Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Юридическа феноменология

Прочетете още:
  1. II.12.4 Феноменология
  2. III. ВЪТРЕШЕН ОПИТ; Феноменология
  3. Влиянието на държавата върху закона. Правната (правна) политика на държавата
  4. Въпрос: Правна технология: концепцията и основните изисквания.
  5. Глава 16. Правна помощ и нейната организация
  6. Глава 16. ПРАВНА ПОМОЩ И НЕГОВАТА ОРГАНИЗАЦИЯ
  7. И законовото задължение)
  8. Кой е авторът на произведенията "Феноменология на Духа", "Наука на логиката"? B) GVFGegel
  9. Лекция 14. Съществуваща феноменология
  10. Лекция 17. Феноменология на религиозния текст
  11. Лекция 4. Класическата феноменология на религията Fr. Haylera
  12. Лекция 5. Феноменология на религиозния опит

Феноменологията на правото е методологията на познанието на закона, създадена през 20 век и представляваща теоретичната платформа на феноменологичната школа по право, представена от А. Рейнач, F. Kaufman, G. Konig, K. Kossio, N.N. Алексеев и др. Феноменологичното училище по право се формира в резултат на екстраполирането на идеи за философска феноменология в сферата на правната наука, където те се възприемат от отрасловите направления на това научно-административно право, общинското право и т.н. Призивите към философската феноменология са обусловени, според представителите на феноменологичното училище по право, ефективността на феноменологията като методология за разследване на правната реалност. По този начин феноменологичната теория на правото произтича от прилагането на феноменологичния метод в изучаването на закона в неговата реална и идеална структура. Необходимо е да се подчертае, че феноменологичната теория на правото, на първо място, е методологията на правното изследване. Що се отнася до неепистемологичните, некогнитивните (онтологични) аспекти на тази теория, те не са много развити.

Феноменологията като правна парадигма се основава на идеята, че заедно с истински емпирично променлив закон съществува идеално - ейдетично, универсално право. Идеалното право не е нищо друго освен същността на закона, която определя съществуването на реални правни понятия, явления, норми и конструкции и в същото време е критерий за оценка на сегашния правен ред. В този случай идеалният и истинският закон не се противопоставят един на друг, но са в неразривно единство, тъй като същността на закона се проявява само в съществуването на истински юридически феномени.

В рамките на феноменологичната методология обектът на изследване се разбира изключително широко като правна реалност в цялото разнообразие на нейните проявления. Предметът на изследването е позициониран като идеална основа на закона - ейдос на закона. От гледна точка на феноменологията законът има своя онтологично основана идеална основа - идеалната същност по отношение на действителните съществуващи правни феномени - специален свят на съществуване на правни номенкласи - концепции и норми. Феноменологичната визия на закона до голяма степен се формира в резултат на желанието да се обясни фактът, че заедно с безкрайната променливост на правните системи от миналото и настоящето има непроменени фундаментални принципи и законови разпоредби, преминаващи от една правна система в друга. Този вид инвариантна правна основа, например училището по естествено право, се счита за естествено устройство. Феноменологичното училище по право обяснява съществуването на такива непроменени правни структури, без да се прибягва до jusnaturalism. По този начин феноменологията не се отнася до емпирично променливи екзистенциални форми на правото, а до нейната съществена - основната основа, разкритото съзнание на изследователя, правният eidos. Във видението на феноменолозите на правото идеалната същност на закона е безкраен и извън пространствен, тя е структура, в която се изразява идеологическото значение на закона. Процесът на законотворчество в такава изследователска перспектива изглежда като процес на запълване с истинското съдържание на идеални, предварително определени чисти структури. Съответно дейността на законотворческите органи се разбира като въплъщение на идеалните правни модели в реалност. Тези идеални модели в процеса на законотворчество са изпълнени с истинска плът - специфично социално-културно историческо съдържание, са легитимирани в действието на тяхното признаване като социален субект и предават правната енергия на правата и задълженията на членовете на обществото.



Същността на феноменологията като методология на познанието на закона се свежда до факта, че конкретни исторически системи на правото са познати чрез психическата изолация на идеалните структури, които съставляват основата на закона. Феноменологичното намаляване като метод за разследване на закона има за цел да идентифицира и опише своята идеална, чиста структура. Феноменологичното намаляване включва намаляването на емпиричното познаване на правото до познаването на чистите. Този вид познание се свежда, от една страна, до процедурата на епохата - процедурата за отхвърляне на всички преценки, свързани с пространно-времевото, индивидуалното-психологическо, конкретно-историческото, социалното съществуване на закона; второ, процедурата за описание на структурата, останала след процедурата на епохата. В резултат на прилагането на феноменологични епистемологични процедури, с помощта на понятията "eidos", "чиста структура", "чиста форма", "идеален дизайн", "ноема", "ноеиз", "намерение" се конкретизира предметът на знанието, дефиниран от феноменологичната школа по право. Според представителите на феноменологичното движение в юриспруденцията тези концепции откриват възможността да се обяснят феномените на правната реалност в цялото им разнообразие, сложност и взаимозависимост.

‡ Зареждане ...

Като представители на феноменологичното разбиране на закона вярват, най-пряко правният eidos се изразява в сила. Това е компетентността, която може да се разглежда като идеална основа на закона като такава.

От гледна точка на феноменолозите законът, както и целият свят на човешките ценности, е обективен и всеки човек е принуден да координира своето поведение, идеите си с доминиращите в този общество супер-индивидуални идеали. В същото време законът в контекста на феноменологичното преподаване не е нещо непроменим, защото зависи от тълкуването на тези идеали от хората. Най-важният елемент на феноменологичната методология на познанието на закона е принципът на интерсубективността. Чрез този принцип се потвърждава връзката между обективната и субективната страна на правната реалност. От гледна точка на феноменологията, идеалната основа на закона е интерсубективна, тъй като тя е "обективна субективност".

Феноменологичната училищна школа е вътрешно хетерогенна, в нейното интелектуално пространство има различни вариации на феноменологичното съкращаване - феноменологичното намаляване от различни автори се интерпретира по различни начини: като описание на априорните основи на закона (A.Rainah); изграждането на "природата на нещата" (G. Radbruch), идентифицирането на ценностите (NN Alekseev) и други.

Една от класиците на правната феноменология може да се счита за германски правен мислител, последовател на Е. Хусерл, представител на феноменологичното движение на 20-ти век, Адолф Райна ( 1883-1916 ). В работата "Априорни основи на гражданското право", Рейнах прави опит да изучава природното право от гледна точка на феноменологичен подход. Той смята, че основните законови данни, в които се разкрива същността на закона, са социални актове. От признаците на социалния акт, изтъкнати от А. Рейнач, следва, че основните правни данни се считат за правни отношения, характеризиращи се с изразяване в деянието, с колективност и реципрочност. В същото време критерият за класифициране на определена обществена връзка с юридическата не изисква нейното уреждане с държавна норма. Отчитат се правни взаимоотношения, в които се осъществява същността на закона и които се формират въз основа на принципа на интерсубективността.

В руската правна наука първият представител на феноменологията на закона беше изключителният руски адвокат Николай Николаевич Алексеев (1879-1964). В книгите "Основи на философията на правото", "Идеята на държавата: есета за историята на политическата мисъл", "Мир и душа: Философски размисли по въпроса и духа на основата на диалектическия реализъм", "Руската империя в историческия род", "Християнството и идеята на монархията" , "За идеята за философията и нейната социална мисия", той твърди, че е необходимо да се използва феноменологичният метод в познаването на закона от факта, че други методи имат основни недостатъци. Алексеев твърди, че рационалистичните или емпиричните дефиниции на закона имат характер на една едно измерение, тъй като те намаляват правото на едно измерение - на нормата, на волята, на интереса. Правото във видението на мислителя обаче не е едномерно. За изясняване на многоизмерната природа на закона е необходимо, според Алексеев, да оставим изцяло почвата на определенията и да опишем феноменологичната структура на закона, която е единството на няколко измерения.

Първият елемент от правната структура във визията на Алексеев е субектът като носител на ценности, намиращи се в закона. По темата Алексеев не разбира традиционния предмет на закона, който изглежда е традиционна юридическа теория, а предметът като фигура, която разкрива ценности.

Вторият елемент на тази структура в концепцията за N.N. Алексеева са открити в закона за ценността. Наличието на всякаква стойност, според Алексеев, е безусловно предположение за правни феномени, тъй като в противен случай няма да има прояви на интерес и безразличие.

Третият елемент на правната структура Алексеев разглежда някои първоначални данни. Такива предикати на всяко правно явление са, според Алексеев, "правомощия" и "правни задължения". Единството на тези три елемента формира централната концепция на концепцията на Алексеев, концепцията за правната структура. Изследователят пише: "Това, което имаме предвид чрез правна структура или правни лога, не е сумата от някои общи и вечни правни норми. Правната структура за нас е идеалната цялост на феномена на закона ... Имаме идеята за закон и с перфектна твърдост го притежаваме и го използваме. Това означава, че безкрайните правни феномени са свързани с някаква цялостност чрез правна идея. В съзерцаването на отделните моменти на тази цялост се разкрива структурата на закона. Правната структура е това, което дава на различните форми една правна форма. И по-специално, правилата на закона са "законни" само защото показват правната структура. За разлика от другите видове норми ние наричаме "правни" норми, които предполагат специален превозвач (способността да разпознава), в който се изразяват реализираните ценности и които са формулирани в специални определения (права). "

Този подход към разбирането на закона обяснява своето действително разнообразие, като запазва семантичното единство. Според Алексеев винаги е налице правна структура. Разнообразието в съдържанието на тези елементи и естеството на връзките между тях създават многоцветен правен живот.

Така феноменологията е оригинална, продуктивна, синтезираща разнообразни изследователски подходи в разбирането на правото, методологията. Феноменологията като теория и методология на познанието на закона е част от некласическата юриспруденция, някои елементи от този метод се използват в рамките на други некласически подходи - правна херменевтика, аксиология на правото. Необходимо е да се отбележи, че феноменологията на закона действа като алтернатива на социологическите и природно-правните подходи в разбирането на закона, в същото време в неговата рамка се осъществява синтез на тези два начина за разследване на закона. Особеността на феноменологията на правото е нейното съсредоточаване върху изследването, от една страна, на действителния закон като на социален процес, който се случва в един "отворен" свят на живот, от друга страна, на потенциален закон като универсална идеална основа на закона. Феноменологичният подход може да се използва като технология за изучаване на сегашното положително право. В тази перспектива във всяка правна норма се разкрива идеална правна структура, която определя процеса на прилагане на нормата.

Същевременно, в модерната домашна наука, този подход се използва доста рядко, което се свързва с редица причини. Първо, отрицателното отношение към феноменологията се дължи на някои стереотипи, формирани в съветската епоха, в рамките на които феноменологията се определя като "буржоазна наука"; От друга страна, отхвърлянето на феноменологията е свързано със сложността и неадекватната сигурност на феноменологичната терминология, по-специално на термини като "намерение", "ноема", "noesis" и т.н .; трето, нежеланието на феноменологията като методология на познанието на закона е причинено от липсата на стабилна научноизследователска традиция за прилагане на феноменологичния метод в познаването на руската правна реалност. Проблемът с използването на феноменологичния подход в руската юриспруденция остава нерешен, но изглежда, че основните феноменологични нагласи могат да играят важна методологична роля в познаването на вътрешната правна реалност.

резюме

Феноменологията е методологията на познанието на правните феномени, позиционирайки обекта на изследването като същността на разследвания обект (феномен) в съзнанието, който изтласква задачата да разкрие тази същност чрез методологичната процедура на феноменологично съкращаване, същността на която се състои в намаляване на фактическото знание до чисто и интуитивно-спекулативна дискретност и описване на собственото умишлено структура на съзнанието, която съответства на същността (eidos, смисъла, архетипа) на изследвания обект.

Въпроси за самооценка

1. Какъв е начинът, по който феноменологията изследва изследванията на правото?

2. Каква е близостта на феноменологичния метод до метода "препратка към стойност"?

3. Какви модификации на феноменологичната методология можете да назовете?

4. Каква е процедурата, наречена намаляването на емпиричното знание на закона до познаването на чистото?

5. Защо конкретните исторически системи на правото, във визията на представителите на правната феноменология, трябва да се научат чрез психическата изолация на идеалните структури, които съставляват основата на закона?

6. Каква е разликата между метода на "препращане към стойността" и метода на феноменологичното намаляване?


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.057 сек.)