислене. Ако последният е главно "мислещ обяснителен", тогава първият, в допълнение към това, има и "мислене мислене". Юриспруденцията е социална дисциплина, затова не се занимава с неживи предмети, а с хора, чиито действия не само трябва да бъдат обяснени, но и разбрани. Правната херменевтика е антропологична по своята същност, тъй като разбирането за закона винаги е свързано с самоосъзнаването на човека.

Правната наука е чисто херменевтична наука и защото нейният предмет на изследване е, на първо място, различни правни текстове. Въпреки това, като философската херменевтика, правната херменевтика има тенденция да разглежда правната реалност като цяло като текст (текстуализира реалността), който трябва да бъде интерпретиран. Модерните изследователи разширяват разбирането си за предмета на изследването на правната херменевтика и се представят не само като смисъла на правните текстове в широкия смисъл на думата (т.е. правната реалност като такава), а като семантични основи на правния дискурс - система от правни познания, изразена на език. По този начин предметът на изследванията в правната херменевтика е чувството както на положителните правни разпоредби, така и на цялата правна реалност като цяло, разбирана като текст или дискурс.

Правната херменевтика всъщност е универсален метод за познаване на правната реалност. В същото време е необходимо да се разграничи научното тълкуване на правните феномени от практически приложеното им тълкуване.

Правната херменевтика като научна методология има за цел теоретичното разбиране на правната реалност с цел създаване на научни понятия, в рамките на които се разкрива същността на различните правни феномени, както и формите на тяхното съществуване и развитие. Този вид тълкуване предполага не само чувство за смисъл, но и смисъл, следователно той е насочен основно към трансформиране на съществуващия правен ред в обществото, т.е. за законотворчество.



Практически приложената правна херменевтика е насочена към разбиране на правните феномени на реалността във връзка с функционирането на правната система, действаща в обществото. Тълкуването от този вид се състои главно в разкриване на смисъла, определен от законодателя в текста на нормативен акт, както и в разкриването на правния смисъл на определена ситуация, в специфичните отношения между хората, които са регулирани от закона или изискват такова регулиране.

В този случай разбирането предполага наличието на определена семантична константа, която е значението на нормата, закона, закона за правоприлагането. Задачата на практически приложената правна херменевтика е да разбере смисъла на закона и да го съпостави с този случай, инцидента. По този начин практически приложената правна херменевтика се ориентира главно към правоприлагащите органи. Независимо от това, разбирането на смисъла на нормата е постоянно обогатено от включването в нейното пространство на нови семантични елементи, генерирани от разбирането на отделните случаи, обхванати от тази норма. По този начин практически приложената херменевтика включва и елементи на смисленост и имплицитно законотворчество. Между научната юридическа херменевтика и практически приложената правна херменевтика има директни и обратни връзки. Така приложената херменевтика е когнитивен механизъм, който дава възможност да се разбере сегашното значение на закона, да се съпостави с конкретна ситуация и да се разбере законно ситуацията, в която трябва да се прилага този закон. Правното значение на закона е резултат от правното мислене на законодателя, което на свой ред разчита на научни изследвания, научни херменевтични изследвания на закона, които не могат да разчитат на съдебна или друга правна практика. Херменевтичният метод за правно разбирателство е обусловен, наред с другото, от съществуването на различни правни култури, по-специално от националната правна култура, със собствената си визия за проблема с правата на човека, върховенството на закона и др.

‡ Зареждане ...

Правната херменевтика е в тясна връзка с философската херменевтика, последната действа като методологична основа на правната херменевтика. Гадамер посочи методологичната съвкупност на историческата, богословската, филологичната и правната херменевтика. А именно, философската херменевтика развива метод, който използва правна херменевтика. Съвременната правна херменевтика включва в арсенала си техники, разработени от V. Dilthey, G.G. Гадамер, Е. Бети, по-конкретно, действителните методологични процедури и принципи са: принципът на диалогичния характер на разбирането, принципът на "по-доброто разбиране", процедурата на херменевтичния кръг и т.н. Прилагането на тези методи е продуктивно както за тълкуването на съществуващото законодателство, така и за разработването на нови правни норми.

Правното разбирателство е с диалогичен характер, тъй като винаги създава невидим диалог между автора на текста - исторически правни документи или съществуващи правни актове на правни норми, а преводачът - служителят на правоприлагащите органи или изследователят - адвокат. Правното разбиране е подчинено на принципа за "по-добро разбиране", тъй като всяко последващо тълкуване на закона е по-широко от предишното, поради включването в неговото пространство на нови семантични елементи, генерирани от разбирането на отделни случаи, инциденти.

Херменевтичният кръг е незаменим метод на познаване на закона и на правната реалност като цяло. Първо, пълното разбиране на всяка правна норма - общото, е недостижимо без сравнение с конкретна ситуация - частна и обратно; на второ място, обяснението на смисъла на всяка правна норма - частта, се постига чрез нейната корелация с регулаторната система - изцяло и обратно; Трето, разбирането за всеки исторически съществуващ правен феномен - текстът, се постига чрез разбиране на историческата ситуация, в която е възникнал - контекста и обратното; и така нататък.

Необходимо е да се отбележи творческият характер на правната херменевтика. Тълкуването на правната норма, в съвременното разбиране, творческия процес - първоначално дефинираното значение винаги е обогатено с нови семантични елементи, свързани с историческите промени, поради което първоначалният смисъл на закона и смисъла на съдържанието, използвани в правната практика, са различни. По този начин правоохранителният орган действа като съзаконодател. В същото време между законодателя и правоприлагащите органи съществува конфликт на тълкувания, чиято същност е, че законодателят първоначално се стреми към уникалност на текста в негова полза.

Херменевтиката, като изкуството на тълкуване на закона, очевидно е родено със самия закон. Например добре известният антрополог Норберт Рулан описва практиката на тълкуване на закона в едно архаично общество, както следва: "Правните правила, създадени от митове и обичаи, могат да изискват тълкуване за най-доброто им приложение. Обикновено преводачите са видни членове на обществото и старейшини, които (най-често при разрешаването на конфликти) трябва да си припомнят основните правила или да ги извлекат от наблюдавания модел на поведение. "

По отношение на систематизирането на правилата за интерпретиране на различни юридически феномени, изглежда доста късно - в периода на новото време, т.е. в периода на формиране на класическата юриспруденция.

Един от първите систематизатори на правната херменевтика е холандският юрист, правният мислител Уго Гротиус (1583 - 1645 г.). Неговата концепция за правна интерпретация той излага в работата "За Закона за войната и мира. Три книги, обясняващи естествения закон и правата на народите, както и принципите на публичното право. " Една от главите на тази работа е посветена на проблемите на тълкуването на различни видове правни феномени. Гротиус определя интерпретацията като "извличане на значението от напълно разбираеми знаци. Тези знаци могат да бъдат два вида: думи и други начини на изразяване, които се използват индивидуално или в комбинация. " Гротеус вярва, че необходимостта от тълкувания се наблюдава във връзка с думи или изречения, когато те "изразяват себе си по различни начини", т.е. когато получават няколко значения. Мислителят описва методите за интерпретиране на думи, които в своето видение трябва да се разбират според популярната употреба; технически термини, които според Гроций трябва да се разбират според отрасъла на знанието. Той въвежда представата за разликата в значенията на думите в широк и тесен смисъл, както и необходимостта от тяхното разбиране в зависимост от контекста. Освен това Gorotia прави препоръки как да се процедира, ако има неясноти или противоречия в правните текстове. Като цяло тълкуването на Grotius е средство за премахване на недоразуменията и изясняване на истинското съдържание на правните текстове. В същото време правното тълкуване във визията на Гроций е функционално, т.е. е насочена към практическото използване на закона. За тази цел Grotius формулира основните правила за тълкуване:

- за да не се скрие смисъла на нормата със сложна и неразбираема терминология, трябва да се използва обикновената народна употреба на думи;

- от думи, които имат широк спектър от значения, трябва да изберете дума с по-широк и по-основен смисъл, тъй като изискваната ще бъде присвоена на нея;

- желателно е да се използват термини, обяснени със самия закон (т.е. в пряко значение) и да се избягват преносими ценности, които следва да доведат до използването на точни, правно строги ценности, ясно
съответстващи на тези обстоятелства;

- фиксиращите изрази са допустими при обикновени обстоятелства с цел да се освободят от сложната терминология, която затъмнява правните текстове, тяхното разбиране и прилагане.

Grotius идентифицира следните типове интерпретации: граматически, логически, исторически, технически (в тесен смисъл на думата - тълкуване, което взема предвид конкретното законодателство), препоръчително (за практическо използване от професионални адвокати).

Гротий обръща специално внимание на проблема за разграничаването на прекия и преносим смисъл на думите и съответно на тяхното буквално и фигуративно тълкуване. Чрез усилията на Гротий, правната херменевтика придобива статут на научна и приложна методология, става една от задължителните раздели на общата теория на правото и постепенно се въвежда в системата на знанието, преподавано на студентите от юридическите факултети. Изключителните достойнства на Гротий са отбелязани от представители на историческото училище по право (Savigny, Puchta), вярвайки, че той е бил основателят на възгледите, които са формирали основата на историческото училище.

Идеите на Гроций са разработени от германския юрист Антон Фридрих Юстус Тибут (1772-1840), който твърди, че методологическата основа за тълкуването на закона е философията. В своята теза за разделението на личните и имуществените права Thibaut твърди, че за създаването на по-висши правни понятия най-доброто средство е философията. Той пише: "Тези, които се опитват да намерят тези понятия, веднага ще видят, че те не могат да бъдат извлечени от (положителните) закони; той ще трябва да потърси помощ от философията в своите основни принципи ". Той ускори теорията за тълкуването, според която с помощта на философията е възможно да се установят основните разпоредби на закона, от които законодателят е в действителност. В същото време самият Тибо посочва, че правилното философско разбиране на закона е въпрос на бъдещето.

Значителен принос за развитието на правната херменевтика направи проф. Фридрих Карл фон Савини от Берлинския университет (1779-1861). Методите за тълкуване на "писмените" закони, предложени от Savigny, служат като насока за правна херменевтика до началото на 20 век. В "Системата на модерното римско право" Савини определя четири вида правна интерпретация:

1) граматическо тълкуване - тълкуване, като се има предвид значението на думите и изреченията;

2) систематичното тълкуване е тълкуване, което дава разбиране за този закон въз основа на семантичното единство на всички закони на тяхната "органична цялост";

3) историческото тълкуване е тълкуване, което се съсредоточава върху историческата ситуация, в която законът е приет и прилаган;

4) телеологичното тълкуване е тълкуване, целящо да разкрие целта на закона.

Савини счита за "правна херменевтика" като метод на догматична юриспруденция, чиито основи са поставени от средновековните терминологични речници, които тълкуват нормите на римското право, за да установят своя първоначален смисъл и адаптация към социално-икономическия живот на средновековната Европа. За Савини основната цел на херменевтиката беше да установи първоначалното значение. Така, за Савини, науката за тълкуването е наука за смисъла, но не и за безсмислието. Очевидно е, че за ерата, в която Савини е създала, такова разбиране за херменевтиката е типично. Не е случайно, че друг представител на историческото училище - Георг Фридрих Пухт ( 1798-1846 ), пише: "От правилата, създадени за критикуване и тълкуване на закона, се формира цяла наука - правна херменевтика - безплодна, повърхностна и суха наука".

През ХХ век правната херменевтика е обогатена от методология, разработена от италианския философ, адвокат, преподавател по римското право Емилио Бети. Четири канона - правилата за интерпретация, разработени от Бети, се използват широко в правните изследвания.

В съвременната правна наука, методологията на херменевтиката заема специално място. В края на ХХ век в правната мисъл се предвижда преход от позитивизъм към херменевтика, съчетаване на сферата на истинското и съществуващото. Най-големият правен изследователски методолог, германският юрист Артър Кауфман (1923-2001 г.), вярва, че истинското право трябва да съчетава допълващите моменти на същност (справедливост) и съществуване (позитивност) и че е необходимо да го изследваме в процеса на конкретизиране на закона , съюза на същността и съществуването. Херменевтиката Кауфман разглежда като философия на правния език в практическото му приложение. В сферата на херменевтиката, той разглежда дейността на съдия, действащ като устните на реалното, а не като право на книга. Съдията сравнява езиковите изрази на правната норма и правното съдържание на конфликта, което нормата трябва да регламентира. С други думи, законът не се счита за нещо съвсем достатъчно за формирането на правила в процеса на изготвяне на съдебно решение. Във видението на Кауфман само съдията разкрива съдържанието и значението на определена конфликтна ситуация и определя колко законът съответства на състоянието на нещата в дадено време и място.

В предреволюционната Русия най-пълни и задълбочени изследвания, посветени на проблемите на херменевтиката на правото, бяха извършени от К.А. Неволно, N.A. Гредекулом и други.

Съвременната руска юриспруденция обръща голямо внимание на проблемите на херменевтичната методология.

резюме

Херменевтиката е методологията на познанието на закона, позиционирайки обекта на изследването като текст, който поставя задачата за разбирането му чрез обективно и субективно тълкуване и разбиране, което е от диалогичен характер и се осъществява в рамките на система от логически процедури, наречена херменевтичен кръг.

Въпроси за самооценка

1. Защо херменевтиката се нарича обща хуманитарна методология?

2. Какви са слабостите на херменевтиката?

3. Намерете основните процедури на херменевтичния метод.

4. Херменевтиката е задължителна част от правните изследвания или е възможно да се изучава правото извън херменевтичните подходи?

5. На кого принадлежи достойнството на първата систематизация на правната херменевтика?

6. Какъв е херменевтичният кръг?


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.07 сек.)