Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Еволюционизмът в юриспруденцията

Прочетете още:
  1. Въпрос 1. Тема и значение на Фа за съвременната юриспруденция (методологически и философски аспекти).
  2. Персонална политика на държавата в областта на практическата юриспруденция
  3. Основни идеи и принципи на еволюционизма като методология на социалното и хуманитарното познание
  4. Разбиране на закона в световната и националната юриспруденция
  5. Принципът на глобалния еволюционизъм и влиянието му върху съвременната наука
  6. Сортове социологическа юриспруденция
  7. Системата на юриспруденцията
  8. Структурен функционализъм в юриспруденцията
  9. Тема 2. Еволюционизъм и креационизъм. Еволюционните теории на Ламарк и Дарвин.
  10. Универсален еволюционизъм
  11. Еволюционизмът в историята на методологичната мисъл

Еволюционизмът е методологическа традиция, утвърдена в правните изследвания. От гледна точка на еволюцията, например, се изследва традиционната правна култура, която се разглежда от гледна точка на културния монизъм като определено "качество" на законния живот на обществото, нивото на неговото развитие, степента на публично участие в определен идеал за законния живот.

Една форма на еволюционизъм е формиращият подход.

Формационният подход е система от позиции, принципи, концептуални конструкции, използвани за обяснение на социално-исторически процеси. Формиращият подход като методическа традиция се основава на идеите на диалектическия и историческия материализъм, които действат като теоретична основа на марксистко-ленинския мироглед. Същността на формиращия подход е да се идентифицират основните етапи на социалното развитие, които се наричат ​​формации. Последователната промяна на социално-икономическите формации се обяснява с такива категории като: основа, надстройка, производствени сили, производствени отношения, начин на производство, противоречиви противоречия, революция. Основателите на формиращия подход са К. Маркс и Е. Енгелс.

Карл Хайнрих Маркс (1818-1883 г.) - немски философ, формулирал основните разпоредби на формационния подход като един вид еволюционизъм. Концептуалните идеи за формиращия подход са изложени в произведенията "Към критика на политическата икономика", "Критика към програмата Гота", "Капитал", "Манифест на комунистическата партия" (съвместно с Ф. Енгелс).

В духа на класическия еволюционизъм Маркс вярва, че социалното развитие е обект на универсални и неизменни закони, чието познание прави възможно не само да се разбере миналото и настоящето, но и да се предскаже бъдещето. Маркс разглежда обществото като система от взаимосвързани елементи. За да обозначи социална система, Маркс използва понятието "социално образуване", което той заема от геологията, където той означава комплекс от геоложки скали, тясно свързани както вертикално, така и хоризонтално. Според еволюционно-прогресивната концепция на Маркс формите са етапи на развитие, които рано или късно преминават без изключение на обществото. Структурата на социалната формация, според Маркс, е многоетажна формация. В основата на образуването се крие начинът за производство на материални стоки, т.е. икономическа подсистема. Начинът на производство има две страни - производствените сили на обществото и производствените отношения. Производствените сили са система от субективни (човешки) и материални елементи, които осъществяват "обмена на вещества" между обществото и природата в процеса на социално производство. По същество всички производителни сили са на разположение на обществото - природните и човешките ресурси, както и средствата за производство, включително науката и технологиите, които осигуряват производствения процес. Индустриалните отношения са съвкупност от материални икономически отношения между хората в процеса на социално производство и движението на социалния продукт от производството до консумацията. Производствените отношения, според Маркс, се изразяват, на първо място, в различни форми на собственост върху средствата за производство. И двете страни на начина на производство са в състояние на кореспонденция и взаимодействие; докато производителните сили играят водеща роля. Производственият начин на свой ред представлява основата на обществото, той защитава Маркс като системно образуващ компонент на социалната система, който определя останалите компоненти. Обществените формации се различават по Маркс, точно по начина, по който те произвеждат материални блага. В допълнение към основата социалната формация включва и надстройката, която включва правилния политик, идеология, морал, религия, изкуство. Надстройката и базата са взаимозависими части от социалната структура, но основата играе решаваща роля. Материалистичното разбиране на историята като методологическа обстановка предполага, че производствените отношения са основата, която определя надстройката - политика, морал, закон.



Класификацията на формациите в Маркс е еволюционна серия, състояща се от: примитивни, робски, феодални, буржоазни, комунистически формации. Тази класификация се основава на разликите в начина на производство. Примитивното формиране се основава на колективна собственост на общността и свързани с кръвта връзки. Следващите три - робски, феодални, буржоазни - се основават на частната собственост върху средствата за производство, социалните отношения в тях са антагонистични по природа. Комунистическото формиране в развитата му форма се характеризира с липсата на разделение на труда, превръщането на труда в нужда, растежа на производителните сили и социалното богатство, реализацията на принципа: "Всеки според способностите си, според всеки от неговите нужди". Социалните формации, според Маркс, са етапите на социалния прогрес, през които преминават всички общества. За да се определи до каква форма принадлежи едно общество, това означава да се определи неговата възраст.

‡ Зареждане ...

Динамиката на социалното развитие се дължи на постоянно възникващото противоречие между, на първо място, развиващите се производителни сили и производствените отношения, и второ, между основата и надстройката. Развитието на производствените сили, които Маркс определя като закон, налага да се трансформират производствените отношения. Промяна в начина на производство, т.е. икономическата база, от своя страна, води до промяна в надстройката. В резултат на революцията се формира нова формация. След социалната революция, както вярва Маркс, някои елементи от предишните формации продължават да бъдат частично запазени, тъй като постепенно умират от остатъците.

Същността на формацията за държавата и закона е да се разбират тези субекти като суперструктурни по отношение на икономическата основа на обществото. Определянето на държавата и закона като надстройка е имало за цел да докаже своята коронованост в "материалните житейски отношения". Според Маркс производствените отношения не само съставляват основата на политическата и правната надстройка, но напълно и изцяло я определят. Движещата сила зад всички важни исторически събития Маркс разглежда икономическото развитие на обществото. В същото време той твърди, че дадена надстройка съответства на всеки етап от развитието на основата, което е вид отражение на характеристиките, присъщи на базата. При разработването на основата и надстройката има паралелизъм, докато основата винаги е основна по отношение на надстройката.

В същото време идеята за условността на надстройките като икономическа основа за Маркс е неразривно свързана с идеята за относителната независимост на надстройката, особено на държавата и правото. Този вид независимост се проявява в подчиняването на съществуването на суперструктурни инсталации на закони, които са само присъщи на тях, а също и на обратното влияние на тези институции на основата по начин, който е само един от тях.

Най-важната идея на формиращия подход е идеята за класовата природа на държавата и правото. Класовата борба, според Маркс, е една от най-важните закономерности на съществуването на обществото, разделена на антагонистични класове. Обяснението на някои феномени на обществения живот е недостижимо извън контекста на класовата борба.

Маркс твърди, че самото съществуване на политическата и правната надстройка, както и формите на държавата и правото, методите на действие на държавния апарат, начините за упражняване на правото са обусловени от взаимовръзката между класовите сили. В същото време класовите противоречия на всяка конкретна историческа форма определят вида на връзката между законодателните, изпълнителните и съдебните органи (ако има такива), принципите за изграждане, набиране и функциониране на държавния апарат, процедурата за нормативно уреждане, средства за осигуряване на съответствие с официалните норми.

Според Маркс жизненоважната дейност на политическата и правната надстройка определя интереса на управляващата класа. Този интерес прониква във всички политически и правни действия, от общите дела, произтичащи от природата на всяко общество, до чисто насилствените действия, свързани с потискането на класовите опоненти. Марксизмът поставя двете функции на държавата и правото като взаимозависими. Потискането на класа се осъществява чрез управление на общите дела. Според Маркс класовото общество не може да има клауза-неутрална държава и закон.

Така държавният апарат се превръща в институция, която извършва насилие в обществото. Историята на цивилизованото общество във видението Маркс е процес, движен от борбата на противоположностите. Политическата власт се разглежда като организирано насилие от една класа над друга.

Що се отнася до обществената власт, Маркс разглежда това като функция на управлението на обществото. Тя осъществява централизирана координация на индивидуалното поведение и дава цялата тази безкрайна маса на действията ориентацията, която е подходяща за дадена социална система. Средствата и методите на обществено управление според Маркс варират от епоха до епохата, поради различните форми на доминиращи производствени отношения, към различните видове култура. Необходимостта от общество в публичната власт остава непроменено. Маркс развива своето разбиране за властта в комунизма, започвайки от тази позиция. Той вярва, че изчезването на класовите противоречия при комунизма ще доведе до това, че публичната власт ще загуби своя политически характер. Този процес, обаче, в неговата визия, трябва да се осъществява на етапи. Маркс идентифицира три периода на преход от капитализъм към комунизъм:

- социализмът като първата стъпка на комунистическото общество;

- долната фаза на комунизма;

най-високата фаза на комунизма.

Преходът от капитализма към социализма в политическия план се характеризира с факта, че състоянието на даден период е инструмент на диктатурата на пролетариата, предназначена да преодолее съпротивата на свалените класове, да изкорени частната собственост, да изгради социалистическо общество. Държавата, запазена при социализма, напълно умира при комунизма. Съгласно убеждението на Маркс държавата ще изчезне с изчезването на класовете: "общество, което организира продукцията по нов начин въз основа на свободна и равноправна асоциация на производителите, ще изпрати цялата държавна машина там, където тогава ще бъде мястото: музеят на антиките, до въртящото се колело и бронзовото сек. " Комунизмът във визията на Маркс е хармонично и систематично развиващо се "обединение на свободните хора". Подобно на никоя друга система пред него, той ще се нуждае от единно и научно обосновано ръководство на най-важните аспекти на обществения живот. Инструментът на такова лидерство, средство за рационализиране и оптимизиране на тази социална структура, ще бъде публичен орган, който ще получи подходящо материално и организационно и техническо изпълнение в системата на съответните институции, връзки и процедури.

Несъмнено редица идеи на Маркс не издържаха теста на времето. Независимо от това, марксизмът може да се разглежда като важен етап в развитието на правната мисъл.

Обобщавайки, може да се каже, че формиращият подход е холистичен, теоретичен и методологичен проект със значителен обяснителен потенциал. Този подход действа като доминираща парадигма на съветската правна наука. Съвременната вътрешна правна наука в много отношения е останала вярна на този подход. В същото време, в пространството на вътрешната правна мисъл, има критичен поток, насочен към отстраняване на формационния подход. Изглежда обаче, че евристичният потенциал на формиращия подход е значителен и не е напълно изчерпан.

резюме

Еволюционен подход - методологията на правното изследване, основана на идеята за единство и еволюционно и стадийното развитие на правната култура на човечеството, която поставя задачата за реконструиране на процеса на неговото развитие и познаване на законите за неговото развитие. Разнообразие от еволюционизъм - формационен подход - методологията на правното изследване, основана на понятието за закон като надстройка над икономическата основа, развиваща се еволюционно и преминаваща през стадиите на примитивни комунални, робски, феодални, капиталистически и социалистически формации.

Въпроси за самооценка

1. Каква позиция на еволюционизма , според вас, е най-уязвимата към критика?

2. Какво според Маркс определя формата на държавата и правото, методите на държавния апарат, начините за прилагане на закона?

3. Какви феномени на съвременната правна култура бихте могли да обозначите като "културни останки"?

4. Възможно ли е, според К. Маркс, в класовото общество съществуването на класово неутрално право?

5. Харесва ли ви формалният подход като принцип на познаване на правната сфера на обществото и защо?

6. Дали еволюционният подход е единственият начин да се обясни динамиката на правната култура?


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.091 сек.)