Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Правен натурализъм

Прочетете още:
  1. Административно престъпление и неговия правен състав.
  2. Исторически развити форми на натурализма
  3. Как се посочват данъците, в които законните и действителните данъкоплатци не съвпадат?
  4. Как се посочват данъците, в които законните и действителните данъкоплатци не съвпадат?
  5. Легизмът и рационализмът
  6. Либертарианско-правен тип правна компетентност и философия на правото
  7. Натурализмът и хуманизмът на Възраждането
  8. Натурализмът като литературно движение от края на 19 век
  9. Основните идеи и принципи на натурализма като методология на социалното и хуманитарното знание
  10. Проблеми (продължение, правен аспект)
  11. РАЗДЕЛ 3: РУССКОТО ИЗКУСТВО НА ПЕРИОДА НА РОМАНТИКАТА И ПРИРОДАТА
  12. Традиции и иновации в литературните тенденции от началото на XIX-XX век (за избор: реализъм - романтизъм, импресионизъм, символизъм и натурализъм).

Натурализмът е методологията на познанието на закона, основана на идеята за обясняване и обосноваване на закона чрез привличане на законите на природата. Природата се явява в този контекст като основна основа на закона и като критерий за справедливостта на съществуващите норми на правото. Натурализмът в правната наука е хетерогенно явление. Има различни видове натурализъм, ние ще отделим най-важните.

Yusnaturalim. Най-разпространената форма на натурализма в познаването на правото е jusnaturalism или училището на естественото право, което се формира в юридическата наука от 17-ти до 18-ти век. Представители на класическия jusnaturalism G. Grotius, B. Spinoza, T. Hobbes, J. Locke, S. Pufendorf, J. Zh., Rousseau, Sh.L. Монтескьо и други под природен закон разбират съвкупността от права, правила, ценности, диктувани от естествената природа на човека и независими от специфичните социални условия и държавата. Природата в теоретичните конструкции на поддръжниците на jusnaturalism действа като основен авторитет в защитата на идеята за равенство на хората и критикуване на съществуващите форми на правото. Призивът към природата като основна основа на закона, по мнение на правонационалистите, откри възможностите за трансформиране на юриспруденцията от познаването на спекулативното в научното знание.

Трябва да се отбележи, че натурализмът на училището по естествено право не е хомогенен. Представители на това училище прибягват до различни видове редукционизъм, в своите разсъждения има елементи от биологията (Спиноза), механика и биоорганизма (Т. Хобс), географския детерминизъм (S.L. Montesquieu) и др.

Освен това натурализмът на училището по естествено право не винаги е бил последователен. Изглежда, че идеята за прибягване до природата възниква в резултат на желанието да се легитимират такива явления, създадени от развитието на капитализма, като индивидуализъм, предприемачество, интереси на частната собственост. Идеолозите на "естествения закон" (Хобс, Лок, Русо) се противопоставиха на религиозно-феодалната връзка с човешките нужди на човека като срамно. Според тях човекът е тялото на природата, "принудено" от законите на природата да задоволява естествените му нужди, следователно задоволяването на такива нужди "върховният естествен закон" на човека. Призивът към "естествения", "телесния", "праисторическия" човек, неговата истинска природа и основни потребности служи като средство за разкриване на консервативните форми на социална организация - божествения, традиционния "свръхестествен" закон; както и оправдаването на новите норми на социална организация, които отговарят на нуждите на нарастващата буржоазия, като например правото на живот и частна собственост, правото да се търси и постигане на просперитет и сигурност и правото на свобода на конкуренцията. Тези права са обявени за естествени, произлизащи от естеството на нещата, които първоначално са присъщи на човека, докато класовите ограничения, посегателствата върху частната собственост, достойнството и личната свобода са обявени за противоречащи на естествения ред. Разбира се, тези права изобщо не произтичат от естествените нужди на праисторическия човек, а отразяват потребностите на съвременния европеец. Независимо от това, такива естествени аргументи са от голямо значение, например, обявяването на егоизма като атрибут на човешката природа е в основата на изискванията за еманципация на индивида като член на гражданската или правната система. Концепцията за природното право имаше напълно практическа цел, задачата му беше да изгради общество на благоденствието, основаващо се на принципа на просвещаващия утилитаризъм, който гласи: salus populi - suprema lex (доброто на хората е върховният закон). И това не бяха само думи - в основата на това понятие имаше отделяне на юриспруденцията от традиционната морална философия, създаде се граждански правен идеал, който се превърна в основата на теорията за правата на човека и гражданите, изразена например в "Декларацията за независимост" (1776) гражданин "(1789 г.).



Географски подход - позициониране на географските, климатичните, геоложките фактори като определящи историческото развитие на закона. Френският юрист Жан Анри Бодин (1530-1596) е един от първите, които изследват влиянието на земното естество върху историята на човечеството. В делото "Метод за лесно проучване на историята" той отбелязва огромно разнообразие от хора, техните общности, обичаи и вярва, че физическите условия, климатът, височината, вятърната енергия, близостта до морето играят важна роля при формирането на това разнообразие. Бодейн счупи земното кълбо в няколко банди и получи три категории народи - южните, северните и средните народи. Северните народи, във видението на Бодин, превъзхождат всички с физическа сила, южните със сила и финес, средните се различават от южняците с телесна сила, но те са по-лоши от тях в хитрост, северните превъзхождат ума, но се превръщат в сила. Затова хората в средните банди, според Боден, са по-способни да управляват държавата и са по-способни на справедливост. Тези хора предпочитат да действат с помощта на разума. Законът и съдебното производство се появиха сред народите на средните ивици. Сред народите на юг, почти всички религии станаха и се разпространиха по целия свят. Народите на юг са по-склонни да се подчинят на религията, отколкото насилието и разума.

‡ Зареждане ...

Подобни идеи бяха изразени от френския адвокат Чарлз Луи Монтескьо (1689-1755 г.). В своята работа за духа на законите той твърди, че духът на народа (неговата морална форма, психологическите свойства) определя околната среда - почвата, климата, терена, територията. Горещият климат отпуска хората, обуславя неподвижността на религиозните вярвания и дейността на семейния живот, която поражда полигамия. Горещият климат стимулира снизхождението, което води до жестока форма на запознаване на хората с труд - робство. В хладен климат, според Montesquieu, напротив, жизненоважна енергия, смелост, любов към свободата и съответно се раждат. Необходимо е да се изясни, че натурализмът на Монтескьо е умерен - той не счита, че влиянието на географските фактори е фатално, като вярва, че човек чрез държавните институции и други мерки може да отслаби негативните ефекти на природните фактори и да засили техните положителни влияния. В същото време, според Montesquieu, формата на законите зависи от климата, почвеното плодородие и други природни и природни фактори. Той твърди, че републиките трябва "естествено" да се ограничат до малка територия, монархии - умерено голяма територия, голяма империя предполага деспотична сила, която позволява бързи решения, а страхът държи далечните управители от бунт. Така според Montesquieu духът на държавата варира в зависимост от намаляването или увеличаването на тяхната територия. Религията на всеки човек съответства на начина на живот. Мотивът на Монтескьо беше опит да отговори на въпроси, които не получиха адекватен отговор от съвременниците му.

Биоорганичният подход е да се квалифицира държавата и законът като организми, подобни на биологичния организъм. Подобни възгледи бяха проведени например от швейцарския адвокат I. Blunchli. Елементи на организма присъстват в ученията на F.K. Savigny и други представители на историческата школа по право.

Психобиологичният подход обоснова появата и съществуването на закона чрез тези или други свойства на човешката психика. Във видението на основателя на този подход австрийският психолог и философ Зигмунд Фройд (1856-1939), държавата и законът са създадени да потискат агресивните движения на хората, причинени от сексуални инстинкти.

Елементи на естествения биопсихологически тип могат да бъдат намерени в психологическата теория на закона на руско-полския юрист и политик Лев Йосифович Петражицки (1867-1931), които изложиха идеята за емоционалната основа на закона. "Емоциите" е ключово понятие за теорията на Петражицки. Той разделя емоциите на два вида - жизнени емоции (жажда, глад, сън) и етични емоции - морал и закон. Правото в своето видение е съвкупността от умствени преживявания на дълг и дълг, които са императивно приписващи. Като се има предвид правото емоции и физиологични емоции като еднопосочен феномен, Petrazhitsky неизбежно се издига до почвата на натурализма.

Бихейвиоризъм - поведенчески подход към закона е въплътен в работата на представители на училището за правен реализъм, Карл Лъвелин (1893 - 1962 г.) и Джеръм Франк (1889-1957 г.). Целта на тяхното изследване е специфичното поведение на съдиите, длъжностни лица от административния апарат, които в духа на бихейвиоризма се разглеждат като набор от реакции на организма към стимулите на околната среда. Така Llewellyn и Frank намаляват правото на рефлективна дейност на съдиите и другите участници в съдебния процес. Според тях съдиите решават случаи, които разчитат не толкова на рационално мислене, колкото на ирационални психологически импулси.

Като цяло натурализмът като методологична позиция на познанието на правото в съвременната руска юридическа наука не е много популярен, което е свързано с разбирането на вредата от редукционизма като изследователски метод за намаляване на съществуването на една сфера на битие към друго. Съвременната юриспруденция, преодолявайки плоския редукционизъм, стига до утвърждаването на принципа на синтеза на различните системи на знание, на различни правни училища.

резюме

Натурализмът в цялото разнообразие на неговите форми и видове е двоен феномен. От една страна, натурализмът има известен евристичен потенциал. От друга страна, натуралистичните обяснителни конструкции, които се отнасят основно до радикалния натурализъм, се отличават с едностранчивостта и популярността на предмета на правното изследване. Избягването на крайностите на натурализма е възможно само ако откаже да го абсолютизира, разбира факта, че развитието на правната сфера на обществото е само частично определено от природата, като цяло е саморазвитие и следователно трябва да бъде разбрано от него.

Въпроси за самооценка

1. Какви са силните страни на jusnaturalism като метод за обяснение на правните феномени?

2. Какви са видовете натурализъм, които можете да назовете?

3. Какви са перспективите на натурализма като метод за изучаване на правната сфера на обществото?

4. Харесвате ли натурализма като принцип за обяснение на правните феномени и защо?

5. Защо херменевтиката се разглежда като алтернатива на методологичната позиция на натурализма?

6. Какви правни феномени остават извън рамката на натуралистичното концептуализиране?


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.055 сек.)