Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

ВТОРИ ЕДОКЕ НА IV-VIII ВЕК

Прочетете още:
  1. II етап - втората седмица.
  2. II етап - втората седмица.
  3. XX век като литературна ера. Проблемът с периодизацията.
  4. Век - ерата на реформацията
  5. Викторианска епоха
  6. ВТОРАТА ВЪЛНА НА ЕМИГРАЦИЯТА (1940 - 1950)
  7. Втората вълна.
  8. Втората група въпроси
  9. Втората група на здравето.
  10. Втората група от принципи на историята
  11. Втората империя
  12. Втората история за Ани

I. Ако след помирение с Константин те последваха

оригиналната система на Църквата във връзка с еретиците, както трябва

Никога няма да има трибунал на инквизицията срещу ереси и, да

може би броят на ересите ще бъде по-малък и продължителността им ще бъде по-кратка. Но папите и

Епископите от ІV в., Като се възползваха от факта, че императорите приеха християнството, започнаха

до известна степен имитират поведението, за което те обиждат езичника

свещеници. Тези първосвещеници, достойни за уважение към святостта на живота си, понякога

Твърде далече разпространяваше враждебността на тяхната ревност към триумфа на универсалната

вярата и изкореняването на ересите и си представиха, че успехът трябва да бъде подбуден

Константин и неговите наследници на установяването на граждански закони срещу лица,

който падна в ерес.

II. Тази първа стъпка, направена от папите и епископите, противно на учението на Св.

Павел е началото и произхода на инквизицията. След като се установи обичаят

телесно наказание на еретик, дори и да е бил верен и послушен

законите на субекта, те се видяха принудени да разнообразят тези наказания,

да увеличат броя им, да ги направят повече или по-малко строги, да съответстват на повече

или по-малко тежък характер на всеки суверен, и да установят подходящ

начин да се преследват извършителите, в зависимост от обстоятелствата. особено

се опита да представи ерес като престъпление срещу гражданските закони, защото

който трябва да бъде подложен на смъртното наказание, установено от суверенните; останалото

е само случайно обстоятелство и естествена последица от тази мярка.

III. Няма да се замисля за издаването на закони против еретиците

източните и западните императори; Те могат да бъдат разгледани в Кодекса

Теодосий [22] и Юстиниан [23], където те са придружени от допълненията на Жак

Godefroy [24] и произведенията на други компилатори. Ще кажа само това

наред с други наказания, те установиха обезсилване, лишаване от длъжност и

почести, конфискация на имущество, забрана за воля, получаване

наследство по чест, осъждане на изгнание и понякога връзка, но

никога смъртното наказание, освен ако въпросът не се отнася до манихейците, а едва тогава

някои изключителни случаи. Въпреки това, по политически причини



счита, че е необходимо да се увеличи броят на такива случаи, защото многократно

Императорите увериха, че спокойствието на империята би било нарушено, ако

Опасността не беше премахната от мерки, които можеха да плашат.

IV. Императорът Теодосий [25] обнародва през 382 г. закона против

манихейците; [26] този закон разпореди да ги подчини на най-висока степен на наказание,

конфискува имуществото си в полза на държавата и инструктира префекта на преторията

Да се ​​установят инквизитори и измамници, за да открият тайни манихейци

{Кодекс на Теодосий. Деветият закон против еретиците. Тук, той казва справедливо

Годефрой, излиза за първи път въпросът за инквизицията и денонсирането по въпроса за ереста,

тъй като дотогава подобни мерки са били приложени само в случаи

най-големите престъпления, на които е било разрешено да бъдат докладвани публично,

действия вредни за сигурността на империята. Наследниците на Теодосий модифицират тези

репресивни закони в съответствие с обстоятелствата на времето и личностите.

Имаше укази, които задължаваха еретиците да се обърнат и заплашиха

преследване от императорските съдии, ако те не се откажат

доброволно от ерес {2-ра и 3-та закони за универсалната вяра; последният закон -

срещу нападане на универсалната вяра, шестия и 38-ия закон - след като преминаха еретиците,

Третият закон е забраната за повторение на кръщението. Що се отнася до онези, за които

знаеха, че са еретици и кой не се е отказал доброволно,

въпреки издадения указ, те бяха изправени пред съда; но преди

прибягват до тази крайност, те са били предупредени, че ще бъдат допуснати

помирение с църквата и ще бъдат подложени само на канонично наказание, ако е в

за определен период, който желаят да кандидатстват. В съответствие с отговора на тези еретици

с тях бяха организирани правилни конференции под формата на инструкции и принуда

те отново да звучат доктрина {Законите за еретиците, 40, 41, 52, 55, 62, 64. -

Законът на четвъртото отделение Нека свещеното кръщение не ... (Несветим кръщение) и

последния закон за религията.

‡ Зареждане ...

V. Когато тези помирителни средства бяха недостатъчни,

прибягнали до много различни наказания. Учени, които

противно на законите, преподавани от техните вредни доктрини, платени понякога

значителни парични глоби {3-ти закон за еретиците}, изгонени от градовете

и дори са били подложени на изгнание (Закони за еретиците, 2,3,13,

14,19,30,31,32,33,34,45,46,52,54,57,58.}. В някои случаи те бяха наградени

на лишаване от собственост {Ibid. 34, 54. Последният закон на отдела Нека светите

кръщението не е ... Не е светият кръщение). В други случаи те бяха задължени

плати десет килограма злато на хазната. {Ibid. 21, 39, 65.} или техните

бомбардирани с кожени каишки и изгнани на островите, откъдето не можеха да се върнат

{Ibid. 32, 53.54, 63.}. В допълнение към тези наказания им беше забранено да се организират

срещи и закони, обявени срещу извършителите забрана, изгнание,

препратка и дори смъртното наказание, точно според обстоятелствата

определени в законите {Ibid. 4, 34, 36, 45, 51, 52, 58, 63. Последната

Законът на отделението Нека свещеното кръщение не ... (Несветът на кръщението).

VI. Изпълнението на гореспоменатите императорски постановления бе поверено

управители на провинции, магистрати, чиито задължения щяха да бъдат изпратени

правосъдие, градски командири, градски decurions [27] и по-високи

длъжностни лица; в случай на небрежност или снизхождение, те трябва всички

са наложени различни наказания {Ibid. 4, 11, 12, 24, 30, 40, 45, 48, 52,

65. Законът на четвъртото отделение: Нека святото кръщение не ... (Несветът на кръщението).

VII. Въпреки че повечето закони срещу еретици са установени от папите и

Епископите, известни със своята святост, както отбелязва Годефроукс,

се съгласяват, че тяхното намерение е да не прилагат закони

сключиха смъртното наказание: те искаха само тяхното обнародване

ограничен страх от смелостта на новаторите. Понякога дори ги предупреждаваха

действие, когато изпълнението на екзекуцията изглеждаше неизбежно. Тук е подходящо

да припомни милостта, с която Св. Мартин [28], епископ на Турс,

се опита да спаси Priscilian [29] и неговите последователи от най-високата мярка

наказание, което през 383 г. решава да им даде император Максимус; с това

целта на Св .. Мартин дойде в Триер, където той поиска усърдие

Присиллиан и обещава, че този еретик няма да бъде изпълнен. Това е

Обещанието обаче не беше изпълнено. Когато Св. Мартин, пълен с доверие

Думата на Максим си отиде, враговете на Присиллиан удвоиха усилията си и го направиха

ревността на светия епископ е безполезна.

Свети Мартин каза, че отлагането и експулсирането са били достатъчни

{Наказание Fleury. Църковна история. Vol. 18. N29 и 30.}.

VIII. Св. Августин [30] научил едни и същи принципи. Когато император Хонориус

[31] През 408 г. той е осъден да бъде екзекутиран от смъртта на данатите [32]

развълнуван от тях в Африка и Рим, епископът на Хипо е написал дар,

проконсул на Африка, че вярващите са далеч от желанието на извършителите

наказани особено тежко, което е достатъчно, за да направят данатисти

те бяха подложени на умерени наказания, способни да ги обърнат, и настояваха да дарят

прилагай по отношение на тях кротостта и милостта {Св. Августин. Писмо 127,

Стотината в изданието на бенедиктините от църквата "Св. Moor.}.

IX. Испанската църква е вярна на общата дисциплина

царуването на римските императори; След това в готите видяла учреждението

сред които и силата на арианите [34], но тъй като готските царе са приели

универсалната религия, законите и разпоредбите на испанските катедрали ни въвеждат в

Начинът, по който испанската църква ги използваше по отношение на еретици.

X. В четвъртата катедрала в Толедо, свикана през 633 г., на която

е присъствал. Исидор, архиепископ от Севиля [35], участвал в еретици

Judaizing; Със съгласието на крал Сисенланд [36] беше издадено постановление

че те ще бъдат поставени на разположение на епископите за наказание и

принуда, поне страх, да се откажат отново от юдаизма: те имат

трябваше да отнеме децата и да освободи своите роби {Катедралата в Толедо. канон

59, в Aguirre в третия том.}.

XI. През 655 г. Деветата катедрала в Толедо установява по-подробно метода,

която е подходяща да накаже еретиците. Той издаде канон, в който се казва, че кръщава евреи

са задължени да празнуват християнските празници заедно с епископите и че тези,

който няма да се подчини на това правило, ще бъде осъден на наказание с камшик или

на поста, в зависимост от възрастта на извършителите {Canon 17 от Aguirre}.

XII. Много по-тежко беше показано по отношение на тези, които

връщат се от християнството към езичеството и виждаме, че крал Rekared I [37]

предложи да инструктира свещениците на третата катедрала в Толедо през 589 г.

светски съдии да търсят и изкореняват този вид ерес, като наказват отговорните

съизмеримо с тяхното престъпление, без обаче да се прилага смъртното наказание {трето

Катедралата в Толедо. Canon 16.}.

XIII. Тази мярка за тежест изглеждаше недостатъчна, а на дванадесетата

Катедралата в Толедо от 681 г., в която присъства крал Ербиги,

че виновният благородник ще бъде отлъчен от църквата и изгонен, и робът

трябва да бъде наказан с камшик и да бъде даден на господаря си

верига във верига; и ако господарят му не може да му отговори, тогава той

става собственост на краля, за да получи среща, която ще бъде

Счита се за правилно {Canon 11 на срещата в Агир.}.

XIV. През 693 г., шестнадесетата катедрала в Толедо, се събира в присъствието на

Крал Егики [38], добавя към вече установените мерки закон, според

който се противопоставя на усилията на епископите и съдиите да унищожат

идолопоклонството и наказването на идолопоклонниците трябва да бъдат отлъчени и

наказан с глоба от три килограма злато, ако е благородник; и ако той е човек

от нисък произход, трябва да получите сто whips, да се обръсне и

е лишен от половината от своето имущество {Канон 2 на срещата Агир.}.

XV. Реце, който царува от 663 до 672 г., се противопоставя

еретици специален закон, който безразлично ги лишава от почести, постове и

собственост, която са използвали, ако бяха свещеници, и добавиха към

Тези наказания са дълготрайно изгнание за светските хора, ако са такива

отказва да се откаже от ерес (Закон 2 в Асамблеята на готическите закони. Vol. 2.

Тр. II, за еретиците.

Член 3


1 | 2 | 3 | 4 | | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 |


Когато използвате този материал, свържете се със bseen2.biz (0.067 сек.)