Автоматизация Автоматизация Архитектура Астрономия Одит Биология Счетоводство Военна наука Генетика География Геология Държавна къща Друга журналистика и средства за масова информация Изкуство Чужди езици Компютърни науки История Компютри Компютри Кулинарна култура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Механика Механика Мениджмънт Метал и заваръчна механика Музика Население Образование Безопасност на живота Охрана на труда Педагогика Политика Право инструмент за програмиране производство Industries Психология P Дио Религия Източници Communication Социология на спорта стандартизация Строителство Технологии Търговия Туризъм Физика Физиология Философия Финанси Химически съоръжения Tsennoobrazovanie скициране Екология иконометрия Икономика Електроника Yurispundenktsiya

Емпиризмът в епистемологията на съвременното време (Бейкън, Лок, Хюм)

Прочетете още:
  1. I. Русия по времето на Борис Годунов (1598-1605 г.). Началото на времето на безредиците.
  2. I. Русия по времето на Борис Годунов (1598-1605 г.). Началото на времето на безредиците.
  3. II. Vivchennia нов материал.
  4. II. Vivchennia нов материал.
  5. II. Vivchennia нов материал.
  6. II. Vivchennia нов материал.
  7. II. Vivchennia нов материал.
  8. II. Vivchennia нов материал.
  9. II. Vivchennia нов материал.
  10. II. Vivchennia нов материал.
  11. II. Vivchennia нов материал.
  12. II. Vivchennia нов материал.

Основателят на емпиричната (експериментална) тенденция във философията е Франсис Бейкън (1561 - 1626) - английски философ и политик (1620 - 1621 - Лондонският канцлер на Великобритания, вторият служител в страната след царя).

Същността на основната философска идея на Франсис Бейк - емпиричността - се крие във факта, че основата на знанието е изключително опит. Колкото повече опит (както теоретичен, така и практически) натрупан от човечеството (и индивида), толкова по-близо е до истинското знание. Истинското знание, според Бейкън, не може да бъде самоцел. Основните задачи на знанието и опита са да се помогне на човек да постигне практически резултати в своята дейност, да популяризира нови изобретения, да развива икономиката, да доминира в природата.

Във връзка с това Бейкън изтъква афоризъм, който изразително изразява цялото си философско убеждение: "Знанието е сила".

Бейкън предложи новаторска идея, според която индуцирането трябва да бъде основният метод на познание. При въвеждане философът разбира генерализацията на набор от определени явления и извличането на базата на обобщение на общите заключения (например, ако много отделни метали се разтопят, тогава всички метали имат свойството да се стопят).

Методът на индуциране на Bacon противоречи на метода на приспадане, предложен от Descartes, според който истинското знание може да се получи, като се разчита на надеждна информация с ясни логически техники. Добродетелта на индукцията на Бейкън преди приспадането на Декарт е в разширяването на възможностите, в интензификацията на процеса на познание. Неадекватността на индукцията е нейната ненадеждност, вероятностният й характер (тъй като ако няколко неща или явления имат общи характеристики, това не означава, че всички неща или явления от даден клас имат всички тези качества, във всеки отделен случай има нужда от експериментална проверка, потвърждение за индукция ).

Начинът да се преодолее основният недостатък на индукцията (нейната непълнота, вероятностна природа), според Бейкън, е натрупването на възможно най-голям опит във всички сфери на знанието. След като определи основния метод на индукция на познанието, философът идентифицира специфични начини, по които може да се осъществи когнитивната дейност. Това са:

"Пътят на паяка" е придобиването на знание от "чистата причина", т.е. рационалистичен начин. По този начин се намалява ролята на практическия опит. Рационалистите са отрязани от реалността, догматични и, според Бейкън, "изтъкават мрежа от мисли".



"Пътят на мравка" е такъв начин за придобиване на знание, когато се отчита само опитът. Този метод също е несъвършен.

"Пътят на пчелите", според Бейкън, е идеален начин за познаване. Използвайки го, философът-изследовател приема всички добродетели на "пътя на паяка" и "пътя на мравуняка" и в същото време е освободен от своите недостатъци. Следвайки "пътя на пчелите", е необходимо да съберем всички факти, да ги обобщим (да погледнем проблема "отвън") и да използваме възможностите на ума, да погледнем вътре в проблема, да разберем неговата същност.

По този начин най-добрият начин да се знае, според Бейкън, е емпиризмът, основан на индукция (събиране и обобщаване на факти, натрупване на опит), използвайки рационалистични методи за разбиране на вътрешната същност на нещата и явленията по причина.

Бейкън определя философията като наука за Бога, природа, човек. Всеки от трите теми на философията е познат от човека по различни начини: природата - директно с помощта на сетивното възприятие и опит, Бог - чрез природата, чрез себе си - чрез размисъл (тоест превръщането на мисълта в себе си, изследването на мисълта).

Философия Ф. Бейкън има огромно въздействие върху философията на съвременното време, английската философия, философията на следващите епохи:

• Беше поставена емпиричната (експериментална) посока във философията;

• епистемологията (науката за знанието) се издига от второстепенния отрасъл на философията до нивото на онтологията (науката за битието) и се превръща в една от двете основни части на всяка философска система;

• определя се нова цел на философията - да се помогне на човек да постигне практически резултати в своята дейност (по този начин Бейкън косвено постави основите на бъдещата философия на американския прагматизъм).

‡ Зареждане ...

8. Джон Лок (1632-1704) развива много от философските идеи на Бейкън и Хобс, развива редица свои собствени теории, продължава емпиричната и материалистична традиция на английската философия на съвременното време.

Можем да определим следните основни разпоредби на философията на Дж. Лок:

• светът е материалистичен;

• знанието може да се основава само на опит ("няма нищо в ума (ума) на човека, който преди това не е бил в чувствата");

• Съзнанието е празна стая, която по време на живота е изпълнена с опит (в това отношение светското изявление на Лок за съзнание като "чиста дъска", на която е написан опит е tabula rasa);

• външният свят е източник на опит;

• Целта на философията е да помогне на човек да успее в своята дейност;

• идеалният човек - спокоен, законен, уважаван джентълмен, който повишава нивото на образование и постига добри резултати в професията си;

• Идеалът на държавата е държава, изградена въз основа на разделението на властта на законодателна, изпълнителна (включително съдебна) и федерална (външна политика). Лок беше първият, който представи тази идея, и в това голямо заслуги.

Историците на философията по същество са съгласни, че философията на Хюм има характер на радикален или умерен скептицизъм.

Голямо влияние върху Хюм оказват идеите на емпириците Джон Лок и Джордж Бъркли.

Хюм вярва, че нашите знания започват с опит. Въпреки това, Хюм не отрича възможността за априори (тук неопитен) познание, пример за което от своя гледна точка е математиката, въпреки факта, че всички идеи, според него, имат експериментален произход - от впечатления. Опитът се състои от впечатления, впечатленията се разделят на вътрешни (засягат или емоции) и външни (възприятия или усещания). Идеите (спомени от паметта и изображения на въображение) са "бледи копия" от впечатления. Всичко се състои от впечатления - това означава, че впечатленията (и идеите като техните производни) са това, което съставлява съдържанието на нашия вътрешен свят. След възприемането на материала, когнизаторът започва да обработва тези представяния. Разлагане по прилика и разлика, далеч отделно или близо до (пространство), и по причина. И какъв е източникът на усещане за възприятие? Хюм отговаря, че има поне три хипотези:

1. Има изображения на обекти.

2. Светът е комплекс от усещания за възприятие.

3. Възприемането на възприятието е причинено в нашия ум от Бога, най-висшия дух.

Хюм поставя въпроса коя от тези хипотези е вярна. За тази цел е необходимо да се сравнят тези видове възприятия. Но ние сме оковани в границите на нашето възприятие и никога няма да разберем какво стои зад нея. Следователно, въпросът какво е източникът на усещане - основно неразрешен проблем. Всичко може да бъде, но никога няма да можем да го потвърдим. Няма доказателства за съществуването на света. Не можете нито да го доказвате, нито да го оспорвате.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | | 10 | 11 |


Когато използвате този материал, свържете се със Studal.Org (0.018 сек.)